文言文教學(xué)中德育滲透實(shí)踐探析

周潔

新課標(biāo)在“課程理念”中指出“義務(wù)教育語文課程應(yīng)圍繞立德樹人根本任務(wù)，充分發(fā)揮其獨(dú)特的育人功能和奠基作用”，語文教學(xué)獨(dú)特育人功能的發(fā)揮就在于課堂滲透。文言文是小學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容，其中蘊(yùn)含著豐富的育人因素和內(nèi)容，在課堂教學(xué)中教師自然也需要結(jié)合課文內(nèi)容，選擇多樣的方法與路徑，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。

一、在文言文教學(xué)中滲透讀書教育

統(tǒng)編教材中的文言文課文，與讀書有關(guān)的內(nèi)容較多，如《囊螢夜讀》《鐵杵成針》《古人談讀書》等。教師要根據(jù)課文所蘊(yùn)含的讀書學(xué)習(xí)方面的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合各自的學(xué)習(xí)實(shí)際參與教學(xué)活動(dòng)。

《鐵杵成針》是一個(gè)家喻戶曉的關(guān)于李白讀書的故事，這樣的故事在流傳中往往趨向于特定的教育意義。教師在教學(xué)中，需要從文本內(nèi)容出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生就文本內(nèi)容的表達(dá)來認(rèn)識(shí)讀書的道理。課文篇幅短小，語言精練，包含了兩個(gè)人物的故事：一個(gè)是李白山中讀書從“未成、棄去”到“還卒業(yè)”，一個(gè)是老媼磨鐵杵作針。教師需要引導(dǎo)學(xué)生抓住老媼磨針的行為舉止進(jìn)行解讀：老媼知道不知道用鐵杵磨針需要耗費(fèi)時(shí)間和精力？老媼為什么堅(jiān)持這么做？這些也是李白看到老媼用鐵杵磨針時(shí)會(huì)思考的問題。李白從這件事中領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)同樣需要持之以恒的道理，才回到山中完成了曾以為很難完成的學(xué)業(yè)。在此基礎(chǔ)上，教師再讓學(xué)生想一想，在學(xué)習(xí)和生活中，自己有沒有出現(xiàn)像李白一樣半途而廢的情形，又是如何解決的；學(xué)習(xí)課文之后，如果再遇到類似的問題自己會(huì)怎么辦。

二、在文言文教學(xué)中滲透情智教育

教師通過多元化的教學(xué)課堂及教學(xué)方法，使學(xué)生的思維能力和智慧水平得到提升，就是情智教育。梳理統(tǒng)編教材中的文言文課文，有多篇課文在簡(jiǎn)短的故事中蘊(yùn)含著情智教育的內(nèi)容，如《司馬光砸缸》中的司馬光，他小小年紀(jì)就能通過冷靜思考與合理分析情況，最終想到砸缸的辦法救出被困水缸的小伙伴?！赌椅炓棺x》中的車胤為解決夜里沒有燈火，無法看書學(xué)習(xí)的問題，用囊裝螢火蟲作為光源來照亮，等等。這些都是教師在文言文教學(xué)中開展情智類德育滲透的有效抓手，讓學(xué)生通過課文學(xué)習(xí)在情感和智慧等方面受到熏陶和教育。

《囊螢夜讀》這個(gè)故事中的主人公車胤面臨的是讀書與家貧的矛盾：因?yàn)椤凹邑毑怀５糜汀?，所以夜里沒辦法點(diǎn)燈讀書，這對(duì)于一個(gè)勤奮讀書的人來說是很痛苦的事情。但車胤沒有被這種困難所阻擋，更沒有消沉下去，而是積極應(yīng)對(duì)：他在夏天的晚上捕捉螢火蟲放在白布帶中，這樣就能起到照明的效果，堅(jiān)持讀書。對(duì)一個(gè)“家貧”而又想堅(jiān)持讀書的人來說，課文中的“不常得油”僅僅是一個(gè)方面的例子，實(shí)際上的困難比這要多得多，吃、穿、用、筆墨紙硯等，肯定都是“不常得”，車胤如果想有書讀、讀下去，必須要想方設(shè)法克服許多常人克服不了的困難。教師在教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生先想象：車胤在讀書時(shí)因“家貧”還會(huì)遇到什么困難？他是如何克服這些困難的？然后進(jìn)一步思考：車胤為什么能夠克服這些困難？他克服困難的經(jīng)歷對(duì)我們的學(xué)習(xí)有什么啟發(fā)？學(xué)生通過互相交流，充分認(rèn)識(shí)到車胤在面對(duì)各種困難時(shí)靈活變通的態(tài)度，并通過智慧的力量使逆境得到轉(zhuǎn)化，“夜讀”的故事得以流傳后世就是智慧運(yùn)用的典范。

三、在文言文教學(xué)中滲透求真教育

求真就是追求事物發(fā)展的真理即客觀規(guī)律，在統(tǒng)編教材中，有多篇文言文課文體現(xiàn)了求真文化的價(jià)值追求，如《書戴嵩畫?！分心镣闹鲝埡妥髡叩淖h論，《兩小兒辯日》中兩小兒的觀點(diǎn)和孔子的態(tài)度等，都非常適合作為教師進(jìn)行求真教育的切入點(diǎn)。

如《兩小兒辯日》一課中的兩小兒就一天中不同時(shí)間太陽離地面的遠(yuǎn)近問題開展了爭(zhēng)論：一個(gè)小朋友認(rèn)為早晨太陽離地面近，他說早晨的太陽看上去更大；一個(gè)小朋友提出中午的太陽離地面近，他說中午太陽帶給地面的溫度更高。二人的看法和所舉的例子似乎都有一定的道理，孔子也不能很好地作出評(píng)判。這樣的故事中自然包含著求真的問題：到底哪一種說法對(duì)呢？對(duì)這樣的問題，教師可以組織學(xué)生分別站在古時(shí)候的立場(chǎng)和當(dāng)今的立場(chǎng)上進(jìn)行探索。首先是站在古時(shí)候的立場(chǎng)上，那個(gè)時(shí)候的小朋友能夠從看到的現(xiàn)象出發(fā)，思考自然現(xiàn)象，探索自然規(guī)律，這就是一種求真的精神，不管結(jié)果如何，這種思考和探索都是值得肯定的：有問題、有思考才能有進(jìn)步?？鬃訉?duì)于自己不知道的事情，并沒有隨隨便便給出結(jié)果糊弄小孩子，盡管遭到了兩個(gè)孩子的嘲笑，但他仍然秉持求真的精神行事，值得我們學(xué)習(xí)。

總之，在文言文教學(xué)中，教師要充分利用文本中蘊(yùn)含的多方面的德育因素，將其滲透到語言積累與運(yùn)用的學(xué)習(xí)過程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。