全球化背景下東盟十國武術(shù)發(fā)展研究及其對武術(shù)教學的啟示

陸長英

廣西工商職業(yè)技術(shù)學院，廣西 南寧 530008

東盟十國包含越南、泰國、老撾、緬甸、柬埔寨、馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓、新加坡、文萊，發(fā)展歷史悠久，民族眾多，傳統(tǒng)體育項目豐富。武術(shù)在東盟十國中普及性高，受眾廣泛。在全球化背景下，由于各方原因，東盟十國中部分國家的武術(shù)得到了發(fā)展，有些國家的武術(shù)卻表現(xiàn)出日漸式微的跡象。如何從東盟十國的武術(shù)發(fā)展變化中尋求傳承發(fā)展中國武術(shù)的教學模式，是武術(shù)教師需要認真思考的命題。

1 東盟十國武術(shù)的特點分析

由于地緣因素、民族特色和國家發(fā)展歷程的差異，武術(shù)在東盟十國的發(fā)展進程中，形成了各自的民族特點，同時也具有一些共同特點。

1．1 區(qū)域性

從地域分布來看，東盟十國分別分布在印馬群島和東南半島上，其中印馬群島上的國家包含印度尼西亞、馬來西亞、新加坡、菲律賓、文萊五國，東南半島上的國家包含越南、柬埔寨、緬甸、泰國、老撾五國。由于區(qū)域上的區(qū)別，東盟十國的武術(shù)來源也不同。印馬群島國家的武術(shù)來源于以格斗為主的班卡蘇拉（Pencak Silat）。東南半島地區(qū)國家的武術(shù)來源于以搏擊形式為主的高棉武術(shù) (Bokator )。各國根據(jù)各自的民族特色和發(fā)展歷程，形成了具有本國特點的武術(shù)，使武術(shù)得以持續(xù)發(fā)展。

1．2 多樣性

東盟地區(qū)是世界民族最多的地區(qū)之一。不同的民族擁有不同的信仰，不同的發(fā)展經(jīng)歷，不同的生存環(huán)境自然也形成了種類繁多的武術(shù)流派。以菲律賓為例，菲律賓有大約7100 個島嶼，是名副其實的“千島之國”，國內(nèi)有風格各異的武術(shù)流派200多種。在印尼群島地區(qū)，分布著許許多多的民族和部落，各個民族和部落之間的文化習俗和道德觀念有很大差異，因此，印尼的拳術(shù)流派也有150 多種。

1．3 與中國武術(shù)的密切關(guān)聯(lián)性

中國與東盟國家山水相連，長期以來，中國和東盟國家之間人員往來密切。華人華僑把中國的傳統(tǒng)項目——武術(shù)帶到了東盟國家，東盟國家根據(jù)本國的特點，將武術(shù)加以發(fā)展壯大。比如，印馬地區(qū)是華人最早涉足之地，華人給當?shù)貛砹司康奈浼?。同時，中國武術(shù)在東盟國家深受歡迎。比如，文萊在官方的競賽和訓練等方面，中國武術(shù)已基本取代了原來的文萊本土的班卡蘇拉，成為文萊武術(shù)的主流。

2 東盟十國武術(shù)的發(fā)展類型及代表

由于國家的發(fā)展歷史、經(jīng)濟狀況以及所處地理位置的差異，在全球化的背景下，東盟十國的武術(shù)的發(fā)展也出現(xiàn)了不同的類型，大致可以分為以下四類。

2．1 發(fā)展迅猛型：越武道、印尼武術(shù)和泰拳

越武道具有提高身體速度、力量、柔韌性、協(xié)調(diào)性、靈敏度以及耐力的特點，有很強的實用性和競技操作性，現(xiàn)已成為越南的一種都市休閑風尚，已經(jīng)被列入越南武術(shù)專業(yè)教學中，同時也深受世界各地人民的喜愛，現(xiàn)已流傳到40 多個國家和地區(qū)，成為世界武術(shù)文化的寶庫之一。

在印尼群島地區(qū)，分布著許許多多的民族，也有很多部落，因此，印尼的拳術(shù)流派有150 多種，但各流派之間的技法和功能并沒有很大區(qū)別。在現(xiàn)代社會，印尼武術(shù)走進了賽場。比賽分為套路和對打兩大類，按體重分級別進行。政府官員特別強調(diào)了悉拉特（Silat）在國民教育中的重要地位，當前，悉特拉（Silat）已進入學校課堂，成為全國運動會的正式競賽項目，也是軍警學校的必修課。悉特拉獨特的武技也已引起了國際同行們的普遍關(guān)注。

泰拳是東盟民族傳統(tǒng)體育中最為知名的內(nèi)容之一。在泰國，泰拳極為盛行。泰國人民將泰拳譽為“體育之神”，在泰國廣泛普及。21 世紀，是文化全球化發(fā)展加劇時期，泰拳在對規(guī)則、制度和安全等因素進行完善優(yōu)化的基礎(chǔ)上，大幅向職業(yè)化方向發(fā)展，泰拳附帶著高額經(jīng)費運轉(zhuǎn)，正不斷走向全球。

2．2 兼容發(fā)展型：菲律賓武術(shù)、新加坡武術(shù)和馬來西亞武術(shù)

菲律賓武術(shù)秉承“一切從實戰(zhàn)出發(fā)，沒有太多套路可言”的原則。在長達400 年的西班牙殖民歷史中，一些武術(shù)分支吸收了西班牙軍隊專長的短刀佩劍古典技法，同時也包含了現(xiàn)代武術(shù)的技術(shù)與理念，體現(xiàn)兼收并蓄的特點，形成靈活、實用、易學等特征。

新加坡是一個純粹的現(xiàn)代化國家，現(xiàn)代文化占據(jù)統(tǒng)治地位，他們將“莎莎舞蹈、武術(shù)和拳擊納入到大眾體育健身政策中”。實際上，太極拳、藤球、中國武術(shù)和班卡蘇拉等民族體育文化一直被融入到全國全民健身體育之中，部分已具備了現(xiàn)代體育的特征。

在現(xiàn)代社會中，馬來武術(shù)（Pencak Silat，班卡蘇拉）已向適應現(xiàn)代社會發(fā)展要求的方向流變，現(xiàn)已發(fā)展為“歐勒拉加”的競技運動，參考搏擊設(shè)置了專門的比賽規(guī)則，很多傳統(tǒng)“奪命”的絕招被嚴禁使用。馬來武術(shù)已逐步形成了一些較為專業(yè)的表演團體，發(fā)展成為比較著名的拳術(shù)和劍術(shù)等。馬來武術(shù)具備舞蹈的美感特征，在現(xiàn)代，經(jīng)常與其他舞蹈同臺表演，在馬來群島具有廣泛的市場。馬來武術(shù)也被廣泛應用在大眾健身中，拳術(shù)也逐漸變成了馬來武術(shù)的主流。

2．3 發(fā)展弱化型：老撾拳、緬甸拳、文萊武術(shù)

老撾經(jīng)濟社會欠發(fā)達，自身傳統(tǒng)社會文化發(fā)展傳承的力量不足，導致多數(shù)老撾武術(shù)已經(jīng)不再流行，而是以傳授中國武術(shù)為主，如，在老撾國立大學孔子學院成立的武術(shù)表演團，均以習練和傳授中國傳統(tǒng)武術(shù)為主。老撾軍事武術(shù)帶著明顯的中國軍隊武術(shù)痕跡。國家民族文化傳承發(fā)展的短板，使老撾武術(shù)走向失傳的邊緣。

緬甸與泰國互為鄰邦，泰拳的鋒芒掩蓋了緬甸拳。而且，緬甸拳在打斗中造成的傷害很大，與現(xiàn)代體育精神格格不入，致使其發(fā)展不暢。緬甸經(jīng)濟社會發(fā)展水平較低，職業(yè)拳賽發(fā)展環(huán)境支撐乏力，缺乏規(guī)則的修改與完善，建立緬甸拳人才培養(yǎng)體系的能力不夠，開發(fā)緬甸拳的人力物力支撐不足，原有的緬甸拳有向泰拳過渡的現(xiàn)象，緬甸拳的傳承發(fā)展受到挑戰(zhàn)。文萊民族文化基本與周邊的印度尼西亞和馬來西亞等國融合在一起，其民族體育受馬來西亞和西方國家的影響較大，在校學生和國民熱衷于現(xiàn)代體育運動，因此本國的傳統(tǒng)民族體育，包括文萊武術(shù)出現(xiàn)了弱化趨勢。

2．4 發(fā)展受阻型：柬埔寨武術(shù)

柬埔寨武術(shù)很重視拳術(shù)且對其應用廣泛，但在武術(shù)的傳承過程中，其國家武術(shù)隊的教練員主要來自中國，以教授散打和競技武術(shù)套路為主要內(nèi)容。另外，柬埔寨武術(shù)一般是通過武師收徒弟身口相傳的方式傳授。一般的武師不會把所有的招數(shù)都傳授給徒弟，往往將核心的技法招數(shù)留至最后才傳授。久而久之，柬埔寨武術(shù)的一些關(guān)鍵招數(shù)就會失傳。目前，在柬埔寨全國范圍內(nèi)，能較全面掌握柬埔寨武術(shù)的武師不足1000 人，柬埔寨武術(shù)體現(xiàn)了散落民間的態(tài)勢。

3 東盟十國武術(shù)發(fā)展對武術(shù)教學的啟示

無論在中國還是在東盟十國，武術(shù)都是民族傳統(tǒng)體育的主要項目之一，都具有比較好的群眾基礎(chǔ)。在全球化發(fā)展的新時代里，如何從東盟十國的武術(shù)發(fā)展中收獲啟示，改進教學模式，進一步促進中國武術(shù)的發(fā)展，是武術(shù)工作者和武術(shù)教師需要思考的重要課題。

3．1 重視武術(shù)的包容性，融合發(fā)展促教學

包容性通常體現(xiàn)為求同存異和兼收并蓄。武術(shù)的包容性則包含在保持本土特點的同時，能適時吸收國外武術(shù)的優(yōu)勢，做好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，與時代發(fā)展相吻合，推動武術(shù)發(fā)展。越南武術(shù)吸收了中國武術(shù)后創(chuàng)立了少林派、韓拜派和截拳道派等多個越南武術(shù)派系。馬來群島各國的武術(shù)在發(fā)展過程中，能夠共同構(gòu)成被廣泛接受的班卡蘇拉，其中融合中國截拳道是其有力推手[1]（李乃瓊，2018）。

作為傳授和推廣武術(shù)的教師，在傳授武術(shù)的過程中，我們本著“以我為主，有效融合”的原則，在傳授中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)如，太極拳、長拳和南拳等的同時，在保持傳統(tǒng)基本套路的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代的體育資源，其它國家的有效套路進行適當融合，保證中國傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)性發(fā)展。

3．2 突出武術(shù)的文化性，和諧發(fā)展增引力

武術(shù)本身具有深刻的文化內(nèi)涵。在武術(shù)發(fā)展中，東盟十國將武術(shù)的體育文化和非體育文化進行融合，將武術(shù)傳統(tǒng)因子與時尚元素進行融合，將武術(shù)技術(shù)與藝術(shù)進行結(jié)合，推動武術(shù)的和諧發(fā)展。

在武術(shù)教學中，武術(shù)教師需要突出傳統(tǒng)武術(shù)的文化性，將武術(shù)與節(jié)會活動結(jié)合起來，如，在廣西壯族自治區(qū)東興市京族的哈節(jié)、廣西壯族“三月三”節(jié)日以及春節(jié)期間，可以把武術(shù)融入到活動中，讓武術(shù)的受眾面更廣，吸引力更強，人民更喜歡，還可以將武術(shù)與旅游結(jié)合起來，在旅游資源豐富的地區(qū)，吸引眾多的游客前往觀光旅游，武術(shù)可以借助旅游的有利時機，通過表演來提高其知名度、參與度、影響力和吸引力；也可以將武術(shù)的技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合起來，武術(shù)技藝擁有非常強的藝術(shù)性，具有極強的觀賞性。在文化全球化背景下，將武術(shù)與音樂、服飾和舞蹈等時尚元素相結(jié)合，表現(xiàn)武術(shù)的意境美，滿足當代人們的審美需要，從而達到推廣和發(fā)展的目的。

3．3 發(fā)揮組織積極性，親和發(fā)展推進程

東盟十國都非常重視武術(shù)社會組織的建設(shè)與發(fā)展，充分發(fā)揮他們的積極性。各類社會團體的比賽活動繁多，充分發(fā)揮了典范引領(lǐng)作用。武術(shù)社會組織在賽事組織、宣傳推廣和標準化建設(shè)等各方面都發(fā)揮了積極的推動作用，吸引更多的人參與到武術(shù)運動中來，增強了武術(shù)的親和力。在傳媒飛速發(fā)展的今天，東盟各國充分利用現(xiàn)代媒介加強傳播，武術(shù)獲得更高的社會關(guān)注度，形成更大的社會親和力，助力武術(shù)全球化。在武術(shù)的教學中，高校教師可以充分發(fā)揮學校學生體育社團的積極性，加強指導，發(fā)揮每一位社團成員的作用，進一步挖掘和整理民族民間武術(shù)，不斷充實和豐富體育課程內(nèi)容，增強體育教學吸引力，充分發(fā)揮體育組織的帶動作用，大力開展學生喜聞樂見、健身價值高、趣味性強、地方民族特色突出的武術(shù)活動，進一步擴大受眾面，推動武術(shù)運動的發(fā)展。

3．4 強化武術(shù)標準性，規(guī)范發(fā)展強動力

標準化建設(shè)是武術(shù)事業(yè)發(fā)展的動力和源泉。進入21 世紀以來，為了實現(xiàn)武術(shù)的全球化發(fā)展，東盟各國加強了標準化建設(shè)。他們在對各自的規(guī)則、制度和安全等因素進行完善優(yōu)化的基礎(chǔ)上，大幅向職業(yè)化發(fā)展，使本國的武術(shù)走向全球。比如，泰拳和印尼武術(shù)，在競賽中，他們的評分標準是根據(jù)選手的技術(shù)難度、動作編排、動作完成的準確度、服飾、動作與音樂的協(xié)調(diào)度以及對裁判和對手的尊重程度等綜合因素進行評定，使武術(shù)競技得到進一步規(guī)范，并在全球各地得到發(fā)展。在教學中，我們需要結(jié)合武術(shù)的傳統(tǒng)套路，根據(jù)學生的學習情況，在考慮武術(shù)推廣的基礎(chǔ)上，以“達標爭優(yōu)、強健體魄”為目標，以“小型多樣，基層為主”為原則，制定不同項目的標準，推動武術(shù)在學校和社會的普及，充分發(fā)揮武術(shù)的強身健體作用。

3．5 注重武術(shù)普及性，有序發(fā)展育人才

柬埔寨武術(shù)的一些核心招數(shù)散落在民間的態(tài)勢告訴我們，做好武術(shù)的普及與推廣工作，師資的培養(yǎng)至關(guān)重要。武術(shù)及武術(shù)文化傳播都離不開高水平師資力量。在教學過程中，我們要注意培養(yǎng)大批具有跨文化意識和跨文化傳播能力的復合型武術(shù)人才，要充分發(fā)揮國內(nèi)專業(yè)體育院校的人才培養(yǎng)優(yōu)勢，加大對武術(shù)專且具有一定基礎(chǔ)和潛質(zhì)的學生來接受系統(tǒng)的武術(shù)技術(shù)訓練和文化熏陶，助力他們成為武術(shù)在世界各地傳播發(fā)展、落地生根的武術(shù)人才資源，推動武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié)語

在全球化背景下，東盟十國在加強武術(shù)文化“本土化”的同時，注重了武術(shù)的融合發(fā)展、和諧發(fā)展、親和發(fā)展、規(guī)范發(fā)展和有序發(fā)展，推動了武術(shù)在全球的發(fā)展，這對我國武術(shù)的教學和武術(shù)文化的傳播具有非常大的借鑒意義。