有為之舉 無(wú)為之妙

許蘭蘭

妙文品評(píng)

“有為”“無(wú)為”并舉，人生旅程如炬

◎梅賢和

“有為”和“無(wú)為”是一門學(xué)問(wèn)，需要一生去探尋。《孟子》和《種樹郭橐駝傳》都告訴我們：“有為”“無(wú)為”相互依存，相互聯(lián)系。“有為”“無(wú)為”并舉，人生旅程如炬。（引用材料切入話題，直接表明論點(diǎn)。）

蕓蕓眾生，奮力前行，不低下倔強(qiáng)的頭，力求遠(yuǎn)離平庸乏味，這是所謂的“有為”人生?！盁o(wú)為”之妙呢？生態(tài)學(xué)上有一種R-對(duì)策生物，它們繁殖能力強(qiáng)，但對(duì)子代卻不加照顧，任其自生自滅。這樣似乎徒增了子代滅亡的風(fēng)險(xiǎn)，殊不知，恰是如此舉措使得它們成為人們眼中“打不死的小強(qiáng)”，能在自然界恣意生長(zhǎng)。（融生物入語(yǔ)文，融會(huì)貫通，學(xué)以致用。）自然界如此，人類社會(huì)更當(dāng)如此。

“有為”，是一種昂揚(yáng)向上、直面困難的生活態(tài)度；是一種懷善于心，踐善于行的道德操守；也是一種舍我其誰(shuí)，身先士卒的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。“有為”者，行于眾人前，敢為人之不愿為。（分論點(diǎn)一，獨(dú)立成段，側(cè)重“有為”，指向具體，與后文材料一致。）

我們昂揚(yáng)前行，從不懼風(fēng)雨。①“有為”者，是身殘志堅(jiān)的史鐵生。雖疾病纏身，卻能以筆作舟，暢行于心靈之海洋，留下自己的精神足跡，發(fā)人深省?？嚯y擊不垮的，終將愈發(fā)堅(jiān)韌。②“有為”者，是義務(wù)教學(xué)的鄧小嵐。在馬蘭荒瘠的精神原野上，她用愛(ài)與音樂(lè)澆灌出綠樹成蔭，她用溫柔豐富了馬蘭孩子們沒(méi)有歌聲的寂寞童年。18年無(wú)償堅(jiān)守的善行，源自心底最動(dòng)人的芬芳。③“有為”者，是為國(guó)鑄劍的彭士祿。隱姓埋名幾十載，勇當(dāng)中國(guó)核動(dòng)力事業(yè)的拓荒牛。了無(wú)聲息間，他將重?fù)?dān)挑于肩；血脈搏動(dòng)里，他將滿腔熱忱獻(xiàn)于國(guó)家。骨灰入瀚海，英魂懸長(zhǎng)空。他們的人生有所為，行事為人無(wú)不令人欽佩。爭(zhēng)當(dāng)如此“有為”之青年，不息進(jìn)取，才是我們應(yīng)有的模樣。（①②③處，先概說(shuō)，后細(xì)說(shuō)；為己為國(guó)，皆為“有為”；正面論證，材料豐富；借助修辭，語(yǔ)言凝練。）

“無(wú)為”，是一種淡然適意的選擇；是一種明方圓、知進(jìn)退的領(lǐng)悟；也是一種順自然天理而行的大智慧?！盁o(wú)為”者，沉寂于喧嘩里，自得在浮世中。（分論點(diǎn)二，獨(dú)立成段，側(cè)重“無(wú)為”，思考深入。）

莊子言，不成材之木無(wú)用，卻正因其無(wú)用，反而長(zhǎng)存于世。老子言，墻上留空，筑為窗戶，才是一所房子?！坝兄詾槔?，無(wú)之以為用也。”（引用莊子和老子的觀點(diǎn)，增加了作文的文學(xué)底蘊(yùn)和厚度。）所謂“無(wú)為”，是陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的悠閑，是蘇東坡“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)，也是李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的恣意。“無(wú)為”，并非是無(wú)所作為，而是知可為，知不可為，然后追尋本真之生命，天然之靈魂?！盁o(wú)為”者，獨(dú)居于瓦爾登湖的林間，寄居于撒哈拉沙漠，長(zhǎng)嘯于幽然無(wú)聲的竹林。（排比的運(yùn)用，為語(yǔ)言添彩。內(nèi)容上的具體化呈現(xiàn)，讓讀者有感于作者思維的活躍。）他們永遠(yuǎn)秉心間真我，處世之一隅。他們，明“無(wú)為”之妙，成就“有為”人生！

“海到無(wú)邊天作岸，山登絕頂我為峰。”立足新時(shí)代，吾輩青年，當(dāng)凝精聚神，遨游學(xué)海；修養(yǎng)道德，淬煉品格；胸懷大志，聽國(guó)召喚。吾輩青年當(dāng)踐行“有為”“無(wú)為”，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”添磚加瓦。（關(guān)注作文要求，謹(jǐn)記“新時(shí)代青年”這一特殊身份；結(jié)合這一身份，由近及遠(yuǎn)，指出前行方向；結(jié)尾點(diǎn)題，重申主旨。）

【湖北通山縣第一中學(xué)】

技法提純

這篇習(xí)作在寫法上有諸多值得借鑒的地方。

標(biāo)題是文章的眼睛。標(biāo)題要簡(jiǎn)，即簡(jiǎn)短；要明，即明了?！啊袨椤疅o(wú)為并舉，人生旅程如炬”這一標(biāo)題，做到了“簡(jiǎn)”“明”，還運(yùn)用比喻的修辭手法道出了此舉于人生的意義。

議論文結(jié)構(gòu)要清晰。分論點(diǎn)起著提綱挈領(lǐng)的作用。分論點(diǎn)，獨(dú)立成段，一目了然；提示下文，內(nèi)容明確。在例文中，分論點(diǎn)一與下段中的①②③相對(duì)應(yīng)，分論點(diǎn)二也起到了暗示下文的作用。這篇作文結(jié)構(gòu)上，還可以采用橫向分解的結(jié)構(gòu)方式，諸如：無(wú)為之妙，在于凝精聚神；無(wú)為之妙，在于克己修行；無(wú)為之妙，在于清心寡欲。也可以采用縱向分解的結(jié)構(gòu)方式，如：什么是“有為”“無(wú)為”？為什么要做到“有為”“無(wú)為”？怎樣做到“有為”“無(wú)為”？

鎖定形式后，便要用內(nèi)容去充實(shí)。第一，材料要鮮活、有說(shuō)服力，可集中寫一個(gè)材料，也可概述性地論述。在例文中，作者采用的是先概述后細(xì)說(shuō)的模式，如鄧小嵐，感動(dòng)中國(guó)十大人物之一，材料鮮活、眾人知曉?！坝脨?ài)與音樂(lè)澆灌”“18年無(wú)償堅(jiān)守”，這些文字是“有為”的具體表現(xiàn)。第二，在敘述材料時(shí)要始終圍繞論點(diǎn)，筆墨集中。同樣是敘述鄧小嵐的事跡，如果敘述她和馬蘭的淵源，那就是取舍不當(dāng)了。第三，做到敘議結(jié)合。在敘述完材料后，要用簡(jiǎn)單的幾句交代清楚材料和論點(diǎn)的關(guān)系。

為了使作文更出彩，語(yǔ)言功不可沒(méi)?！啊疅o(wú)為者，獨(dú)居于瓦爾登湖的林間，寄居于撒哈拉沙漠，長(zhǎng)嘯于幽然無(wú)聲的竹林?！边@一處，充滿詩(shī)意和想象，是最能俘獲讀者的心的。這三種生活，或是在異域他鄉(xiāng)的，或是文人雅士的，或是歸屬自然的，均能激蕩起心頭的漣漪。作文中還有大量的排比和對(duì)偶，自然流暢。此外，作文語(yǔ)言的優(yōu)美，不是華麗辭藻的堆砌，不是大量引用，不是句句吸睛，是幾個(gè)新穎的比喻，是幾處有氣勢(shì)的排比，是幾個(gè)發(fā)人深省的反問(wèn)，也是情到深處時(shí)的一個(gè)動(dòng)詞、形容詞，是飽含哲理的一個(gè)句子。這些小亮點(diǎn)，都讓讀者眼前一亮。

課后練兵

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

荀子說(shuō)：“與人善言，暖于布帛。”口出善言，是我們?cè)谂c人交往中應(yīng)該珍視的美德，善于說(shuō)話，亦即“善言”，也是為人處事之智慧，因此“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運(yùn)用中屢試不爽。

魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代，曾慷慨激昂地說(shuō)過(guò)：“青年人先可將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)：大膽地說(shuō)話，勇敢地進(jìn)行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來(lái)。”不難看出，在關(guān)乎國(guó)運(yùn)、解開蒙昧、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等形勢(shì)下，魯迅先生更鼓勵(lì)青年“敢言”。

你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要？請(qǐng)比較“善言”“敢言”的益處，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

思路導(dǎo)引

1.抓住概念內(nèi)涵。作文的核心概念是“善言”“敢言”。根據(jù)材料可知，“善言”是指運(yùn)用表達(dá)技巧和藝術(shù)讓語(yǔ)言表達(dá)文通字順，讓聽者理解重視，或聽取采納、或心悅誠(chéng)服。“敢言”是指言者不為私利，不趨炎附勢(shì)，敢于秉持公心，說(shuō)公道話。言者有膽有謀，不向聲背實(shí)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威；言者深謀遠(yuǎn)慮，有真才實(shí)學(xué)，敢于說(shuō)驚醒世人的話。從魯迅的話來(lái)看，材料提醒同學(xué)們?cè)谡劶啊案已浴睍r(shí)，更多強(qiáng)調(diào)的是青年人的社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，所言之事要關(guān)乎社會(huì)和國(guó)家。

2.體現(xiàn)思辨權(quán)衡。寫作任務(wù)中指出，“你認(rèn)為‘善言‘敢言哪一種對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要？”審題時(shí)一定要注意“更”字的涵義，說(shuō)明兩者都重要，都不可缺失，同學(xué)們應(yīng)比較兩者的益處，體現(xiàn)“權(quán)衡與思考”，指出哪一種更重要。若傾向于“善言”，則可指出敢言可敬，善言可喜，各有其好。但同時(shí)也應(yīng)指出所謂“善言”，絕不是只說(shuō)好聽話、贊美話，而是善于表達(dá)，說(shuō)到關(guān)鍵點(diǎn)上，從而使論述更全面。若更贊成“敢言”，則可借“千人之諾諾，不如一士之諤諤”等相關(guān)名言，指出唯有“敢言”才能促使我們先破后立，精準(zhǔn)剖析并修正他人或社會(huì)的弊病，促進(jìn)進(jìn)步。

3.聯(lián)系生活實(shí)際。無(wú)論是側(cè)重“善言”還是“敢言”，都要聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)行權(quán)衡與思考，寫作過(guò)程中要以青年的身份思考該如何理性辯證地看待這個(gè)問(wèn)題。在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，人人都是發(fā)聲筒，在如何“言”這個(gè)問(wèn)題上，“善言”“敢言”的話題頗具現(xiàn)實(shí)意義。

【蔡丹姬/供稿】

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