繼承與弘揚(yáng)：論羌族傳統(tǒng)服飾文化的傳承與保護(hù)

【摘 要】羌族是發(fā)源于我國西北地區(qū)的一個(gè)少數(shù)民族。早在先秦時(shí)期，羌人就活躍在中國歷史的舞臺之上。隨著歷史的演進(jìn)，羌人開啟了漫長的遷徙之路。而西南的羌族集聚地則廣泛分布在四川盆地等地。在長期的歷史活動(dòng)中，羌人形成了自己獨(dú)特的形成了多元一體化的審美意識與審美觀念，而羌族服飾作為羌文化的重要載體，體現(xiàn)了濃厚的民族特色，彰顯著獨(dú)特的民族風(fēng)情，本文重點(diǎn)通過論述羌族的服飾文化，梳理羌族服飾的特點(diǎn)與發(fā)展趨勢，進(jìn)一步探索羌族文化的可持續(xù)開發(fā)與傳承的實(shí)現(xiàn)路徑。

【關(guān)鍵詞】羌族服飾；傳承保護(hù)；創(chuàng)新發(fā)展

【中圖分類號】TS941.12 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）09—058—03

羌族是一個(gè)擁有著悠久歷史傳承的古老民族。早在新石器時(shí)代，甘青地區(qū)的仰韶文化、馬廠文化、半坡文化等文化遺存就已經(jīng)出現(xiàn)了羌族人活動(dòng)的蹤跡。在羌族聚集的河湟地區(qū)，羌族的先民們廣泛的開展畜牧活動(dòng)，并在水熱條件較為優(yōu)越的河谷地帶開始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。這使得早期羌族服飾物質(zhì)載體形成了以動(dòng)物皮毛為主，麻制作物為輔的多樣構(gòu)成。逐漸的，隨著時(shí)代的進(jìn)步與文明的交往，采桑養(yǎng)蠶技術(shù)、棉紡織技術(shù)的普及大大拓寬了羌族人民的服飾的發(fā)展空間。羌族先民們將生活經(jīng)驗(yàn)、對美好生活的追求融入到羌族刺繡、織綿工藝中，形成了羌族人所特有的服飾加工技術(shù)。因此，羌族服飾不僅僅只是羌族所特有的一種穿衣著裝，更是其承載歷代羌族先民智慧的獨(dú)特物質(zhì)載體。本文通過對羌族服飾歷史發(fā)展、演進(jìn)脈絡(luò)的回顧，闡釋羌族特色服飾的所具有的獨(dú)特文化底蘊(yùn)，以期能夠推動(dòng)羌族傳統(tǒng)服飾的傳承與發(fā)展。

一、早期羌族服飾的起源與發(fā)展

古代羌族主要生活在西北的廣大地區(qū)，今甘肅、青海的黃河、湟水、洮河、大通河和四川岷江上游一帶是古代羌族生活的主要地區(qū)。殷商時(shí)，古羌就有“北羌”“馬羌”等眾多部落，過著逐水草而居的游牧生活，但也有一部分羌人從事農(nóng)耕生產(chǎn)。①因此，早期羌族的服飾一般以動(dòng)物皮毛為材料，其中以“披氈”獨(dú)具民族特色。而氈大約是三千年前產(chǎn)生的，略早于毛布，這時(shí)的羌族先民們?nèi)匀淮罅康氖褂脛?dòng)物皮毛作為服飾的主要物質(zhì)載體。《后漢書》中也記載兩漢時(shí)期羌人多“女皮大華氈以為盛飾”②，這充分說明了在漢代及以前，這時(shí)的羌人多以披氈為衣。其次，羌人對白色十分崇尚，這與一個(gè)美麗的傳說有關(guān)。其中《后漢書·西羌傳》記載：“西羌之本 ……姜姓也”③，姜氏即羌氏，羊首女身為姜，羊首人身為羌，同根溯源。在現(xiàn)代羌族人民的穿著中，白色仍然是羌族人民所主要流行的顏色。

魏晉南北朝時(shí)期，中原地區(qū)因戰(zhàn)亂動(dòng)蕩不安，羌人姚萇通過一系列的戰(zhàn)爭，成功入主中原，建立后秦政權(quán)。隨之而來的，受到中原文化的影響，羌族人民服飾發(fā)生了變化。中原人民穿著的服飾寬大舒適，羌人吸收了這個(gè)特點(diǎn)，寬敞的袍服成為羌族社會的主要著裝。由“披氈”到“袍服”，羌族服飾也出現(xiàn)了中原化、華夏化的傾向。

唐代，舊唐書中記載羌人的服飾風(fēng)格為，“其王服青毛綾裙，下領(lǐng)衫，上披青袍，其袖委地，冬則羔裘，飾以紋錦，為小環(huán)髻，飾以今，耳垂鐺”④唐代的羌人貴族的著裝狀態(tài)是綾段制裙，披著青色的袍子，袖子長至拖地，這已經(jīng)與漢族上層的穿著已無太大差異。這充分的體現(xiàn)了羌人傳統(tǒng)服飾的繼承性和羌人對于中原文化的吸收與借鑒，而離中原文化區(qū)較遠(yuǎn)的地區(qū)，仍然保留著祖先流傳下來的服飾傳統(tǒng)，即皮質(zhì)和麻制衣物為主的著裝，他們對于中原服飾文化的接納與吸收，仍有漫長的道路。但是在接近中原文化區(qū)的羌族聚集地，已經(jīng)有相當(dāng)多的普通民眾吸收并接受了中原地區(qū)的服飾文化，并且隨著與漢族以及其他民族通婚人數(shù)增多，這一部分羌族人在服飾上充分吸收了中原樣式，并逐步產(chǎn)生了對中原文化的認(rèn)同。還有一部分羌族人，在與其他民族的毗鄰雜居中，融入到本民族的血脈之中，他們的刺繡藝術(shù)充分包含了這些民族的特色。這樣的民族中的文化交流與借鑒，使得羌族傳統(tǒng)服飾將許多民族的文化熔鑄進(jìn)羌族傳統(tǒng)服飾的技藝之中，形成了獨(dú)具特色的羌族服飾文化。

在宋代，西夏崛起，黨項(xiàng)羌的服飾風(fēng)格又回歸了古羌人的風(fēng)格，多為男氈帽，女以布盤頭并編發(fā)披氈，婦女自織衣毪?！端濉h項(xiàng)傳》中記載：“黨項(xiàng)羌者，三苗之后也。服裘褐，披氈以為上飾?！雹葸@時(shí)，黨項(xiàng)羌人出于戰(zhàn)爭、畜牧的需要，將耐磨損的皮質(zhì)衣物作為日常穿著的主流，而部分羌族人仍然保留著中原絲織品作為主要著衣的材質(zhì)。

元代以后，土司制度的建立，大大的強(qiáng)化了漢族與羌族聚集地區(qū)之間的聯(lián)系，推動(dòng)了羌族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，清朝自乾隆年間就已經(jīng)開始在西南羌族集聚地區(qū)設(shè)立流官，這進(jìn)一步加強(qiáng)了羌族與中原地區(qū)的聯(lián)系，羌族服飾中原化、華夏化的進(jìn)程持續(xù)加深，帶動(dòng)了羌族與周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。但是羌族具有民族特色的服飾文化仍然存在，《四川通志》中記載，有羌族“婦女多帶金花，串以瑟瑟，而穿懸殊為飾”的，這充分反映了羌族從西北向南方遷徙前的最主要的服飾特征。這充分證明了直到近代，羌族的服飾特點(diǎn)仍然保留著古老的羌族傳統(tǒng)。

二、羌族服飾紋飾中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵

羌族服飾具有很濃厚的地域和民族特色，蘊(yùn)含著羌族人民對于生活的熱愛、以及對未來美好生活的向往與追求等。這些情感都凝結(jié)在羌族傳統(tǒng)的服飾的紋飾之中。而刺繡、織綿工藝“早在明清時(shí)期，刺繡就已經(jīng)在羌族地區(qū)盛行，后來挑花也漸普遍，為羌族婦女所擅長”⑥。

羌族服飾主要分為圖騰形式、簡單的條文形式、自然界中常見物形式等，種類豐富多樣，極具民族特色。羌族服飾中的紋飾主要有鹿、羊、老虎、獅子等造型，這反映了羌民古老的游牧習(xí)俗，鹿、羊與羌民早期的畜牧生活有著密切的聯(lián)系，鹿與羊滿足他們對于食物的基本需求。而對老虎、獅子等兇猛動(dòng)物也反映出羌民對力量的渴望。

其次簡單的條文形式在羌族傳統(tǒng)服飾中的體現(xiàn)也極為的常見，如簡單的曲線、折線、波浪線等簡單的紋飾，這是古代羌民對自然界的觀察，通過長期的具體的生活實(shí)踐，羌族先民們發(fā)現(xiàn)簡單、均勻的紋飾在服飾中有一種自然美的體現(xiàn)，他們廣泛的將這種圖案運(yùn)用于陶器、服飾的裝飾中。這是羌族人民對美的自覺反應(yīng)與真情流露，這是他們對生活的對大自然的體驗(yàn)與觀察，很有可能這樣簡單的紋飾就是羌族傳統(tǒng)服飾中最先流行的，因?yàn)槠浜唵?、大方、?guī)則均勻?qū)ΨQ，極易進(jìn)行刺繡與扎染工藝，直到現(xiàn)在，這樣樣式的羌族服飾在羌族民眾中仍然較為常見，很有可能這就是羌族抽象紋飾最原始的開端。

再次，自然界中常見物也是羌族人民服飾紋飾創(chuàng)作主題，例如日月星辰、花卉、火焰、云等等，這也成為羌族人民服飾紋飾中的重要組成部分。這些紋飾的選擇都與羌族人民的生活息息相關(guān)，反映了羌族人民對于生活的熱愛，以及與自然和諧共存的美好愿望。在此基礎(chǔ)上，羌族先民創(chuàng)造出了極具民族特色的羌族挑花、織錦技藝，樣式豐富絢麗，具有多樣的美感，是羌族民間美術(shù)工藝的重要代表。羌族也是一種對火焰十分中意的民族，這與原始社會中，在非常惡劣的自然環(huán)境下，火焰能夠使羌族先民們感到溫暖、驅(qū)趕野獸、烤煮食物，提高了羌族人民的生活條件以及在惡劣的條件下的生存能力。因此，漫長歲月的沉積，火焰在羌族人民的心中仍具有非常重要的地位，他們將火焰的圖案濃縮成一簇小小的火苗，通過服飾中的紋飾表現(xiàn)出來。因此，這些自然界中的常見物體現(xiàn)了羌族人民對于世界的探索以及對美好生活的渴望與追求。

最后，如今羌族服飾紋飾中的圖案大多都表達(dá)著吉祥如意、花好月圓的景象，這也是羌族服飾文化與時(shí)俱進(jìn)的重要表現(xiàn)。通過羌族民眾的紋飾來看，牡丹花、錦雞、喜鵲等表達(dá)幸福美滿含義的花卉、瑞獸在羌族傳統(tǒng)服飾中的比重十分巨大，這些通過五彩絲線繡出來的五彩飾品，色彩鮮艷、結(jié)構(gòu)完整，受到許多民眾的喜愛。

三、羌族傳統(tǒng)服飾面臨的問題與保護(hù)舉措

以服飾為代表的羌族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極具民族特色，具有重要的文化價(jià)值，需要大力弘揚(yáng)與傳承。但是，現(xiàn)如今的羌族傳統(tǒng)服飾卻面臨著巨大的挑戰(zhàn)，其服飾文化資源的保護(hù)與開發(fā)存在嚴(yán)重的不足，并且存在嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

由于受到工業(yè)化、商業(yè)化的進(jìn)程影響，羌族服飾的刺繡工藝也迎來的巨大的變化，進(jìn)行了歷史性的變革，這對羌族傳統(tǒng)服飾的發(fā)展具有重要的作用。羌族傳統(tǒng)服飾的制作改變了原有的生產(chǎn)方式，由傳統(tǒng)的手工制作逐漸向工業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的方向發(fā)展。這無疑是一件推動(dòng)羌族傳統(tǒng)服飾更加大眾化的事情，但是在這其中也蘊(yùn)含著許多危機(jī)。例如手工縫制的技藝在機(jī)器大生產(chǎn)的沖擊下，已經(jīng)慢慢流失了，很多羌族先民傳下來的技藝已經(jīng)被遺忘，機(jī)器生產(chǎn)出來的產(chǎn)品千篇一律，羌族服飾刺繡所承載的服飾文化，在工業(yè)化的沖擊下悄悄流失和邊緣化。羌族服飾的文化亟需人們的保護(hù)與關(guān)注。

（一）媒體加強(qiáng)羌族服飾文化宣傳力度

對于保護(hù)好羌族傳統(tǒng)服飾的工作，需要國家、社會、羌族人民以及其他民族每一個(gè)人的共同合力。我們需要通過宣傳，大力提高羌族人民對傳統(tǒng)服飾的保護(hù)意識。在輿論方面上要十分重視和奠定引導(dǎo)保護(hù)羌族傳統(tǒng)服飾文化的總基調(diào)，從而進(jìn)一步在社會面呼吁全社會共同攜手保護(hù)羌族傳統(tǒng)服飾文化，號召更多的人參與進(jìn)來，凝聚更大的力量，支持羌族傳統(tǒng)服飾。通過媒體宣傳和教育介入等手段，能夠加強(qiáng)羌族人民的民族自信心，文化自豪感和振興羌族文化的使命感。從而自覺形成保護(hù)羌族傳統(tǒng)服飾文化的意識，使羌族群眾人人爭做羌族文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳者，承擔(dān)起保護(hù)羌族文化遺產(chǎn)的神圣使命。

（二）對做好記錄保護(hù)工作

通過文獻(xiàn)典籍，對羌族傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)行研究，挖掘藏在歷史記憶中的羌族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對已經(jīng)失傳的羌族傳統(tǒng)服飾的制作技藝，通過古籍中的文字對失傳技藝進(jìn)行復(fù)原。積極地經(jīng)行實(shí)地考察，通過攝影、口述史料、拍照等現(xiàn)代方式，對現(xiàn)當(dāng)代羌族傳統(tǒng)服飾文化記錄，同時(shí)發(fā)掘和收集羌族傳統(tǒng)服飾的形制與制作工藝，分析其現(xiàn)狀和分布，精準(zhǔn)的加強(qiáng)對羌族傳統(tǒng)服飾文化的保護(hù)。通過對羌族傳統(tǒng)服飾文化的記錄，能夠?yàn)槿蘸筮M(jìn)一步的研究羌族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供確鑿的依據(jù)和豐富的第一手資料，同時(shí)也為地方有關(guān)部門立法性保護(hù)提供有力的理論依據(jù)，這對于我們保護(hù)羌族傳統(tǒng)服飾具有重要的意義與價(jià)值。

四、結(jié)語

羌族服飾文化是一種優(yōu)秀、獨(dú)具民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它反映了羌族人民的思想、審美情趣，向我們展現(xiàn)了羌族社會的發(fā)展。羌族傳統(tǒng)服飾的發(fā)展，是一部羌族社會發(fā)展的歷史。不同時(shí)代的羌族服飾，都是時(shí)代的縮影，它的歷史流變，是羌族人民感情積淀、物化、釋放的歷史。它向我們從另一個(gè)角度展現(xiàn)了羌族人民的勤勞勇敢、熱愛生活的高貴品質(zhì)，也記錄了中華民族多元一體的時(shí)代格局，也反映了羌族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中原文明共同進(jìn)步的歷史脈絡(luò)。雖然隨著時(shí)代的發(fā)展，羌族傳統(tǒng)服飾文化出現(xiàn)了衰落的跡象。但是，這也是一個(gè)機(jī)遇，將現(xiàn)代科技融入羌族傳統(tǒng)服飾之中，將傳統(tǒng)與科技相結(jié)合，加上全社會的共同努力，一定能夠使羌族服飾在新時(shí)代依舊發(fā)散出經(jīng)久不衰的獨(dú)特魅力，與時(shí)代共進(jìn)步。

注釋：

①徐中舒.中國的奴隸制與封建制分期論文集[M].北京：新知三聯(lián)書店，1956.

②范曄.后漢書[M].北京：中華書局，1979.

③易子琳.羌族服飾的特點(diǎn)及其歷史探源[J].西華大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2014（4）.

④劉昫，等.舊唐書[M].北京：中華書局，1979.

⑤魏徽，等.隋書[M].北京：中華書局，1979.

⑥北川縣志編纂委員會.北川縣志[M].北京：方志出版社，1996.

參考文獻(xiàn)：

[1]冉光榮，李紹明，周錫銀.羌族史[M].成都：四川民族出版社，1985.

[2]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1979.

[3]陳月巧.羌族服飾文化傳承與創(chuàng)新研究[J].貴州民族研究，2021（2）.

[4]鮮樂樂.羌族服飾的歷史發(fā)展與文化特色[D].長沙：中南大學(xué)，2009.

作者簡介：李禧龍（2000—），男，漢族，甘肅古浪人，在讀碩士，西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，研究方向?yàn)樗问贰?/p>