漢服元素在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用研究

孫文涓，龔慧敏

（湖北美術(shù)學(xué)院 時(shí)尚藝術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430205）

1 漢代服飾的發(fā)展

在中國(guó)服裝的漫長(zhǎng)歷史中，漢代發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，直接影響了中國(guó)服裝元素的審美意識(shí)和設(shè)計(jì)風(fēng)格，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代服裝的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。服裝體現(xiàn)了人們對(duì)美的追求，不同時(shí)代的流行服裝也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的審美。通過(guò)對(duì)不同朝代流行服飾的研究，可以了解不同朝代對(duì)美的理解。在中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，引領(lǐng)潮流的往往就是封建王朝里的皇族們，他們的服飾都非常精美，包括各種形制、煩瑣的繡花和珍珠金線(xiàn)，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)王朝的繁榮盛況[1-2]。

隨著國(guó)家的統(tǒng)一和政權(quán)的建立，漢代社會(huì)發(fā)生了巨大的變化。在這一時(shí)期，人們的服飾文化從秦朝對(duì)周禮的反抗又回到對(duì)禮儀的遵守。受絲綢之路開(kāi)放的影響，漢代的服飾文化在中國(guó)的歷史發(fā)展和對(duì)外交流中發(fā)揮了重要作用。漢代服飾文化不僅具有較高的歷史價(jià)值和文化價(jià)值，還具有深遠(yuǎn)的民俗意義，推動(dòng)著中國(guó)服飾文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，上可追溯到炎黃時(shí)期，中有十八朝代更迭，下到至今蓬勃發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，上可達(dá)浩瀚星空，中可見(jiàn)人文地理，下可觀教育倫理。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素凝聚著泱泱華夏大國(guó)上下五千年文化的精華[3-4]。

2 漢代服飾的特點(diǎn)

2.1 繼承性

繼承性是指漢代服飾的發(fā)展，在中國(guó)悠久的文化進(jìn)程中，漢服的歷史發(fā)展始終遵循著代代相傳的特點(diǎn)。

2.2 多樣性

多樣性是指漢服種類(lèi)的多樣性，漢服作為一個(gè)有著幾千年歷史的文化產(chǎn)物，從來(lái)就不止一種形制?！芭鄯薄吧钜隆薄榜嗳埂钡蓉S富的形制，反映了一種歷史悠久的民族服裝的多樣性。雖然漢服風(fēng)格多樣，但其基本形態(tài)通常為“十字右胸前、無(wú)扣、系繩結(jié)”，千古不變，這也是漢服統(tǒng)一性的體現(xiàn)。

2.3 完整性

完整性是指漢代服飾雖然經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的發(fā)展，但體系仍然完備，其不僅種類(lèi)豐富、工藝精湛，而且配飾繁多。

2.4 兼容性

兼容性是指漢服與傳統(tǒng)文化的融合。漢服通常被稱(chēng)為時(shí)代文化的象征，雖然由內(nèi)而外體現(xiàn)出濃厚的傳統(tǒng)性，但是與傳統(tǒng)文化兼收并蓄的。

2.5 審美性

審美性就是要求服裝設(shè)計(jì)與現(xiàn)代融合的同時(shí)還要保證得體，并且要對(duì)圖案的整體韻律有深度把握，形式上的美感也要符合當(dāng)代審美要求。漢服元素要兼具審美和豐富的文化內(nèi)涵，在滿(mǎn)足消費(fèi)者視覺(jué)審美需求的同時(shí)，還要考慮到服裝功能的約束，使?jié)h服元素與整體設(shè)計(jì)風(fēng)格有效融合。

2.6 文化性

漢服中的傳統(tǒng)圖案具有豐富的時(shí)代印記，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的生存狀態(tài)、審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向。傳統(tǒng)圖案不僅是裝飾效果的演變，在形式美方面也具有深刻的文化內(nèi)涵，主要表達(dá)了人們對(duì)財(cái)富、名譽(yù)、幸福生活的追求。

3 漢服元素中款式、色彩、紋樣的分析

3.1 款式

漢服款式較為單一，大致可分為曲裾和直裾兩種。兩者的區(qū)別較為明顯，即曲裾的下擺是彎曲的，而直裾的下擺是垂直的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的服裝修身且長(zhǎng)，下擺一般為開(kāi)口喇叭狀，袖子寬且多為鑲邊，衣領(lǐng)是獨(dú)特的，通常是交叉衣領(lǐng)，領(lǐng)口較低，低到足以露出里衣。如果要穿幾件衣服，每一層衣領(lǐng)都要露在外面，最多可以達(dá)到3層，稱(chēng)為“三件衣服”。一開(kāi)始，由于褲子和內(nèi)衣的缺點(diǎn)，人們要穿曲裾深衣以合禮法。此外，漢代女性穿裙子的也非常多，上裙的風(fēng)格從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就比較流行，典型代表就是寬袖仙裙[5-6]。

3.2 色彩

漢服的顏色單一。在傳統(tǒng)概念中，布染遵循陰陽(yáng)五行的原則，以紅、黃、藍(lán)、白、黑為原色。在漢代，服裝的顏色以深色為尊，其次是淺色，因此，正式服裝通常是深色的，飾有明亮華麗的刺繡，而普通人的常規(guī)服裝大多是淺色的。漢代仍是以紅黑色為貴，直到唐朝，黃色才成為皇帝專(zhuān)屬的具有統(tǒng)治色彩的顏色。另外，由于布料漂白和染色技術(shù)的限制，服裝的顏色也不多。漢代對(duì)御服也很有講究，春季為綠色，而普通百姓的服裝只能使用其他顏色，如黃褐色、黃棕色、棕色、灰色、銀灰色、粉綠色等。由此可見(jiàn)，服裝色彩反映了當(dāng)時(shí)的階級(jí)差異。

3.3 紋樣

中國(guó)有56個(gè)民族，每個(gè)民族的文化不同，進(jìn)而形成了不同的符號(hào)和形象，這些獨(dú)一無(wú)二的文化符號(hào)自然就形成了豐富多樣的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，如文字、中醫(yī)學(xué)、剪紙、皮影、傳統(tǒng)節(jié)日、瓷器等為世人所熟知的中國(guó)元素。如漢服中的十二章紋，據(jù)傳始于三皇五帝，大約在周朝成為吉祥紋樣的代表，最終在漢朝定型并成為中國(guó)古代帝王、官員禮服上繡制的12種紋樣，是封建輿服制度的一個(gè)重要組成部分，也是古代封建等級(jí)制度在服飾中的標(biāo)志，不同級(jí)別的官員禮服上會(huì)繡不同的紋樣，具有不同的寓意。十二章紋歷經(jīng)兩千多年的歷史，朝代的更替也沒(méi)有撼動(dòng)其原始的形態(tài)及深刻的意義，其他普通裝飾圖案完全無(wú)法與之比肩。

4 漢服元素在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用研究

漢服的裝飾圖案多為植物、動(dòng)物和幾何圖案，經(jīng)歷了抽象、規(guī)范、寫(xiě)實(shí)等階段。商周以前的圖案更加簡(jiǎn)潔籠統(tǒng)，從周朝到唐宋時(shí)期，圖案變得整齊，層次均衡，左右對(duì)稱(chēng)，布局嚴(yán)謹(jǐn)。到了明清時(shí)期，更注重寫(xiě)實(shí)手法，明清紋樣中的各種動(dòng)植物描繪細(xì)致入微、栩栩如生，仿佛是直接從現(xiàn)實(shí)生活中采集而來(lái)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何處理，充分體現(xiàn)了古代人民的勤勞和智慧[7-8]。

漢服是衣裳、首服、發(fā)式、面飾、鞋履、配飾等共同組成的衣冠系統(tǒng)，利用了華夏文化的紡織、錦繡等工藝，繼承了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，呈現(xiàn)出袖寬且長(zhǎng)的特點(diǎn)，體現(xiàn)了中華服飾的莊嚴(yán)、優(yōu)雅、大氣，充分彰顯了我國(guó)“衣冠上國(guó)、禮儀之邦”的氣度。

4.1 影響漢服發(fā)展的因素

在現(xiàn)代服飾中運(yùn)用漢服元素，需要取其精髓，與現(xiàn)代服飾文化相結(jié)合，傳承與發(fā)展?jié)h代服飾文化。

漢服承載了民族精神與民族底蘊(yùn)，是中華文明和時(shí)代的象征，具有豐富的款式、色彩、紋樣等特色元素。隨著現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展，服裝設(shè)計(jì)師更應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)服飾元素加以考證并創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出符合漢代美學(xué)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。

4.2 漢服元素在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用現(xiàn)狀

在全球化的今天，隨著審美的多樣化和文化的多元化，大眾對(duì)傳統(tǒng)服飾的接受度更高，因此，研究中國(guó)傳統(tǒng)圖案元素與審美觀念迫在眉睫。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)力的增強(qiáng)，人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)生活的同時(shí)，也渴望精神世界的滿(mǎn)足，而服飾作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)最基本的載體，也受到越來(lái)越多人的追捧，漢服文化呈現(xiàn)復(fù)興之象，引起了更多人對(duì)漢服元素的關(guān)注。如果只是片面地將傳統(tǒng)漢文化與現(xiàn)代文化相融合，可能過(guò)于商業(yè)化。雖然商業(yè)化必不可少，但是漢服元素作為中華傳統(tǒng)文化的載體，也要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)漢服元素進(jìn)行分解和融合。就目前來(lái)看，國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)師對(duì)漢服元素的理解不夠深入。國(guó)外設(shè)計(jì)師受文化差異的影響，通常對(duì)漢服元素進(jìn)行直接提取組合再運(yùn)用，并沒(méi)有深入了解其內(nèi)涵與意義；而國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師對(duì)漢服元素的運(yùn)用又過(guò)于追求意境與設(shè)計(jì)創(chuàng)新，丟失了本來(lái)的意味。

在國(guó)際時(shí)裝舞臺(tái)上，西方時(shí)尚大咖們的目光被神秘的中國(guó)元素吸引，中國(guó)元素成為國(guó)際時(shí)尚舞臺(tái)的流行元素。漢服的“天人合一”理念與西方服飾的“以人為本”意蘊(yùn)相合，如奢侈品牌Dior 2009春夏高定系列、Armani 2017春夏成衣系列、香奈兒等都在曾經(jīng)的時(shí)裝周走秀系列中結(jié)合漢元素打造時(shí)尚亮點(diǎn)。

國(guó)內(nèi)本土設(shè)計(jì)師品牌在漢元素的運(yùn)用上也有不錯(cuò)的成果，比如設(shè)計(jì)師吳海燕，男裝品牌“意樹(shù)”、蓋婭傳說(shuō)等，他們的作品追求傳統(tǒng)服飾文化元素與現(xiàn)代時(shí)尚美學(xué)相結(jié)合的創(chuàng)作理念，在設(shè)計(jì)過(guò)程中不斷吸取漢服元素并進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用。特別是創(chuàng)辦于2013年的蓋婭傳說(shuō)，現(xiàn)如今，已發(fā)展成一個(gè)全球知名度較高、極富中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化特色的中國(guó)服裝品牌。創(chuàng)始人熊英女士一直堅(jiān)持將中國(guó)傳統(tǒng)服飾美學(xué)與現(xiàn)代服飾制作工藝相結(jié)合，其任何一件作品都是現(xiàn)代時(shí)尚元素與漢元素相融合的結(jié)果，呈現(xiàn)強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊的效果，濃厚的漢服韻味有著鮮明的中華民族標(biāo)識(shí)[9]。

4.3 漢服元素在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用特點(diǎn)

傳統(tǒng)服裝中通常有大量的圖案和紋樣元素，紋樣包含很多社會(huì)意義和象征意義，制作過(guò)程復(fù)雜，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)感受。其中，漢服與旗袍的精致刺繡結(jié)合在一起，既凸顯了優(yōu)雅的身段，又促進(jìn)了現(xiàn)代服裝與漢服元素的巧妙融合。此外，漢服磨邊、刺繡等傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代服裝中的金屬元素相結(jié)合，豐富了現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)手法，為更多類(lèi)型服裝的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)漢服在繼承中創(chuàng)新。傳統(tǒng)漢服風(fēng)格雖然比較局限，但可以與現(xiàn)代服裝相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新，設(shè)計(jì)師可以提取漢服中的圖案、色彩、面料等元素，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念相結(jié)合。當(dāng)前，服裝設(shè)計(jì)中復(fù)古時(shí)尚的趨勢(shì)越來(lái)越強(qiáng)烈，許多服裝企業(yè)在服裝設(shè)計(jì)生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)漢服元素進(jìn)行創(chuàng)新，與自己的服裝品牌相結(jié)合，不斷探索服裝設(shè)計(jì)的新風(fēng)格，以制造出更多既時(shí)尚、又具有民族特色的服裝。許多國(guó)外設(shè)計(jì)師也注意到中國(guó)元素對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響，開(kāi)始將中國(guó)古代的頭飾和圖案風(fēng)格運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，突出了中國(guó)元素。例如“華裳九州”，該項(xiàng)目就是中國(guó)華服文化的推廣活動(dòng)[10]。

首先，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，適當(dāng)?shù)丶尤胍恍h服元素，如長(zhǎng)袖、裙子、立領(lǐng)等。要想將現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素與傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效融合，表達(dá)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念，需要注意不能將所有漢服元素都集中到一種服裝上，要采用拼接、混搭的方式，防止服裝設(shè)計(jì)雜亂無(wú)章。

其次，漢服刺繡技術(shù)發(fā)達(dá)，花的紋樣突出了設(shè)計(jì)風(fēng)格的典雅和清新。因此，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以將傳統(tǒng)漢服元素設(shè)計(jì)在服裝的領(lǐng)口、袖口或裙子上，突出圖案的嬌艷，滿(mǎn)足現(xiàn)代人的審美。但是在用花的紋樣裝飾服裝時(shí)，要避免使用過(guò)多而產(chǎn)生廉價(jià)感，更要注意色彩的搭配與面料的選擇。

最后，對(duì)于漢服元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，印刷技術(shù)的使用非常重要。在現(xiàn)代科技的發(fā)展背景下，運(yùn)用科技將傳統(tǒng)的扎染、蠟染等手工藝、各種紋理以及色彩等輸入計(jì)算機(jī)和印刷設(shè)備中，促進(jìn)現(xiàn)代技術(shù)和傳統(tǒng)工藝的有效融合。

5 結(jié)語(yǔ)

本研究基于對(duì)漢代服飾發(fā)展與特點(diǎn)的了解，對(duì)漢服中的款式、色彩、紋樣進(jìn)行分析，結(jié)合國(guó)內(nèi)外對(duì)漢服元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例進(jìn)行研究，最終得出應(yīng)用漢服元素的可行性與創(chuàng)新性。

漢服作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中較好地融入漢服元素, 對(duì)傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。一方面，可以增強(qiáng)民族認(rèn)同感和自豪感；另一方面，可以在服裝設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)文化元素的碰撞，開(kāi)拓并創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)思路，推動(dòng)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)躋身世界舞臺(tái)，設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代服裝。