走讀紹興 組章

黃亞洲

柯巖：云骨石

或許，你真的是，云層在千年的電閃雷鳴之后，掉落于凡間的一根骨刺？

如此一根細針，筆直刺入地面——或許，你真的是，上天對于中國的一次精心策劃的針灸？

下面是針尖般的銳利，上面是很見力度的石柄，刺入得這般深刻，還能是一次玩笑？

甚至，此刻，可以聽見紹興的呻吟；是不是，會稽大地的深層次的巖漿，正在被大量注入朝霞的顏色？

此種場景，在我想象中，應該是醫(yī)生魯迅剛剛松開針灸的手，翻他的醫(yī)書去了。

我越想越對，診治中國深層次文化的醫(yī)生，不是上天，也不是云彩，只能是魯迅。魯迅一直針灸著紹興。

紹興，與政治的北京不同，與經濟的上海也不同，紹興是中國的文化穴位。魯迅下手，一刺一個準！

由于云骨，地心的巖漿與漫天的朝霞，連成了同一個色塊；也由于云骨，魯迅的尖銳，與中國的未來，連動成一個整體。

關于這個判斷，我看得很準。準確度，也不亞于針灸。

魯鎮(zhèn)，看阿Q 雕像有感

阿Q 沖天狂喊：革命了革命了！他現(xiàn)在的模樣，很有點泣鬼神驚天地。阿Q 斷定，魯鎮(zhèn)的門檻與大梁，即將位置互換；老爺不再是老爺，小D 不再是小D。

其實，變天是容易的，只要當街狂喊便能立馬換旗；其實，門檻做成大梁，大梁再變回門檻，在中國也是常見的棋局。

其實，這一刻，魯鎮(zhèn)風和日麗，花紅草綠！——原來，一場革命，就是一場情緒；一場情緒，瞬間，就能改天換地。

我必須與狂喜的阿Q 合個影，因為他當時，已站上了人生巔峰，已能再次向吳媽求婚，再次摸尼姑頭皮：這與我何其相像，我也曾戴上袖章狂喜，我也曾狂喊革命了革命了——那當然是一種更高級的快感，能把一個光滑的地球儀，轉動成尼姑的頭皮。

革命真是個很好的東西。所以，我必須與他合影。我們本是兄弟。

安昌古鎮(zhèn)，紹興師爺?shù)墓枢l(xiāng)

要說“紹興師爺”發(fā)韌于安昌古鎮(zhèn)，當然是再符合邏輯不過。

你看，河水、埠頭、石路、頂棚、長廊、商鋪、木樓；整個三里沿河長街，都是這謀略般的層次。這種低低高高的縝密，絕對是少見的腦回路。至于烏篷船、烏氈帽、烏黑酒壇里封藏多年的酒，那是幾千年農業(yè)文明的色素沉淀，這與官府的密室運籌，氣氛又是多么契合。

菜場里，聽見幾個農婦討價還價，寸步不讓，卻笑容可掬；你看，雖是利益博弈，卻有客套，有談笑，有酒窩，綿里藏針，何其高明。

說智慧超群的紹興師爺不發(fā)韌于安昌古鎮(zhèn)，那是天理不容的事情。一萬名師爺從這里先后出發(fā)之后，大清的政治就發(fā)酵成紹興老酒了，精釀、醇厚、醉翻。

醉翻，其實也都在紹興師爺?shù)念A料之中。當時，他們就笑嘻嘻地指著大清說：倒也，倒也！他們畢竟都是漢家人，從小坐于安昌酒肆，善于從密封的酒壇里，舀出中國：那烏黑的一勺，碰碰嘴唇，咂巴咂巴，盡在不言之中。

坐烏篷船過鑒湖

坐烏篷船過鑒湖，一下子就發(fā)現(xiàn)，清波里，摻了血——是當年的會稽太守馬臻的血！他被處極刑，血淋淋剝皮，只因他疏浚了這個紹興的母親湖，便有人誣告，說是淹沒了良田。

那是東漢，中國的地理，殘垣斷壁。

坐烏篷船過鑒湖，就發(fā)現(xiàn)咿呀的船槳，撩撥的，竟然是淚水。那是中國近代史，在紹興哭泣！

秋瑾，這位女俠本身，卻沒落一滴淚，但是不幸，她的短劍比大清的屠刀，還是晚了一步。

坐烏篷船過鑒湖，還發(fā)現(xiàn)清水，會習慣性地流過魯迅的硯臺。那么，這位大先生的羊毫與狼毫，就把紹興，滴成了中國！

那么，中國的血管里，流的都是鑒湖水，鑒湖是長江、黃河、珠江匯流而成的！

坐烏篷船過鑒湖，滿腦子嘩嘩響，都是波瀾。腳踏木槳的艄公趕緊說：不要動，坐穩(wěn)了，靠岸，就請脫下救生衣，放回船艙。

總之，一處很好的景點，一個液體的課堂！

紹興安昌名小吃：扯白糖

這位“扯白糖”老師傅，竟是這么大力，將滾燙的糖漿從鍋里一把撈起，狠勁，拉過來扯過去，像對付一個不服軟的仇家。

最后，就把白糖與怡糖的混合物，拉扯得無比柔順。

人家畢竟是糖，沒有骨頭。

他又把逐漸冷卻的糖條，切成一小塊又一小塊。就得這樣對待甜蜜的事業(yè)，有條不紊，嚴格按照法規(guī)與法條辦事。

任何甜蜜，都要格式化，不得犟嘴。

這讓我想起戀愛的拉鋸戰(zhàn)，那也是一場用力很大的拉扯，涉及房子、車子、婚前公證、父母是否同住；涉及哪方管錢、私人空間多大尺寸。

然后，將格式化的甜蜜放入嘴中，一小塊，一小塊，甜得要死；走一路，甜一路。

很好，我們都是這樣！——師傅，來半斤！

戒珠講寺

要告訴你，這座寺院是建立在一段愧疚的情緒之上的。那是什么年頭，一只大白鵝因為胃痛，抽搐在地？

要告訴你，王羲之每寫“鵝”字之時，都有可能聯(lián)想起他的這段愧疚。那時什么年頭，他從一只大鵝剖開的胃里，突然，發(fā)現(xiàn)了那顆丟失的寶珠？

要告訴你，王羲之是如何一遍又一遍地痛斥自己：怎么可以懷疑是那位老僧竊走了寶珠，以至于，最終，造成人家郁郁自盡！

要告訴你，王羲之是多么喜歡白鵝，但他，每寫“鵝”字之時，為什么，總是會落下眼淚？

他的那只鵝池，水位,總是不會下降。

還要告訴你，他的這份愧疚，如何導致他，最終，捐出了自己的住宅，作為寺院；他又是如何親筆題寫“戒珠寺”，追悼僧人，也告誡自己。

不管你怎么想，我在臨王羲之帖子的時候，也會突然，淚流滿面。我什么寶珠也沒丟失，卻一直懷疑，這個僧人遍地的世界！

曲水流觴，就是詩與遠方

那么就披上大袍，石上坐下，守著那條從晉穆帝江山漏出的溪水，再端起王羲之特制的酒盞，并且，應他的要求，喝一口，吟一句。

既然，王羲之說，要拾掇入集，由他做序；那么，我就要盡量吟得好一點。我的這一首摻水的白話詩，要進入東晉。

鉆入“永和九年”，是一種選擇。我很感謝紹興蘭亭這個時空蟲洞。必須，讓酒盞、詩、溪水，星星點點的陽光，以及那篇王羲之一揮而就的序言，成為我一生的政治正確。

王羲之幫我脫下晉袍，說時間不早了，車要開了，知道你們做人不易；此地曲水流觴，活血化瘀，若有空了，就來蘭亭，坐下?！阕龇?，我做序！

在蘭亭書法博物館，摹寫“永”字

寫的，就是就是這個“永”字。在觸屏上，我以食指，起筆與落筆，模仿蒼勁的狼毫。漢字，你真的有著與歷史一樣的轉折與輕重！

不消說，“永字八法”是最鍛煉人的。我手指的狼毫，努力把筆畫的空間填滿；不能不足，也不能逾矩。我知道，漢字，是東方文化最精確的榫卯結構。

電腦計分，六十一，勉強及格！第二次再來，六十九分！

不能不給自己打氣：若按這種速度進步，三四遍之后，我就可以登頂，以滿分，跟書法大師比肩！

博物館里，我相遇了眾位各領風騷的大師。他們寫的各式“永”字，應該都是滿分。這是他們的得意人生：左袖一揮就是一撇，右手一揮就是一捺；把頭仰起，一個永字，就站在中國了！

永字，好像只有兩種寫法；一種是靈魂寫法，一種是高科技寫法。

我喜歡后一種寫法，喜歡中指上長出一簇狼毫，喜歡通過這種捷徑，快速攻占藝術頂峰。

不能不附著你耳朵，悄悄告訴你一個驚天秘密：你要趁早買我作品，我與國家級書法大師的距離，只隔一張電子薄屏！

紹興的夜生活

在晚霞慢慢結實了之后，就會有三樣東西，并排，擺上了黑漆木桌：鹽煮筍、糟雞、干菜蒸肉。當然，還有壇裝加飯酒。酒是晚霞的金邊。

很好，紹興人的幸福時刻開始了。

醉方腐乳是決計不擺上去的，那是早晨的下飯。紹興講規(guī)矩，不然紹興就不出師爺了。

這時候，會從最接近黑瓦的那層晚霞里，傳出“阿毛阿毛”的凄清萬分的越調。仔細一聽，就明白祥林嫂是趕去地平線的那頭，尋她兒子了。

天慢慢地黑，紹興紋絲不亂。黃酒三盅落肚之后，就準備上床“臥薪”。無論如何，紹興人忘不了第二天的上陣拼搏。勾踐傳下這么鋒利的越王劍，當然要腰斬當代經濟的錢塘狂潮！

確實，紹興人的生活，向來過得豪邁；武有勾踐，文有魯迅，如果需要犧牲，可來軒亭口，取走秋俠客的頸血！

唯有夜色降臨，紹興才屬于黃酒。西施分別以元紅、加飯、善釀、花雕這四種舞步走來，款款地，向會稽山與祖國，道個萬福。

紹興人的幸福時刻開始了，很好。