新時(shí)代促進(jìn)農(nóng)村精神生活共同富裕的對(duì)策思考

張 璨，江黎明

（重慶郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 400065）

中共二十大報(bào)告提出，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力［1］。文化是一個(gè)國(guó)家最深遠(yuǎn)、最持久的力量，社會(huì)主義文化能夠聚民心、集民力、匯民聲，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家離不開文化建設(shè)。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的藍(lán)圖，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村，無論是從物質(zhì)上還是精神上農(nóng)村仍然面臨著困難，新時(shí)代滿足農(nóng)村地區(qū)對(duì)精神生活的需要，促進(jìn)農(nóng)村精神生活共同富裕是必然的，也是落實(shí)好鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的應(yīng)有之義。

1 促進(jìn)農(nóng)村精神生活共同富裕的重要意義

由于地區(qū)之間的差異，農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)、文化、交通等方面與城市之間都存在差距，在新時(shí)代條件下，實(shí)現(xiàn)共同富裕離不開農(nóng)村地區(qū)的富裕，這里的富裕不僅包括經(jīng)濟(jì)方面的富裕，還包括精神方面的富裕。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的道路上，消除地區(qū)之間的差異，更有助于共同發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)農(nóng)村精神生活共同富裕。

1.1 構(gòu)建社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的本質(zhì)要求

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)要形成屬于本國(guó)特色的優(yōu)秀文化，是形成民族的、科學(xué)的和大眾的社會(huì)主義文化。農(nóng)村地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，人們的思想與城市存在偏差。加強(qiáng)和改進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)能夠幫助農(nóng)民樹立正確的價(jià)值觀，筑牢社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。

根據(jù)2021 年全國(guó)第七次人口普查數(shù)據(jù)，中國(guó)鄉(xiāng)村居住人口為50 979 萬人，占全國(guó)人口總數(shù)的36.11%，農(nóng)村地區(qū)人口數(shù)量較多。一方面，加強(qiáng)農(nóng)村地區(qū)精神文明建設(shè)更體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)農(nóng)村的重視，通過實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，突出農(nóng)民的主體地位，創(chuàng)造農(nóng)民喜聞樂見的優(yōu)秀文化，促進(jìn)其個(gè)人發(fā)展。另一方面，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)要吸收特色文化，大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)因?yàn)榈貏?shì)等先天優(yōu)勢(shì)有著不同特色形成了區(qū)域性的文化。重視精神文明建設(shè)工作，挖掘不同地區(qū)的時(shí)代內(nèi)涵，有助于地域文化展現(xiàn)出新的時(shí)代魅力。習(xí)近平總書記指出，“沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林”［2］。建設(shè)精神文明高地就要不斷創(chuàng)新優(yōu)秀文化，人民的精神生活富足了，中華民族也就有了精神支撐，中華文化的大廈才能巍然聳立。

1.2 實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕的內(nèi)在條件

農(nóng)村地區(qū)實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕有助于進(jìn)一步推進(jìn)人民精神生活共同富裕。2021 年8 月17 日，習(xí)近平總書記在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，共同富裕是全體人民的富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富?！保?］，要通過多種方式促進(jìn)人民精神生活共同富裕。精神生活共同富裕既注重精神又注重共同，通過精神文明建設(shè)創(chuàng)造出多樣化的文化產(chǎn)品，滿足人們精神方面的需要。共同指全體人民共同的精神富裕，不是指一小部分人，更注重全體性。在實(shí)現(xiàn)精神共同富裕過程中最困難的任務(wù)仍然在農(nóng)村，2021 年中國(guó)已經(jīng)消除了絕對(duì)貧困，全面建成小康社會(huì)，人們的基本生活得到一定的保障，農(nóng)村地區(qū)人們的基本生活已經(jīng)得到解決，但還存在精神層面的需求亟待進(jìn)一步解決。當(dāng)農(nóng)村精神生活共同富裕時(shí)，全體人民精神生活共同富裕的目標(biāo)也將實(shí)現(xiàn)。

1.3 加快落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的精神動(dòng)力

中共十九大報(bào)告指出，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興包括產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興的全面振興。其中文化振興就是要抓好精神文明建設(shè)，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)。隨著人們生活水平的提高，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾［4］。農(nóng)村地區(qū)的人們對(duì)精神生活方面的需求也逐漸增多，加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，從農(nóng)民的需求出發(fā)，提供多樣化的文化產(chǎn)品和服務(wù)供給能夠很大程度滿足農(nóng)民的需求。上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，農(nóng)民文化知識(shí)儲(chǔ)備豐厚就能利用自身的知識(shí)和技術(shù)幫助當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)新出具有當(dāng)?shù)靥厣霓r(nóng)產(chǎn)品，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，可以為鄉(xiāng)村振興提供后備人才。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，要在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)注重精神方面的滿足，解決物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展不平衡的問題。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的第一步已經(jīng)落實(shí)，走實(shí)第二步和第三步離不開文化的推動(dòng)，促進(jìn)農(nóng)村精神生活共同富裕，通過文化引領(lǐng)將鄉(xiāng)村振興貫穿于發(fā)展的全過程、各領(lǐng)域、多角度，使鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)從物質(zhì)到精神的全面振興，從而加快實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)。

2 新時(shí)代促進(jìn)農(nóng)村精神生活共同富裕面臨的挑戰(zhàn)

中共十八大以來，新時(shí)代中國(guó)對(duì)文化方面的建設(shè)取得了較大的成就，人們的思想道德素質(zhì)都有了很大提升，但是農(nóng)村地區(qū)由于先天在地理位置上處于劣勢(shì)，加上各種因素的影響，其精神文明的建設(shè)面臨一些問題和挑戰(zhàn)。

2.1 形式單一，精神文化產(chǎn)品多而不精

隨著國(guó)家越來越注重文化方面的發(fā)展，各地區(qū)也都開展了相應(yīng)的行動(dòng)，開始注重解決“有沒有”的問題，而忽視“好不好”的問題。農(nóng)村地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)優(yōu)秀的教育文化資源和先進(jìn)的文化成果則較為匱乏，精神文化財(cái)富較為分散，思想觀念還較為落后，文化娛樂手段也較為單一［5］。一方面，農(nóng)村青壯年大多外出務(wù)工，村里的老年人居多，他們大多沒有接受過系統(tǒng)的教育，較少能利用現(xiàn)代化手段來了解文化，大多是通過簡(jiǎn)單的村民大會(huì)口頭傳授政府會(huì)議精神，或是通過張貼標(biāo)語等行動(dòng)宣傳文化精神，更深層次的解讀與形式較少。還有部分村民的防范意識(shí)不夠，一些不法分子將假冒偽劣、盜版產(chǎn)品專門售賣給村民，導(dǎo)致部分低俗、庸俗、媚俗的內(nèi)容大量充斥市場(chǎng)，擾亂社會(huì)風(fēng)氣，影響精神文明的建設(shè)。另一方面，部分文化產(chǎn)品受眾較小。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展較慢，水平較低，資源較少。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2020 年人均擁有公共圖書館藏量地區(qū)差異較大，全國(guó)人均擁有公共圖書館藏量為0.84 冊(cè)，其中人均擁有公共圖書館藏量最高的是上海市（3.25 本），最低的是河南?。?.41 冊(cè)）［6］。可見精神文化發(fā)展仍然不平衡，一些高品質(zhì)文化產(chǎn)品由于費(fèi)用較高，很難走進(jìn)農(nóng)村，更無法豐富村民的精神生活，而內(nèi)容形式單一的文化產(chǎn)品不能滿足農(nóng)村地區(qū)人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求?？傮w看來，文化產(chǎn)品的供給不夠全面，不能只注重精神產(chǎn)品“量的積累”而忽視“質(zhì)的提升”，要根據(jù)實(shí)際情況生產(chǎn)“貼近生活、貼近實(shí)際、貼近自身”的文化產(chǎn)品。

2.2 環(huán)境復(fù)雜，精神文明思想意識(shí)薄弱

網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，人們處在一個(gè)“人人都是傳播者、接收者”的環(huán)境中，社會(huì)中存在拜金主義、享樂主義、消費(fèi)至上等非主流社會(huì)思潮，給人們的思想觀念、精神生活帶來了很大的挑戰(zhàn)。文化消費(fèi)主義思潮推崇以自我欲望滿足為核心的利己主義價(jià)值觀，帶有濃厚的享樂主義和個(gè)人主義色彩［7］。受多重環(huán)境的影響，部分農(nóng)民的思想觀念、道德素質(zhì)以及價(jià)值觀都發(fā)生了變化，由以前的集體經(jīng)營(yíng)變?yōu)楝F(xiàn)在的個(gè)體經(jīng)營(yíng)，導(dǎo)致部分農(nóng)民堅(jiān)持個(gè)人主義，做事情只注重個(gè)人的利益，忽視集體利益；部分農(nóng)民依舊固步自封，“等、靠、要”的思想盛行。在這種環(huán)境下，精神文明的建設(shè)面臨困難，在網(wǎng)絡(luò)新媒介情境下，潛在的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全問題包括網(wǎng)絡(luò)民族主義思潮和國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力的滲透破壞兩個(gè)方面［8］。由于各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，歷史文化背景不同，部分群體不理解鑄牢中華民族共同體意識(shí)的意義，甚至產(chǎn)生誤解。由于環(huán)境復(fù)雜，農(nóng)民群眾長(zhǎng)期受到影響，意識(shí)形態(tài)較薄弱，其思想觀念與主流觀念存在差距，對(duì)進(jìn)一步提升精神生活造成阻礙。

2.3 資源不足，公共基礎(chǔ)配套設(shè)施滯后

受地理因素和前期政策的影響，中西部地區(qū)以及農(nóng)村地區(qū)發(fā)展較落后，在各階段經(jīng)濟(jì)因素都起著至關(guān)重要的作用。據(jù)各省統(tǒng)計(jì)年鑒，東部地區(qū)平均共同富裕指數(shù)為0.739，中部地區(qū)平均共同富裕指數(shù)為0.553，西部地區(qū)平均共同富裕指數(shù)為0.492，其中寧夏、西藏、貴州等地的富裕指數(shù)較低［9］。區(qū)域之間發(fā)展仍然存在差距，實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕離不開教育、文化和娛樂方面的活動(dòng)。根據(jù)2021 年居民收入和消費(fèi)支出情況，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為47 412 元，人均消費(fèi)支出為30 307 元；農(nóng)村居民人均可支配收入為18 931 元，人均消費(fèi)支出為15 916元，其中城鎮(zhèn)居民教育文化娛樂的支出遠(yuǎn)高于農(nóng)村居民。中國(guó)公共文化服務(wù)的意義闡釋和內(nèi)涵建設(shè)相對(duì)滯后、內(nèi)容結(jié)構(gòu)供需失衡，人們實(shí)際文化參與度和精神生活體驗(yàn)感尚待提升，公益文化事業(yè)參與度不高、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展壟斷、人的時(shí)間成本增加、精神文化產(chǎn)品的高附加值等［5］，群眾對(duì)美好生活的需求得不到回應(yīng)，弱化了群眾精神生活的參與感、滿足感與安全感。對(duì)于文化基礎(chǔ)設(shè)施，農(nóng)村地區(qū)大多缺乏規(guī)范的文化娛樂場(chǎng)所，配套的硬件設(shè)施也局限于圖書、廣播和報(bào)紙，現(xiàn)代化的設(shè)施較少。由于農(nóng)村地區(qū)的條件較為落后，存在相關(guān)人員不專業(yè)，管理不到位的情況，對(duì)于相關(guān)配套設(shè)施的熟悉程度不夠或是不能及時(shí)更新實(shí)時(shí)圖書、報(bào)紙，導(dǎo)致文化服務(wù)隊(duì)伍不穩(wěn)定、專業(yè)性不強(qiáng)、文化服務(wù)水平低等問題。物質(zhì)資源投入少，導(dǎo)致文化資源方面供給不足、文化設(shè)施方面落后、文化服務(wù)方面效能低下等問題，使城鄉(xiāng)之間文化發(fā)展產(chǎn)生差距，農(nóng)村精神生活共同富裕面臨困境。

3 新時(shí)代促進(jìn)農(nóng)村精神生活共同富裕的路徑選擇

3.1 夯實(shí)根基，利用精神產(chǎn)品滿足農(nóng)村群眾的需求感

當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了變化，要解決農(nóng)村地區(qū)群眾對(duì)文化多樣性需求與實(shí)際供給不符的矛盾就要提升文化產(chǎn)品的質(zhì)量，滿足農(nóng)民的需求。一是精神產(chǎn)品要貼合實(shí)際。深入實(shí)際，了解農(nóng)民的真正需求，可以先深入調(diào)查農(nóng)民的實(shí)際需求和喜好，對(duì)不同需求的農(nóng)民制定出不同的產(chǎn)品，擴(kuò)大產(chǎn)品的受眾面，增強(qiáng)富有農(nóng)趣農(nóng)味的產(chǎn)品供給。二是精神產(chǎn)品要有高品質(zhì)。高品質(zhì)不僅是指外部包裝還包括優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，要滿足農(nóng)民的需求就需要生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品，在生產(chǎn)文化產(chǎn)品時(shí)防止用劣質(zhì)材料，確保產(chǎn)品的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，帶給農(nóng)民更舒適的體驗(yàn)。三是產(chǎn)品要富有時(shí)代感。隨著中國(guó)進(jìn)入數(shù)據(jù)化時(shí)代，產(chǎn)品也要不斷推陳出新。對(duì)精神文化產(chǎn)品的風(fēng)格、形式、層次進(jìn)行創(chuàng)新，在精神產(chǎn)品中融入時(shí)代精神，在農(nóng)民享用文化產(chǎn)品的過程中，將時(shí)代精神內(nèi)化于心外化于行，優(yōu)秀的精神品格是豐富精神生活的養(yǎng)料。根據(jù)村民自身的興趣愛好等個(gè)性化特征，設(shè)立奮斗目標(biāo)，培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)，使其在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值，追求幸福生活。在這種精神的影響下，農(nóng)民的精神世界更加多姿多彩，有助于營(yíng)造更和諧的鄉(xiāng)風(fēng)文明。

3.2 共建共享，活用文化資源調(diào)動(dòng)農(nóng)村群眾的參與感

更新載體形式能夠進(jìn)一步擴(kuò)大活動(dòng)的影響力，增強(qiáng)活動(dòng)的實(shí)際效果。要最大程度調(diào)動(dòng)農(nóng)民的參與性，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀。首先，在開展文化活動(dòng)時(shí)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入精神文明活動(dòng)中，生動(dòng)形象地展示內(nèi)容，讓村民在參加活動(dòng)時(shí)能夠潛移默化地提升自己。如通過舞臺(tái)劇、舞蹈等形式融入核心內(nèi)容，升華主旨，利用作品幫助村民明辨是非，端正村民的價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)定馬克思主義信仰，助力村民精神脫貧，清除鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過程中的障礙。其次，通過數(shù)字技術(shù)助力資源升級(jí)。中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入5G 時(shí)代，在數(shù)字背景下文化活動(dòng)方式也越來越充滿科技性，如數(shù)字圖書館、“數(shù)字圖書館+實(shí)體場(chǎng)景”等。圖書館是獲取知識(shí)、吸收文化資源的重要場(chǎng)所，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展使文獻(xiàn)資源逐步向數(shù)字化資源轉(zhuǎn)變。智慧化更有助于文化的傳承、精髓的延續(xù)，如農(nóng)村地區(qū)特有的歷史古跡可以通過數(shù)字技術(shù)展現(xiàn)過去的故事，將其中的優(yōu)秀文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，利用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)載體，豐富了村民的精神生活，使村民體會(huì)到具有科技感的服務(wù)，從而激發(fā)村民參與活動(dòng)的積極性。最后，利用當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化資源。將當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀文化融入到精神活動(dòng)中，開展鄉(xiāng)村特色活動(dòng)，激發(fā)農(nóng)民的主體性。一方面能夠幫助當(dāng)?shù)卮迕窦由顚?duì)家鄉(xiāng)故事的了解，根植故鄉(xiāng)情結(jié)；另一方面能夠弘揚(yáng)優(yōu)秀文化精神，當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?yōu)勢(shì)還能幫助文化旅游業(yè)的發(fā)展，增加村民收入，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的提高。

3.3 扎實(shí)推進(jìn)，落實(shí)底線保障維護(hù)農(nóng)村群眾的安全感

落實(shí)公共文化服務(wù)體系是促進(jìn)精神生活共同富裕的重要環(huán)節(jié)，提供優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)，落實(shí)公共文化服務(wù)體系能夠滿足村民的需求，保障自身的合法權(quán)益。一是政策向薄弱地區(qū)下沉。 中、西部地區(qū)以及農(nóng)村地區(qū)發(fā)展較薄弱，可通過外界支持加大對(duì)薄弱地區(qū)的幫扶制度，制定相關(guān)政策實(shí)現(xiàn)資源的跨地區(qū)流動(dòng)，促進(jìn)資源的均衡發(fā)展。重視文化基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，實(shí)施重大文化惠民工程，將資金投入到文化設(shè)施建設(shè)中，實(shí)現(xiàn)資源的充分涌流。加上內(nèi)部發(fā)展，發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢(shì)，通過當(dāng)?shù)匚穆媒Y(jié)合為農(nóng)民提供幫助，將旅游業(yè)作為農(nóng)村發(fā)展的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)將資金繼續(xù)投入文化發(fā)展，豐富文化設(shè)施內(nèi)容，健全文化服務(wù)體系，形成良性循環(huán)。二是提供專業(yè)人才服務(wù)?？赏ㄟ^專業(yè)化培訓(xùn)提高人員的專業(yè)素養(yǎng)，發(fā)揮帶頭作用，積極動(dòng)員群眾調(diào)動(dòng)積極性；繼續(xù)實(shí)施“三下鄉(xiāng)”“特崗計(jì)劃”等專項(xiàng)計(jì)劃，吸引青年人才加入，增添內(nèi)部活力。建設(shè)一支專業(yè)性強(qiáng)、素質(zhì)高的人才隊(duì)伍，帶領(lǐng)農(nóng)村地區(qū)精神生活的發(fā)展，從而提升村民的精神生活水平。三是堅(jiān)持農(nóng)村基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)。農(nóng)村基層黨組織是黨在農(nóng)村工作的基礎(chǔ)，是新農(nóng)村建設(shè)的推動(dòng)者，基層工作人員在思想方面要帶頭破除不良風(fēng)俗，對(duì)農(nóng)民運(yùn)用灌輸加引導(dǎo)的方式樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定理想信念；在行動(dòng)方面，帶頭示范積極參加文化活動(dòng)，學(xué)習(xí)文化知識(shí)。農(nóng)村基層黨組織作為聯(lián)系政府與村民的橋梁要打通基層治理“最后一公里”，以細(xì)“治”入微的服務(wù)提升基層治理的“溫度”，保障村民的利益，帶動(dòng)村民配合相關(guān)政策。

在當(dāng)前推進(jìn)共同富裕階段，物質(zhì)生活共同富裕和精神生活共同富裕是其內(nèi)在要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的本質(zhì)要求，在推進(jìn)精神生活共同富裕階段，著眼于農(nóng)村地區(qū)精神生活的發(fā)展是必然的?？陀^認(rèn)識(shí)在促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)精神生活共同富裕過程中產(chǎn)品、環(huán)境、服務(wù)體系等方面的不足，從多方面發(fā)力實(shí)現(xiàn)精神生活方面的富裕，使文化沁潤(rùn)人心、凝聚人心、滋養(yǎng)人心，建設(shè)和諧美麗幸福的鄉(xiāng)村。