從文化傳承中看漢字形體及載體演變

戴曉棠

我國(guó)漢字自甲骨文開始，歷經(jīng)多種字體和簡(jiǎn)繁轉(zhuǎn)化，其載體也從甲骨、竹簡(jiǎn)演化為紙張乃至信息化平臺(tái)。其形體和載體的演變既是技術(shù)進(jìn)步的反映，也是歷史文化發(fā)展的見證?，F(xiàn)旨在通過分析漢字形體及載體演變與歷史文化傳承的聯(lián)系、漢字形體與載體的演變過程以及對(duì)歷史文化傳承的影響，總結(jié)其對(duì)我國(guó)歷史文化傳承與發(fā)展的啟示，以期促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀歷史文化的傳承和弘揚(yáng)，助力中華文化在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)出屬于自己的獨(dú)特光芒。

漢字作為一種獨(dú)特的語(yǔ)言符號(hào)，自誕生以來，已有幾千年的歷史。語(yǔ)言符號(hào)的形體與載體承載著厚重的歷史文化，其變遷與當(dāng)?shù)氐奈幕蜕鐣?huì)發(fā)展緊密相關(guān)。從甲骨文到現(xiàn)代簡(jiǎn)體字，從竹簡(jiǎn)到電子屏幕，漢字的形體和載體不斷更新，充分體現(xiàn)了其具有適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的強(qiáng)大生命力，讓其背后的中華文化煥發(fā)出新的光彩。

漢字形體及載體演變與歷史文化傳承的聯(lián)系

作為獨(dú)特的象形文字系統(tǒng)，漢字充滿了豐富的文化含義，是漢語(yǔ)的記錄符號(hào)，體現(xiàn)著中華文化的獨(dú)特性質(zhì)和深遠(yuǎn)影響。其不僅是語(yǔ)言的表達(dá)形式，更是具象化的文化記載和傳承，其變遷與文化發(fā)展有著密切的聯(lián)系。漢字是一種表意文字，具有長(zhǎng)達(dá)六千年的歷史，既是世界上最古老的文字之一，又是世界上使用時(shí)間最久、使用空間最廣、使用人數(shù)最多的文字，其誕生、應(yīng)用和演進(jìn)對(duì)我國(guó)文化乃至世界文化的發(fā)展都產(chǎn)生了深刻的影響。以早期的甲骨文和金文為例，這種形式的漢字多以自然物象為基礎(chǔ)，這種象形文字直觀地反映了古人對(duì)世界的理解，承載著源自繪畫記事、結(jié)繩記事的記錄功能。隨著社會(huì)的發(fā)展，漢字的形體和結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)生變化，逐漸抽象化和符號(hào)化，其內(nèi)涵也隨著文化背景的變遷而發(fā)生改變，并從側(cè)面反映出文化的發(fā)展和變化，漢字形體及載體的演變與歷史文化的傳承發(fā)展相互影響、相互作用，漢字的發(fā)展既沒有陷入停滯，局限于象形文字的框架，也沒有演變?yōu)轫n語(yǔ)等純粹的表音文字，而是始終保持活力、不斷進(jìn)化，使中華文化得以傳承和發(fā)展。

漢字形體與載體的演變過程

漢字形體的演變

在真正意義上的文字出現(xiàn)之前，我國(guó)古代使用結(jié)繩、契刻等方式記事。《周易》記載“上古結(jié)繩而治”，大事打大結(jié)，小事打小結(jié)，雖然在一定程度上起到了記事的作用，但難以保存，意思不明確，并且不能承載復(fù)雜的含義。由此，繪圖等記事方式登上歷史舞臺(tái)，并進(jìn)一步發(fā)展為與語(yǔ)言有特定對(duì)應(yīng)關(guān)系的原始文字。

最初形成的文字為甲骨文和金文，因其載體通常為獸骨、龜甲和青銅器皿等而得名，其在歷史上可以追溯至商朝，主要用于占卜、記事等。甲骨文具有較強(qiáng)的象形特征，對(duì)日、月等具象化的事物進(jìn)行勾畫，形成了具象形態(tài)。然而，其形態(tài)、筆畫均不固定，線條變化多樣，同時(shí)存在極多假借表意的情況，導(dǎo)致其形態(tài)具有較大的隨意性，降低了書寫效率，同時(shí)也不利于學(xué)習(xí)和傳播。金文由甲骨文演變而來，其形成建立在商周大量鑄造和使用青銅器的基礎(chǔ)上。金文作為青銅器上的銘文，是周朝的主要文字。相對(duì)于甲骨文，金文更加工整，漢字部首和偏旁也相對(duì)固定，異體字?jǐn)?shù)量更少，閱讀更為簡(jiǎn)便，意義更加明確。

大篆在金文的基礎(chǔ)上演變而來，西周晚期，大篆成為記錄和傳播信息的主要字體，其線條更為柔和，字體進(jìn)一步規(guī)范，雖然結(jié)構(gòu)依然較為復(fù)雜，筆畫繁多，且由于地域不同具有差異性，但仍然對(duì)文化傳承起到了重要作用，相較于之前的字體，大篆的實(shí)用性大大提高。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)并推行“書同文、車同軌”后，小篆被定為官方文字，其輪廓與結(jié)構(gòu)進(jìn)一步簡(jiǎn)化，同時(shí)更趨向于符號(hào)化和抽象化。小篆形態(tài)規(guī)整，線條流暢，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)美感。在此之后，漢字歷經(jīng)隸書、草書、楷書、行書等多種字體形態(tài)演變，有著迥異的風(fēng)格和觀感，線條和筆畫進(jìn)一步簡(jiǎn)化，文字的可讀性和表達(dá)準(zhǔn)確性不斷提升，最終形成了我國(guó)繁體字的書寫標(biāo)準(zhǔn)。

到了近現(xiàn)代，最大的漢字形體變化即繁體字轉(zhuǎn)為簡(jiǎn)體字。漢字的簡(jiǎn)繁轉(zhuǎn)換以1956年發(fā)布的《漢字簡(jiǎn)化方案》為標(biāo)志，最終形成了我國(guó)現(xiàn)代使用的漢字。但實(shí)際上，漢字的形體演變并未就此停滯，而是隨著社會(huì)的快速發(fā)展發(fā)生著新的變化。

漢字形體的演變規(guī)律

漢字形體的演變具有明顯的規(guī)律性，基于文字用以記錄和傳播信息的功能和作用，以及自原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)至社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展歷程，可以看出漢字始終以“更多人能讀、更多人能寫、表意更為精確”為演進(jìn)脈絡(luò)。由此可以總結(jié)出漢字形體的演變規(guī)律。其一在于筆畫的不斷精簡(jiǎn)。從甲骨文、金文到小篆，再到隸書、楷書，漢字的筆畫越來越簡(jiǎn)潔，方便人們書寫和記憶；而進(jìn)入近現(xiàn)代，由繁體字轉(zhuǎn)化而來的簡(jiǎn)體字更加明確地體現(xiàn)出了這一特征。其二在于結(jié)構(gòu)的規(guī)范性。早期的甲骨文、金文結(jié)構(gòu)復(fù)雜，形態(tài)各異，到了秦代的小篆，漢字的形態(tài)開始規(guī)范，基本形成了我們現(xiàn)在看到的方塊字的雛形。在后來的發(fā)展過程中，漢字不斷排除異體字，形成并固定了部首、偏旁體系，表意更為精確，形體更為規(guī)范，可讀性、實(shí)用性得到提高。其三為抽象性特征更加顯著。社會(huì)發(fā)展和文化進(jìn)步代表著文字需要更多指向抽象化的概念，這也是漢字形體演變過程中象形性逐漸減弱，抽象性逐漸加強(qiáng)的原因之一。甲骨文、金文多采取象形、指事等造字方法，而到了小篆、隸書、楷書，大部分字已經(jīng)失去了原來的象形特性，更多的是抽象化和符號(hào)化的表達(dá)，其能夠覆蓋的含義更為廣泛?？偟膩碚f，漢字形體的演變規(guī)律反映了語(yǔ)言的自然發(fā)展規(guī)律，既滿足了方便書寫、記憶和閱讀的需求，也體現(xiàn)了人們對(duì)漢字形體藝術(shù)美感的追求，同時(shí)顯現(xiàn)出更為抽象化的語(yǔ)言特征。

漢字載體的演變

漢字載體的變遷是中國(guó)科技發(fā)展歷程的縮影，由于文字記錄和傳播信息功能的發(fā)揮必須建立在可靠載體的基礎(chǔ)上，因此漢字載體在文化傳播中同樣發(fā)揮著重要作用。跟隨漢字形體演進(jìn)的脈絡(luò)，可以發(fā)現(xiàn)其載體同樣具有鮮明的時(shí)代特征。

在漢字發(fā)展初期，由于生產(chǎn)力和技術(shù)的限制，人們大量使用龜甲、獸骨等加工簡(jiǎn)便的材料和青銅等提煉難度較低的材料作為漢字的主要載體。而在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，這些材料具有非常強(qiáng)的象征意義，特別是需要經(jīng)過采礦、提煉、鑄造等工序才能制作成的青銅器，難以被平民百姓所使用，因此，以龜甲、獸骨、青銅器為主要載體的甲骨文、金文的內(nèi)容基本都是有關(guān)古代統(tǒng)治階級(jí)或特權(quán)階級(jí)的記錄。雖然這些載體不易損壞，但其記錄的信息量有限，篆刻文字的難度和推廣難度都較大。而在之后的發(fā)展過程中，竹簡(jiǎn)、帛書出現(xiàn)，即用竹片、布匹作為書寫材料，代表著手工業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。雖然這些載體的制作成本依然較高，工期依然較長(zhǎng)，但相較于青銅器，其制作成本已經(jīng)大大降低，工期也大大縮短。但是，相對(duì)而言，竹簡(jiǎn)和帛書所能夠承載的字?jǐn)?shù)和信息量依然極為有限，竹簡(jiǎn)的重量和體積大，帛書則易燃易裂，二者都不適宜長(zhǎng)期儲(chǔ)存和轉(zhuǎn)移，其本身的特性可能會(huì)造成大量典籍的損壞或遺失，在一定程度上限制了歷史文化的傳承與傳播。

在此之后，由麻質(zhì)纖維所制成的紙張雛形以及東漢時(shí)期蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)為漢字載體的演進(jìn)畫上了濃墨重彩的一筆。脫胎于樹木、麻布與漁網(wǎng)等價(jià)格低廉的材料，經(jīng)過特定工藝而制成的紙張不僅成本低廉，同時(shí)在實(shí)用性、重量和體積等方面具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，雖然紙張依然存在脆弱、對(duì)環(huán)境敏感的問題，但成本的降低使其產(chǎn)出量和保有量得到極大提升，進(jìn)而推動(dòng)了紙張生產(chǎn)和保存技術(shù)的進(jìn)步，為漢字書寫和我國(guó)文化的傳承與傳播提供了堅(jiān)實(shí)支撐。隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，唐朝時(shí)期的雕版印刷術(shù)、北宋畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)充分地激活了紙張作為漢字載體的潛力，其通過提高漢字“書寫”的效率，極大地提高了文化傳承與傳播的效率，不僅有效刺激了原本游離于文化傳承和知識(shí)發(fā)展體系之外的平民階級(jí)積極參與到文化傳承與傳播中來，也進(jìn)一步影響了漢字書寫藝術(shù)和多元文化作品的興起和發(fā)展，從而誕生了無(wú)數(shù)寶貴的文化作品，并使歷史得到了充分記錄，對(duì)整個(gè)社會(huì)的文化啟蒙和科技進(jìn)步起到了重要的促進(jìn)作用。

到了近現(xiàn)代時(shí)期，隨著信息技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，漢字載體再次發(fā)生了深刻變革，電子文本、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等數(shù)字化載體的出現(xiàn)極大地提高了信息傳播的速度，擴(kuò)大了信息傳播的范圍。從“三寸盤”到光盤，再到U盤、互聯(lián)網(wǎng)，漢字的載體越來越豐富，使?jié)h字能夠迅速跨越地域和文化的界限，傳播到全世界。

漢字形體與載體演變對(duì)歷史文化傳承的影響

漢字形體的演變與中華歷史文化的發(fā)展進(jìn)程緊密相關(guān)。不同時(shí)期的漢字形體蘊(yùn)含著不同的文化特點(diǎn)和審美趣味。從甲骨文到金文，再到小篆、隸書，直至楷書、行書和草書，每一種字體都深深地烙印著其所處時(shí)代的印記。同時(shí)，其本身的藝術(shù)美感、可讀性和規(guī)范性也直接關(guān)系到信息的準(zhǔn)確記錄與傳遞。例如，漢字的內(nèi)涵不斷更新，但并不用像英文等文字需要重新創(chuàng)造新的單詞，這從側(cè)面反映出我國(guó)文化兼收并蓄、底蘊(yùn)深厚的特征。而載體是特定歷史時(shí)期生產(chǎn)力、社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)，是社會(huì)各個(gè)階層關(guān)系的縮影。甲骨文的載體獸骨、龜甲是特權(quán)階級(jí)專屬的用于占卜的工具，作為金文載體的青銅器則非王公貴族不可得。后續(xù)載體的使用范圍越來越廣泛，是因?yàn)槠鋾鴮懞?jiǎn)便性、生產(chǎn)易得性、傳播和運(yùn)輸性能不斷提升。最早的甲骨、青銅器等硬質(zhì)載體需要將文字雕刻上去，要耗費(fèi)大量的時(shí)間和人力。竹簡(jiǎn)、帛書等能夠以相對(duì)簡(jiǎn)便的方式書寫，但其成本依然高昂，不過不再與祭祀、王權(quán)等緊密聯(lián)系。隨后，紙張的發(fā)明讓文字載體的重量、體積大大減小，進(jìn)一步拓展了載體的受眾面。印刷術(shù)發(fā)明后，書寫和復(fù)制文字不再需要消耗大量人力成本，絕大部分人都能夠使用質(zhì)量好、成本低的文字載體。數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字化載體的出現(xiàn)打破了時(shí)空的限制。然而，漢字載體的演變對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承提出了新的挑戰(zhàn)，例如，唾手可得的信息、簡(jiǎn)便快速的輸入法淡化了漢字形體的要素，提筆忘字、文化解構(gòu)、歷史虛無(wú)等問題逐漸凸顯，“信息繭房”等新問題也層出不窮。載體的演變不僅反映著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，同時(shí)也折射出特定歷史時(shí)期的局限性，既是我國(guó)歷史文化傳承的動(dòng)力和支撐，同時(shí)也需要社會(huì)予以關(guān)注。

漢字形體和載體演變與歷史文化傳承的發(fā)展路徑

漢字既是中華文化的體現(xiàn)和重要載體，又是中華文化的重要組成部分，二者緊密聯(lián)系、不可分割、共同發(fā)展、相互影響。要想更好地實(shí)現(xiàn)漢字文化的保護(hù)和傳承，就必須推動(dòng)中華文化創(chuàng)新與發(fā)展，使其適應(yīng)時(shí)代需求。漢字形體和載體的演變不僅記錄了中華文化的發(fā)展脈絡(luò)，也積淀了深厚的歷史文化傳承。因此，注重漢字文化的保護(hù)和傳承是連接過去與未來，傳承和弘揚(yáng)中華文化的重要途徑。從保護(hù)上來說，需要在漢字載體的發(fā)掘、修復(fù)、研究上下功夫，深入分析漢字形體與載體的歷史演變、藝術(shù)特點(diǎn)和意義，以此作為我國(guó)文化傳承的基礎(chǔ)。從傳承上來說，要充分增強(qiáng)人民群眾對(duì)漢字文化的認(rèn)同，使其在潛移默化中感受、接納、發(fā)展?jié)h字文化，引導(dǎo)和支持社區(qū)、學(xué)校、家庭等各級(jí)各類主體參與到漢字文化的學(xué)習(xí)、研究、教育和傳播中來，將兒童和青少年作為了解和學(xué)習(xí)漢字文化的重要目標(biāo)群體，以提高他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同。從發(fā)展上來說，既要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展?jié)h字形體和載體，兼顧現(xiàn)代審美需求與漢字自身的文化特性和語(yǔ)言功能來對(duì)漢字形體和載體進(jìn)行創(chuàng)新，也要充分發(fā)揮傳統(tǒng)漢字形體與載體的價(jià)值，以此契合現(xiàn)實(shí)需求。這就需要針對(duì)現(xiàn)代科技與漢字文化的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)二者的融合互促，進(jìn)一步推動(dòng)漢字載體的創(chuàng)新和發(fā)展，同步借助現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行漢字文化資源的數(shù)字化保存、在線教育和創(chuàng)新應(yīng)用，使?jié)h字文化在全球范圍內(nèi)得到廣泛傳播和普及，進(jìn)而傳承和弘揚(yáng)漢字文化。

漢字形體和載體的演變不僅是中華文化傳承的重要載體，也是中華文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要途徑。漢字文化的保護(hù)和傳承應(yīng)當(dāng)始終保持開放和創(chuàng)新的姿態(tài)，持續(xù)推動(dòng)漢字文化乃至中華文化的繁榮和發(fā)展。

漢字形體及載體的演變過程與歷史文化的傳承緊密相連。漢字的形態(tài)、結(jié)構(gòu)變化反映了時(shí)代的審美和文化趣味，而載體的演變則與文化的保存和傳播息息相關(guān)。隨著科技的發(fā)展，漢字載體從物質(zhì)形態(tài)向非物質(zhì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，使得漢字的傳播更為廣泛和便捷。因此，既要注重傳統(tǒng)漢字文化的保護(hù)和傳承，又要積極尋求漢字文化的創(chuàng)新與發(fā)展，促進(jìn)漢字文化和中華文化在世界范圍內(nèi)的傳播。

阜陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院2021年度校級(jí)質(zhì)量工程項(xiàng)目，課題名稱：《現(xiàn)代漢語(yǔ)》課程思政示范課程，編號(hào)：2021KCSZSFKC02。