自媒體語境下高校思想政治教育話語重構與風險規(guī)避

●王 鵬

自媒體時代的話語傳播語境，突破了傳統(tǒng)高校思想政治教育話語的場域藩籬，為思想政治教育話語模式的發(fā)展帶來前所未有的機遇，同時因其復雜的話語傳播環(huán)境和疊加的話語傳播內(nèi)容與方式，給傳統(tǒng)的思想政治教育話語體系帶來了沖擊與挑戰(zhàn)。思想政治教育話語作為思想政治教育實施的重要中介，高校作為大學生思想政治教育話語傳播的主陣地，面對各種思想的交鋒混雜，如何充分發(fā)揮自媒體的正能量，將思想政治教育的話語轉(zhuǎn)型壓力轉(zhuǎn)換為動力，推進思想政治教育話語的時代重塑，成為提升高校思想政治教育實效的必然要求，也是高校教育工作者要面對和解決的課題。

一、自媒體語境下高校思想政治教育話語重構的價值之維

一是掌握思想政治教育話語權的必然要求。高校的思想政治教育話語是高校思想政治教育工作者在對受教育者進行思想教育和人才培養(yǎng)過程中使用的傳播與表達的內(nèi)容與工具的呈現(xiàn)方式。高校是各種精神思潮交匯的重要場域，思想政治教育話語不僅要體現(xiàn)國家意志和政治訴求，而且要掌握話語權利和履行話語傳播責任。話語權是話語具有的潛在影響力，即通過話語控制輿論方向的權利。法國思想家?？?Foucault)認為：“話語是一種權力關系，它意味著誰有發(fā)言權誰無發(fā)言權?！盵1]高校思想政治教育作為意識形態(tài)工作的主渠道，思想政治教育話語權是思想政治教育的核心范疇和關鍵媒介。思想政治教育話語權是思想政治教育統(tǒng)領話語的一種主導權利，能夠?qū)崿F(xiàn)對思想政治教育話語的管控與定向，堅持社會主義方向和促進人的全面發(fā)展的根本立場，確保社會主流意識形態(tài)和社會輿論的有效實踐。當前，隨著思想政治教育話語傳播生態(tài)格局的變化，傳統(tǒng)思想政治教育話語傳播的時空范疇和內(nèi)容方式正受到多元文化的沖擊與挑戰(zhàn)。因此，在自媒體時代，思想政治教育工作者必須緊跟時代變遷，轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)思想政治教育話語的表達方式。自媒體時代的“人人發(fā)聲”“話語釋放”和“快速輻射”，打破了傳統(tǒng)思想政治教育話語體系中的政治原則和絕對權威，使得思想政治教育話語權日漸式微。重構思想政治教育話語體系與自媒體之間并不相悖，而是要借助自媒體優(yōu)勢擴展思想政治教育的信息資源，突破時空限制，掌握自媒體輿論的主導權。

二是提升思想政治教育價值認同的應然選擇。弗洛伊德(Sigmund Freud)認為，認同是個體將他人或團體的價值、規(guī)范、要求等內(nèi)化為自己的行為方式的過程。大學生思想政治教育的價值認同就是大學生在處理自我與思想政治教育要求的關系時，能夠基于自身需要和價值認知，主觀接受思想政治教育的價值規(guī)范，并通過調(diào)整自己的思想與行為使之同思想政治教育提出的規(guī)范要求相一致。思想政治教育的價值認同包括價值主體、價值內(nèi)容和價值載體等方面的認同，其中價值內(nèi)容的認同是核心關鍵。自媒體時代的話語表達更加大眾化、自由化、娛樂化和碎片化，很大程度上造成話語的“失范性”，自媒體語境下教育主體身份的“虛擬化”和“多元化”，教育內(nèi)容的“紛繁多變”和“良莠混雜”，教育傳播方式的“非線性”和“扁平式”，導致思想政治教育的認同度有所下降。自媒體話語的夸張表達帶來網(wǎng)絡話語聚集和全民熱議等，引發(fā)輿論危機，造成大學生對高校思想政治教育話語價值認同的危機。同時，自媒體話語傳播的碎片化，容易造成話語內(nèi)容的“斷章取義”“價值分解”和“價值質(zhì)疑”，甚至滋生社會謠言和錯誤導向。重構思想政治教育話語體系是對話語的傳播內(nèi)容、表達方式和話語環(huán)境等進行轉(zhuǎn)換與重塑，增強思想政治教育話語的說服力、親和力、感染力和引導力，在更大程度上滿足大學生的利益訴求與價值偏好，強化大學生對思想政治教育的認同。

三是應對自媒體復雜語境的現(xiàn)實需要。語境是言語的使用環(huán)境，是話語生成、交往與應用的土壤。話語有效力取決于其話語的適應力。話語的適應力指話語在不同語言環(huán)境中發(fā)揮的效力和適應能力，話語只有符合和適應特定的語境才能具有話語力量和話語意義。作為與時代發(fā)展緊密關聯(lián)的高校思想政治教育，必須植根于現(xiàn)實社會的時代土壤才能發(fā)揮最大效用。一直以來，我國高校思想政治教育話語的政治色彩和權力色彩濃厚，在特定時代背景下對加強大學生思想政治教育和鞏固主流意識形態(tài)發(fā)揮了積極作用。隨著自媒體傳播時代的到來，思想政治教育話語的語境正悄然發(fā)生變化。英國人類學家馬林諾夫斯基(B.Malinowski)將語境分為“情景語境”和“文化語境”兩類，只有當話語與所處的現(xiàn)實語境相符時，其內(nèi)涵才能更加豐富，作用才能得到有效發(fā)揮。從“情景語境”的視角，自媒體語境下的師生思想政治教育話語交往已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)變化，隨著教育者的“話語壟斷”被打破及受教育者話語獨立性與主體性的增強，師生之間需要構建更為和諧的話語交往關系，這就要求高校思想政治教育話語改變原有固化、教條式話語體系和表達方式；從“文化語境”的視角，自媒體平臺中滲透著多元思潮，傳遞著復雜文化，不同話語體系與輿論場的形成對高校主流意識形態(tài)教育形成劇烈沖擊，這就要求思想政治教育話語緊跟時代變遷，改變原有的表達內(nèi)容與表達方式，增強在自媒體語境下的話語傳播優(yōu)勢。

二、自媒體語境下高校思想政治教育話語面臨的挑戰(zhàn)

其一，自媒體“生活化”的傳播內(nèi)容挑戰(zhàn)思想政治教育話語的“學理表達”。思想政治教育的話語內(nèi)容是思想政治教育工作者依據(jù)思想政治教育目標、任務及受教育者實際情況，選擇傳遞給教育對象的符合社會主流意識形態(tài)的政治觀點、道德規(guī)范及思想觀念等話語范圍。由于歷史和現(xiàn)實的多重原因，思想政治教育更注重話語內(nèi)容的“學理表達”，往往以政治話語、權利話語和法治話語等方式呈現(xiàn)，疏離了對現(xiàn)實生活的關照與解釋，造成思想政治教育話語內(nèi)容枯燥和不接“地氣”。生活世界中蘊含豐富的思想道德教育資源，高校的思想政治教育要取得實效，必須使自身的教育目標、教育內(nèi)容、教育方法等契合大學生的現(xiàn)實生活，以學生的生活世界作為教育的起點與終點。自媒體語境下的話語傳播內(nèi)容更加海量，具有顯著的張揚個性色彩，相對于傳統(tǒng)思想政治教育的遠離生活、宏大敘事和空洞說教的話語表達，大學生更樂于接受生活化和網(wǎng)絡化的媒體語言，更喜歡根據(jù)自己的發(fā)展需要選擇教育內(nèi)容，更愿意對自己及身邊的“微生活”發(fā)表感悟，這就與傳統(tǒng)思想政治教育的晦澀、固化、遠離生活的話語內(nèi)容形成矛盾與沖突，進而在內(nèi)心深處產(chǎn)生對思想政治教育話語的厭惡與排斥。

其二，自媒體“多元化”的傳播主體挑戰(zhàn)思想政治教育話語的“一元體系”。話語作為社會交往的基本工具，具有建構功能，在話語的建構中體現(xiàn)主體的價值意圖和價值導向。長期以來，我國的思想政治教育話語形成了在權利話語主導下的“一元體系”，具體表現(xiàn)為在思想政治教育活動中教育者的絕對支配地位。學生的話語權完全被剝奪，沒有表達自己觀點的話語空間，這種“獨白式”“霸權式”的話語關系忽視了學生的思想認知和內(nèi)心感受，缺少與學生的對話與交流。自媒體打破了傳統(tǒng)思想政治教育中教育主體的話語壟斷，賦予受教育者更充分的表達空間與話語機會。自媒體的平等性、草根性、自主性和“去中心化”的傳播特征，使原有的傳播受眾轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑ブ黧w，人人都可以成為媒體信息的參與者和建構者。同時，自媒體變革了原有單向的話語交往方式，每個主體的話語都可以被自由表達與主動賦權，受教育者的主體地位明顯提升，他們更渴望平等、民主的師生交往、情感表達與話語共享，這與傳統(tǒng)思想政治教育話語的“一元霸權”形成矛盾，影響思想政治教育話語的權威性。

其三，自媒體“碎片化”的傳播方式挑戰(zhàn)思想政治教育話語的“宏大敘事”。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，數(shù)字技術、網(wǎng)絡技術、傳輸技術的大量應用，大大強化了受眾作為傳播個體處理信息的能力，碎片化現(xiàn)象不但讓受眾群體細分呈現(xiàn)為碎片化現(xiàn)象，而且引發(fā)受眾個性化的信息需求，整個網(wǎng)絡傳播呈現(xiàn)為碎片化語境。在這樣碎片化的環(huán)境中，每個人都可以連接到一部分人，從而成為一個小小的“意見領袖”，這就是自媒體成功的關鍵。碎片化總是與重構結合在一起，是一個打破一元、關注局部、推進創(chuàng)新的過程。自媒體受眾的碎片化、內(nèi)容的碎片化、傳播方式的碎片化等特征，提出了細分受眾、精準傳播的新要求。[2]傳統(tǒng)思想政治教育的宏大敘事和刻板老套造成思想政治教育話語缺乏生動性和吸引力，而自媒體碎片化、片段化、零散化和拼湊式的敘事結構打破了傳統(tǒng)思想政治教育話語的線性敘事結構，將原先完整和無限的教育內(nèi)容剪輯為網(wǎng)狀、立體式的片段結構，這樣的呈現(xiàn)更符合當代青年的信息接受方式，受到當代大學生的歡迎，也與傳統(tǒng)思想政治教育話語的“宏大敘事”與“長篇大論”的刻板表達相矛盾，造成受眾對傳統(tǒng)思想政治教育話語的疏遠。

其四，自媒體“開放化”的傳播場域挑戰(zhàn)思想政治教育話語的“生態(tài)格局”。場域是社會世界分化后產(chǎn)生的多個相互關聯(lián)和相互影響的“小世界”及其在相互關系中形成的關聯(lián)系統(tǒng)。傳統(tǒng)的高校思想政治教育場域是高校在思想政治教育活動中形成的能夠達到育人目標的各類社會空間的綜合，包括學校、社區(qū)、家庭、社會等多個場域，思想政治教育總是在一定的社會環(huán)境中開展并受到環(huán)境的制約。信息技術的發(fā)展擴展了人類生存與生活的空間，人們同時在“現(xiàn)實世界”和“虛擬世界”兩個場域中存在，受眾在社會交往中的身份變得虛擬，互聯(lián)互通實現(xiàn)無縫，“媒介化生存”正在成為人類生活的新常態(tài)。虛擬的自媒體空間成為思想政治教育話語重構的有效平臺和場域延伸，與現(xiàn)實教育場域相比，虛擬教育場域打破了傳統(tǒng)思想政治教育的時空邊界，其開放性、平等性和共享性等特征更加明顯。自媒體構建了一個由虛擬符號組成的虛擬話語空間，大大延拓了思想政治教育的空間場域。[3]現(xiàn)實世界與虛擬世界的界限逐漸模糊，兩者相互補充，彼此滲透融合，通過虛擬交往與現(xiàn)實交流相結合的方式，思想政治教育的空間從封閉單一的實體場域走向綜合開放的生態(tài)網(wǎng)絡圈層，自媒體營造的虛擬學習和生活環(huán)境打破了傳統(tǒng)高校思想政治教育話語的“生態(tài)格局”。

三、自媒體語境下高校思想政治教育話語重構的實踐路徑

(一)從“政治文本”到“現(xiàn)實生活”：重構思想政治教育的話語內(nèi)容

生活是人的存在方式最完整、最質(zhì)樸、最生動的表達。[4]思想政治教育面對的是生活世界中的大學生，其話語內(nèi)容應擺脫學術化的文本束縛，走進生活、回歸生活。自媒體碎片化的信息中呈現(xiàn)大量真實生活內(nèi)容，為思想政治教育提供了豐富的話語素材，將現(xiàn)實生活和當代特征融入思想政治教育話語是自媒體語境下高校思想政治教育話語重構的基本要求。

其一，立足生活，從現(xiàn)實生活中豐富話語內(nèi)容。思想政治教育工作者應走進學生的生活，充分尊重學生的個性差異，善于從他們身邊尋找教育契機和話語資源，并整理歸納這些素材，將原先枯燥乏味的教育理論轉(zhuǎn)化為學生的日常生活話語。此外，應增強思想政治教育話語的開放性和包容性，讓思想政治教育話語更“接地氣”，更有“生活味”。

其二，關照生活，充分反映學生現(xiàn)實訴求。話語作為一種語言符號，其產(chǎn)生源于主體的現(xiàn)實生活需求，自媒體時代的傳播方式之所以受到學生的喜歡，主要因為其貼近學生生活并滿足了學生個體的多樣化訴求。因此，思想政治教育工作者應洞察新時代大學生的個性需求，找準思想政治教育話語與大學生發(fā)展需求的契合點，通過生活化的語言幫助學生解疑釋惑。

其三，回歸生活，實現(xiàn)理論話語生活化。在新媒體復雜的語境下，傳統(tǒng)的思想政治教育話語顯得空洞而乏力，疏遠了師生之間的情感距離。相比晦澀難懂、空洞抽象的思想政治理論話語，自媒體的多樣化表達更容易被大學生所接受。為此，思想政治教育工作者應將宏大敘事的政治文本內(nèi)容與學生喜聞樂見的生活化語言相融合，在面對生活現(xiàn)象和解決生活問題的過程中，增強思想政治教育話語的親和力、引導力、說服力和感染力。

(二)從“主客二元”到“主體間性”：轉(zhuǎn)換思想政治教育的話語方式

主體間性是研究或規(guī)范一個主體怎樣與完整的作為主體運作的另一個主體互相作用的。海德格爾(Martin Heidegger)認為：“生存不是在主客二分的基礎上進行的主體構造和客體征服，而是自我主體與對象主體之間以文化、語言、社會關系為中介的交往、對話?！盵5]傳統(tǒng)思想政教育話語交往剝奪了學生的話語權力，使本應師生之間的深度交流成為教育者的“獨白”，也造成思想政治教育的“單向灌輸”。隨著自媒體話語情境的轉(zhuǎn)換，思想政治教育工作者應及時調(diào)整傳統(tǒng)思想政治教育的“獨白式”話語方式，打破原有話語交往方式中的“主客二分”，構建和諧平等的對話方式。

其一，轉(zhuǎn)換角色，構建主體間性的對話關系。在理想溝通情境中，每個進入話語論證的人必須具有同等參與話語和表達話語的權利。[6]自媒體作為開放的交往空間，要求思想政治教育工作者的角色從權威者轉(zhuǎn)為對話者，從控制者轉(zhuǎn)為溝通者，在雙方的交往中充分尊重受教育者的話語權和主體人格，給予學生足夠的話語表達權利與表達空間。

其二，心靈融合，構建輕松愉悅的對話環(huán)境。平等和諧的對話環(huán)境能迅速拉近對話雙方的心理距離，思想政治教育工作者應主動剖析學生心理需求，準確把握自媒體語境下當代大學生的心理特點和現(xiàn)實訴求，傾聽學生心聲，以貼近生活、貼近時代的話語，以聊天式、談話式等方式加強對學生的人文關懷和心理疏導，營造親和、溫暖的對話環(huán)境。

其三，虛擬角色，創(chuàng)新思想交往的對話模式。自媒體改變了人們傳統(tǒng)的話語表達方式，思想政治教育工作者應充分利用自媒體平臺時空無限的傳播優(yōu)勢及學生樂于接受的話語形式，采取“線上聊天”“虛擬角色”“匿名網(wǎng)友”“點贊評論”等措施，創(chuàng)新對話模式，提升話語交往的有效性。

(三)從“整體呈現(xiàn)”到“精準傳播”：創(chuàng)新思想政治教育的話語形式

話語形式是思想政治教育話語內(nèi)容的外現(xiàn)，網(wǎng)絡時代的話語形式必須靈活多樣。[7]自媒體碎片化的傳播方式在順應受眾個性化的信息需求的同時，將受眾按其不同的信息接收方式和信息理解程度等分為不同的信息主體[8]，那些“志同道合”的主體將逐漸形成無形的“網(wǎng)絡社群”，進而實現(xiàn)群體內(nèi)信息共享和身份認同。自媒體語境下的思想政治教育工作者應打破“閉環(huán)場域”，將自己融入不同的社群之中，實現(xiàn)思想政治教育話語的精準傳播。

其一，拓展渠道，豐富思想政治教育話語載體。依托新媒體建構思想政治教育傳播平臺既是時代發(fā)展的現(xiàn)實要求，也是思想政治教育話語權發(fā)展的規(guī)律要求。高校應主動建立思想政治教育的權威官方媒體，充分發(fā)揮其意見領袖、信息引導、組織凝聚和人文關懷等功能，同時不斷拓展渠道，實現(xiàn)話語載體的多元化。

其二，創(chuàng)新形式，增強思想政治教育話語活力。高校應充分發(fā)揮自媒體“短、頻、快”的傳播優(yōu)勢，利用微信公眾號、抖音、微博、秒拍、朋友圈等工具，通過制作現(xiàn)實性強、趣味性足、傳播性高的“短視頻”“小故事”“微新聞”等網(wǎng)絡作品緊扣時代脈搏，緊抓時代情懷，宣傳國家政治民生、講好中國故事、傳播身邊的先進典型、解惑學生的成長疑問，增強話語的生動力和感染力。

其三，轉(zhuǎn)化吸收，充實思想政治教育話語資源。大學生是網(wǎng)絡語言的積極接受者和使用者，這些“熱詞”體現(xiàn)了學生的重點關注與生活狀態(tài)，也表達了他們的心理需求與情感訴求。面對自媒體語境下豐富的網(wǎng)絡話語資源，思想政治教育工作者應精準研判網(wǎng)絡熱詞，充分吸收網(wǎng)絡流行語中的正能量，并與思想政治教育話語相融合，增強網(wǎng)絡語言的育人價值。[9]

(四)從“情境創(chuàng)設”到“信息過濾”：優(yōu)化思想政治教育的話語環(huán)境

優(yōu)化高校思想政治教育話語環(huán)境，營造安全穩(wěn)定的網(wǎng)絡話語空間是自媒體語境下思想政治教育話語重構的重要保障。自媒體網(wǎng)絡環(huán)境的優(yōu)劣直接影響受教育者的思想與行為。自媒體場域的開放性、虛擬性等特征，使得當前思想政治教育的話語環(huán)境更加復雜，自媒體作為開放的信息平臺融匯了不同民族、不同地區(qū)、不同國家和不同文化的信息元素[10]，這對高校及思想政治教育工作者如何在錯綜復雜的環(huán)境中加強大學生的意識形態(tài)教育提出更高要求。

其一，完善體系，加強高校網(wǎng)絡輿情監(jiān)督。面對自媒體的“管理真空”及其帶來的負面效應，高校應組建專業(yè)的網(wǎng)絡輿情監(jiān)控團隊，通過健全相關預警制度，完善預警職能體系，提高對輿情導向的敏感性、自覺性和警覺性；充分利用大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等信息技術，對大學生的自媒體使用量、活躍度和重點關注領域等進行“精準畫像”，掌握輿情動態(tài)，及時止損，處理輿情危機，第一時間掌握輿情導向的主動權。

其二，多措并舉，提升教育者媒介素養(yǎng)。面對自媒體等多種新興傳播平臺，思想政治教育工作者應與時俱進，不斷加強自身媒介素養(yǎng)，既要堅定自身的政治立場和價值導向，又要掌握自媒體的運行特征和操作技巧，熟悉自媒體的話語體系和交往方式，掌握大學生自我發(fā)展的新要求和新特點，積極探索新形勢下大學生思想政治教育的新方法和新途徑。

其三，協(xié)同保障，營建和諧校園文化。自媒體時代，校園文化原有的簡單淳樸的特征被網(wǎng)絡文化重新塑造。高校應從思政課程和課程思政的雙重視角，探索自媒體時代的思想政治教育如何與學校校園文化建設相統(tǒng)一。高校應統(tǒng)整各相關職能部門協(xié)同育人的聯(lián)動效應，將思想政治教育融入專業(yè)建設、課程建設、課堂教學和課外活動等育人環(huán)節(jié)，充分利用自媒體傳播優(yōu)勢牢牢掌握校園文化建設的主動權。

四、自媒體語境下高校思想政治教育話語重構的風險規(guī)避

(一)堅持思想政治教育話語的意識形態(tài)屬性，避免“泛娛樂化”風險

意識形態(tài)性是思想政治教育的根本屬性，思想政治教育話語作為思想政治教育活動的基本媒介，要服從和服務于社會主義的意識形態(tài)和價值觀要求，要為馬克思主義意識形態(tài)的主導權進行合理性和合法性的論證和辯護。然而，在追逐時尚的當代社會，娛樂成為人們的一種精神寄托，其對人的駕馭與控制超出以往任何時代。所謂“泛娛樂化”就是以“找樂主義”“消費至上”“演繹加工”等價值取向為核心，以現(xiàn)代媒體尤其是新媒體和自媒體為主要載體，以內(nèi)容淺薄空洞的方式，試圖放松人們的緊張神經(jīng)，從而達到快感的一種文化現(xiàn)象?！胺簥蕵坊北澈?，其實是對真相的“遮蔽”，是對歷史的“去價值化”，最終導致整個社會缺乏必要的責任感。“泛娛樂化”包含的價值追求沖擊著思想政治教育的話語權威。雖然我們主張在自媒體語境中對傳統(tǒng)思想政治教育話語進行轉(zhuǎn)型重構，但并不是要構建一種“泛娛樂化”的“偽語境”。思想政治教育工作者應堅守主流意識形態(tài)，堅持教育的科學性與藝術性，在娛樂性和教育性之間找到最佳契合點。

(二)堅持思想政治教育話語的立德樹人任務，避免“技術至上”風險

立德樹人是新時期教育的根本任務，是辦好人民滿意教育的必然選擇，更是高校思想政治教育的中心環(huán)節(jié)，立德樹人的關鍵在于以人為本。習近平總書記指出，思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學生、關照學生、服務學生，讓學生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。自媒體時代，傳播方式和途徑更加現(xiàn)代化、多樣化，我們雖然主張高校要不斷完善主流媒體平臺，充分利用各類信息傳播工具，但平臺或工具只是思想政治教育的載體而非全部。今天的“技術”成為與“現(xiàn)代”掛鉤的直接標準，不免出現(xiàn)思想政治教育過程中的“技術至上”傾向，往往在追求效率快速呈現(xiàn)的過程中忽視了教育的生成與創(chuàng)造。

思想政治教育的過程是師生雙方認知與情感互動的過程，多樣化的傳播平臺無法替代教育者的主體角色，現(xiàn)代化的傳播制作技術無法實現(xiàn)人機之間的情感交流。將信息技術在思想政治教育中的作用夸大化，會違背教育的本質(zhì)與規(guī)律。技術本身并沒有錯，錯在使用的方式方法。在重構思想政治教育話語過程中，思想政治教育工作者應始終堅守“做人的工作”，既要利用各種現(xiàn)代化技術豐富傳播載體，創(chuàng)新信息傳播方式，也要加強與受眾的心靈互動與情感互融，實現(xiàn)基于信息技術的充分交往。

(三)堅持思想政治教育話語的受眾本位原則，避免“低級迎合”風險

隨著西方傳播理論發(fā)展，受眾由被漠視至被重視的脈絡已十分清晰，傳播模式也逐漸由“傳播者本位”和“教育者權威”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖邮苷弑疚弧焙汀笆鼙姙橹行摹?。在自媒體“去中心化”的場域中，自媒體的反控制、反壟斷和反權威特性更為明顯，體現(xiàn)了對話語主體的權利尊重?！笆鼙姳疚弧敝复蟊妭鞑ッ浇樵谛畔⒌膫鞑セ顒又校宰畲笙薅鹊鼐S護受眾的根本利益為出發(fā)點。因此，自媒體語境下的思想政治教育的話語重構應堅持“受眾本位”，只有從受眾的接受過程進行思考和行動才能確保實施效果。當然，“受眾本位”不等于“低級迎合”，一旦受眾的中心地位被過度放大，將會背離思想政治教育的基本規(guī)律，造成“受眾本位”的無節(jié)制發(fā)展。當代大學生的人生觀、價值觀尚不健全，正處于價值判斷的“動蕩期”，時常會出現(xiàn)非理性的選擇與判斷、言論與行為，思想政治教育工作者既要充分利用自媒體的傳播優(yōu)勢和話語資源，尊重受眾的主體地位，滿足學生的個性化需要，又要成為自媒體話語傳播內(nèi)容的“把關人”，取之精華，去其糟粕，加強對學生真、善、美的引導。