曾憲鵬：跨界融合開發(fā)“欖文化”

每個(gè)傳統(tǒng)工藝人心中，都有一件永遠(yuǎn)在追逐和模仿的“神作”。

曾憲鵬打開玻璃櫥窗，從柜子里小心翼翼地拿出一件欖雕作品。在一顆食指粗細(xì)、長(zhǎng)不到兩個(gè)指節(jié)的烏欖核上，他栩栩如生地復(fù)刻了“蘇東坡乘舟游覽赤壁”的情景。船上5人須發(fā)冉冉，神情生動(dòng)逼真；雕花欄桿和船艙精巧靈活，船艙兩側(cè)的小窗更是可以隨意開闔；船底不過一個(gè)拇指大小的面，密密麻麻地刻著500多字的《核舟記》全文。

對(duì)曾憲鵬來說，《核舟記》里記錄的明代匠師王叔遠(yuǎn)所做的核舟，是一件“神作”。他說：“眼前這件作品是根據(jù)《核舟記》里的描述仔細(xì)仿制而成的，我其他的作品創(chuàng)意可以天馬行空，但唯獨(dú)這一件不可以。”

據(jù)介紹，一般欖核在創(chuàng)作前要先放置5年以上，因?yàn)樾迈r的欖核中有水分，容易熱脹冷縮導(dǎo)致欖雕爆裂或變形。而這顆復(fù)刻《核舟記》的欖核在被雕刻之前，已經(jīng)放置了超過40年。曾憲鵬笑著說：“比我的年紀(jì)還要大?！?023年，“80后”非遺傳承人曾憲鵬入行廣州欖雕已經(jīng)有20多年了。經(jīng)歷了20多年歲月的打磨，曾憲鵬在傳承廣州欖雕這一路途上走得足夠自信而堅(jiān)定。

欖雕場(chǎng)上“父子兵”

在明朝文學(xué)家魏學(xué)洢寫下《核舟記》時(shí)，核雕的技藝已達(dá)到比較成熟的水平。作為一種傳統(tǒng)民間工藝，江蘇、山東和廣東等地的核雕藝術(shù)在長(zhǎng)期流傳的過程中形成了各有特點(diǎn)的流派。

曾昭鴻是曾憲鵬的父親，父子二人都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目廣州欖雕的代表性傳承人。20世紀(jì)70年代，曾昭鴻進(jìn)入廣州大新象牙工藝廠工作，花了3年時(shí)間拜師學(xué)習(xí)欖雕技藝，從此便與欖雕結(jié)下長(zhǎng)達(dá)50多年的不解之緣。他大膽運(yùn)用鏤通技法，還首創(chuàng)了欖雕的鑲嵌技術(shù)，創(chuàng)作出蟹籠、宮燈、花籃等玲瓏輕巧、立體通透的欖雕作品。憑借獨(dú)特的工藝，曾昭鴻屢屢獲獎(jiǎng)，也有許多人慕名而來購買他的作品。

曾憲鵬“從小就在爸爸做欖雕的功夫桌旁長(zhǎng)大”，對(duì)欖雕喜愛之余，更是從耳濡目染中感受到傳統(tǒng)文化的魅力以及傳承傳統(tǒng)工藝的使命。2002年，他偶然通過新聞了解到欖雕技藝已被列入瀕臨失傳的民間技藝，作為一名中國(guó)歷史迷，他決心跟隨父親學(xué)習(xí)并繼承廣州欖雕這項(xiàng)手藝。

雖然在具體的工藝上是子承父業(yè)，但曾憲鵬并非把父親所有的創(chuàng)作理念都原封不動(dòng)地“搬”到自己身上。曾憲鵬說：“我們父子二人在創(chuàng)作的題材上各有偏好，我父親在創(chuàng)作題材上偏傳統(tǒng)和寫意，喜歡創(chuàng)作神話故事中的虛擬人物，還有巨大的龍船、宮燈、花籃等抽象夸張的造型；而我更偏紀(jì)實(shí)一點(diǎn)，喜歡創(chuàng)作歷史上真實(shí)出現(xiàn)過的事物、人物和故事場(chǎng)景，如編鐘、楊家將、項(xiàng)羽扛鼎等?！?/p>

談起構(gòu)思每件欖雕的創(chuàng)作方向，曾憲鵬說這與欖核本身的形狀密切相關(guān)。每次大批收購回來的烏欖核都需要經(jīng)過去油、室內(nèi)陰干和篩選三大步驟。在粗略篩選的過程中，他會(huì)通過觀察欖核的形狀，大致判斷這枚欖核適合雕刻什么形象，預(yù)先做好分類。而在最后真正下刀前，再仔細(xì)根據(jù)欖核的線條走向定下創(chuàng)作的內(nèi)容。

小小的欖雕，雖然看著簡(jiǎn)單，但做起來復(fù)雜。曾憲鵬表示，在選好欖核后，如果要雕刻一件普通的小件作品，大概一兩個(gè)小時(shí)內(nèi)就可以做好，而如果這件欖雕工藝較為繁復(fù)或者體量較大，則可能要花上好幾個(gè)月甚至幾年的時(shí)間才能完成，時(shí)間是制作欖雕最寶貴的成本。

在跟隨父親做了20多年欖雕后，曾憲鵬認(rèn)為，設(shè)計(jì)依然是他最費(fèi)心考慮的一個(gè)環(huán)節(jié)。他坦言：“設(shè)計(jì)之難，難在兩個(gè)層面：一個(gè)是工藝上的難度；一個(gè)是在藝術(shù)性和市場(chǎng)化之間的取舍。一方面，每顆欖核的形狀都是不一樣的、不規(guī)則的，因此如何把這些不規(guī)則的形狀合理化成作品中的一部分，十分費(fèi)時(shí)、費(fèi)力且考驗(yàn)功夫；而另一方面，到底要做藝術(shù)性高但是用時(shí)更長(zhǎng)的作品獲得小圈子里的贊譽(yù)，還是要做簡(jiǎn)單熟手的暢銷作品先養(yǎng)活自己？相信這也是大多數(shù)非遺傳承人正在面對(duì)和思考的問題。”

傳承創(chuàng)新譜新章

每逢周末，廣州市海珠區(qū)曉港公園里的“曾氏欖雕研學(xué)傳承基地”就會(huì)變得異常熱鬧。走進(jìn)基地，七八個(gè)三四年級(jí)的小朋友圍坐在桌子前，對(duì)著臺(tái)燈，專注地?cái)[弄著手里的電動(dòng)小刻刀和欖核。有的還忍不住抿起了嘴、皺起眉頭，認(rèn)真得像在創(chuàng)作一件絕世藝術(shù)珍品。而他們的老師曾憲鵬給他們上完課，便在一旁巡視學(xué)生創(chuàng)作，不時(shí)俯身指導(dǎo)。

市民王先生趁著周末帶孩子來到曉港公園，無意中發(fā)現(xiàn)了此處的欖雕研學(xué)基地。他表示：“可以在一個(gè)公園里的小課堂讓孩子接受非遺傳統(tǒng)美學(xué)的熏陶，培養(yǎng)孩子開展一門高雅的興趣，是一項(xiàng)非常理想的課余活動(dòng)。”

對(duì)于非遺行業(yè)而言，以往傳統(tǒng)的手藝傳承形式多為師傅帶徒弟，但由于學(xué)藝艱苦、工資待遇低、學(xué)藝周期長(zhǎng)，很少有年輕人入行后依然能堅(jiān)持下去。因此，為了更好地推廣和宣傳廣州欖雕，曾憲鵬便與父親開始商量，如何開展一種更現(xiàn)代化、更簡(jiǎn)單的傳承傳播模式，可以降低門檻，讓更多的人知道欖雕，喜歡欖雕。

曾憲鵬介紹，公園里的這個(gè)工作室平時(shí)可以作為非遺項(xiàng)目欖雕的科普展覽場(chǎng)地向公眾開放。這里詳細(xì)介紹了欖雕的歷史由來、所用的刀具和不同的欖核，觀眾們還可以近距離接觸到父子二人多年來創(chuàng)作的獲獎(jiǎng)作品。

此外，這個(gè)工作室更是一個(gè)教學(xué)課堂。曾憲鵬通過改良傳承方式，將欖雕的3年基本功提煉為10節(jié)必修課，以更高效的“小班教學(xué)”方式為喜歡欖雕的學(xué)員作系統(tǒng)性的培訓(xùn)。未來，如果課程結(jié)束后學(xué)員很感興趣，還可以繼續(xù)自主申請(qǐng)進(jìn)行深入的探究和學(xué)習(xí)。曾憲鵬驚喜地發(fā)現(xiàn)，這樣的欖雕培訓(xùn)課程大受歡迎，來參加活動(dòng)的人中，有不少是陪同周末放假的學(xué)齡兒童一起來的家長(zhǎng)，還有很多是對(duì)這項(xiàng)中國(guó)傳統(tǒng)工藝感興趣的外國(guó)友人。而對(duì)于希望簡(jiǎn)單體驗(yàn)欖雕的觀眾，曾憲鵬也針對(duì)性地開設(shè)了一次性體驗(yàn)班，讓人們?cè)诨玖私鈾斓窆に囍?，就可以上手制作一件?jiǎn)單的小作品，寓教于樂。

除此之外，從2016年開始，父子二人通過與教育部門合作，讓欖雕“走”出工作室，“走”進(jìn)越秀區(qū)和海珠區(qū)的中小學(xué)校園。通過對(duì)廣州市中小學(xué)的美術(shù)老師進(jìn)行再繼續(xù)教育培訓(xùn)，讓老師們把欖雕技藝作為一門感受和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化之美的課程，帶進(jìn)他們的課堂。

作為年輕的非遺傳承人，曾憲鵬深知只有創(chuàng)新才能適應(yīng)新的市場(chǎng)需求，有了市場(chǎng)才能真正把欖雕文化發(fā)揚(yáng)光大。以往，他們只能單靠售賣一件件欖雕作品才能賺到錢；但近年來，他致力于開發(fā)更多與時(shí)俱進(jìn)、跨界融合的文創(chuàng)產(chǎn)品，同時(shí)努力開拓“欖文化”相關(guān)的文旅項(xiàng)目，讓年代久遠(yuǎn)的廣州欖雕煥發(fā)出新的生機(jī)。

這幾年，曾憲鵬在永慶坊的文創(chuàng)店鋪中銷售自己創(chuàng)作的欖雕U盤、欖雕首飾，后來他們還與恩平裹粽傳承人合作研發(fā)欖角粽、與小鳳餅傳承人聯(lián)合推出月餅禮盒；而烏欖樹的欖葉經(jīng)過蒸餾后，還可以做成時(shí)下年輕人喜歡的手工香皂、香薰。接下來，曾憲鵬還打算在增城、從化等地打造與古欖相關(guān)的文旅景點(diǎn)。他希望通過組織感興趣的市民到現(xiàn)場(chǎng)旅游觀光，體驗(yàn)烏欖的收成、加工，親手制作與欖制品相關(guān)的食物，再加上欖雕的教學(xué)，把“文、商、旅”三者結(jié)合，給市民帶來一場(chǎng)具有非遺文化氣息的生態(tài)鄉(xiāng)村之旅。

盡管這些非遺的創(chuàng)新嘗試是否會(huì)成功仍是未知之?dāng)?shù)，但曾憲鵬樂觀地表示：“現(xiàn)階段我對(duì)非遺做成文創(chuàng)和文旅結(jié)合的產(chǎn)品這個(gè)模式還是比較看好。雖然并不知道是否真的符合市場(chǎng)的需求，但我們只要努力把自己手頭上的事情做好，就足夠了?！?h3>傳承人檔案

曾昭鴻，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣州欖雕項(xiàng)目國(guó)家級(jí)代表性傳承人，廣東省工藝美術(shù)大師，享受廣東省人民政府專項(xiàng)津貼，傳承廣州文化100雙巧手之一，副教授級(jí)欖雕高級(jí)工藝美術(shù)師，雕刻高級(jí)技師，廣州市崗位技術(shù)能手標(biāo)兵榮譽(yù)稱號(hào)獲得者，廣州欖雕鑲嵌技藝創(chuàng)始人。

曾憲鵬，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣州欖雕項(xiàng)目市級(jí)代表性傳承人，欖雕高級(jí)工藝美術(shù)師，廣州市昭耀欖雕文化傳播有限公司藝術(shù)副總監(jiān)，曾氏欖雕第二代傳人，現(xiàn)任第十四屆廣州市政協(xié)委員，第十三屆廣州市青聯(lián)常委，代表作《中華樂韻》《金玉滿堂》先后被中國(guó)工藝美術(shù)館收藏，入選2017-2019年度廣州市委宣傳部“羊城青年文化英才”，獲得“2018—2019年度優(yōu)秀廣東省青聯(lián)委員”等榮譽(yù)稱號(hào)。