民為邦本、為政以德的治理思想

郝濤

民為邦本、為政以德的治理思想是中華文明的智慧結(jié)晶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要元素之一?！懊裎┌畋尽背鲎浴渡袝の遄又琛贰盎首嬗杏?xùn)，民可近不可下，民惟邦本，本固邦寧”，闡述了我國(guó)傳統(tǒng)的治國(guó)安邦理念：人民是國(guó)家的根基，只有不斷夯實(shí)根基，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安?！盀檎缘隆背鲎浴墩撜Z·為政》“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，強(qiáng)調(diào)了道德對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)政治生活的決定作用，構(gòu)成了中華民族數(shù)千年以來國(guó)家和社會(huì)治理合法性的重要依據(jù)。

以民為本、以德治國(guó)，是我國(guó)古代社會(huì)以君子之道齊家、治國(guó)、平天下的真實(shí)寫照。若統(tǒng)治者殘暴昏庸，黎民百姓必將揭竿而起；若荒淫無道，江山社稷必將搖搖欲墜。對(duì)人民施予“德政”就是感化人，以人民為“城墻”就是固國(guó)安邦。治國(guó)理政重在得民心，而得民心貴在為政以德、施行善政。民心是最大的政治，常懷仁德方得民心，深得民心方能久安?！靶型醯溃┑抡?，以人民為中心”的理念，經(jīng)過數(shù)千年歲月的洗禮，已成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要治理思想。

民為邦本、為政以德，既是我國(guó)古代重要的治國(guó)理政思想，也是新時(shí)代黨治國(guó)理政的寶貴思想資源。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新，譜寫了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。民為邦本、為政以德，便是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的重要內(nèi)容。

民為邦本、為政以德的治理思想歷久彌新，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中閃耀出新的光芒。黨的十八屆五中全會(huì)首次提出以人民為中心的發(fā)展思想，反映了堅(jiān)持人民主體地位的內(nèi)在要求；黨的十九大報(bào)告把以人民為中心作為主線，把堅(jiān)持以人民為中心作為基本方略；黨的二十大報(bào)告把堅(jiān)持人民至上放在“六個(gè)必須堅(jiān)持”之首，彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本價(jià)值立場(chǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人守江山、守民心，必須傳承和發(fā)揚(yáng)好民為邦本、為政以德的治理思想。

“惟賢惟德，能服于人?！毙聲r(shí)代黨的組織路線強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先、任人唯賢。國(guó)無德不興，人無德不立。立政德是從政第一課，黨員干部必須時(shí)刻做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。從“民為邦本”到“以人民為中心”，從“為政以德”到“以德為先”，深深承載著新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人“我將無我，不負(fù)人民”的深厚情懷和使命擔(dān)當(dāng)，充分體現(xiàn)了新時(shí)代黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與超越。

國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之。只有讀懂古老而偉大的中華民族為何生生不息，領(lǐng)悟源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明如何博大精深，才能開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。在新征程上，我們要發(fā)揚(yáng)中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，將“民為邦本、為政以德”蘊(yùn)含的政治智慧應(yīng)用于國(guó)家和社會(huì)治理，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，更好推動(dòng)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。