西周時期魯北與膠東地區(qū)的王朝一體化

曲曉暉

《東夷考古》一書中提到，山東泰山、沂蒙山以北區(qū)域可以分割為膠東地區(qū)和魯北區(qū)域。魯北主要指古濟水周邊，而膠東則指膠萊河區(qū)域。這些區(qū)域在西周時期是東夷人的活動區(qū)域，由此東夷文化也被廣泛推行，后來周人對這一區(qū)域進行了開拓，逐漸將該區(qū)域納入了王朝一體化進程中。現(xiàn)主要研究魯北與膠東地區(qū)西周王朝一體化進程。

西周在魯北和膠東地區(qū)的文明演化經(jīng)歷了一個不斷發(fā)展的過程。從今天的考古遺址發(fā)掘分布來看，西周時期魯北和膠東地區(qū)的文物遺址主要分布在古濟水區(qū)域、濰沵河區(qū)域。其中，西周重要的重點遺址主要有長清仙人臺遺址、濟南王府遺址、唐冶遺址、章丘王推官莊遺址、高清陳莊遺址、廣饒五村遺址等文物遺址。

西周時期魯北與膠東地區(qū)文物分析

重點文物遺址

長清仙人臺遺址位于濟南市長清區(qū)五峰鎮(zhèn)北黃崖村。這一遺址中留存的遺物從商周時期綿延到兩漢時期，其中商周時期的遺存最多。1995年，考古學(xué)者在該區(qū)域進行了遺址勘探和文物挖掘，認(rèn)為該遺址存在大量西周早期文物，遺址主要由房屋地基、窯坑等構(gòu)成，還有墓葬6座。后來經(jīng)過科學(xué)探測表明，該遺址所遺留的動物骸骨和人類骸骨距今已有3000多年，屬于商周時期。根據(jù)該遺址出土的文物來看，大多數(shù)文物都是陶器。一些研究人員認(rèn)為該遺址是邿國貴族遺址，還有學(xué)者認(rèn)為所謂的邿國即古東夷國。仙人臺遺址出土的陶器主要以三角紋的陶器、簋和小口折陶罐為主，這些陶器外形較為粗劣，但是已經(jīng)初步呈現(xiàn)出文化符號的雛形。

濟南王府遺址位于槐蔭區(qū)段店鎮(zhèn)王府莊，該區(qū)域在1997年被發(fā)現(xiàn)存在周代文物遺址。文物遺址主要為灰坑、基坑、水井、墓葬等。其中灰坑發(fā)掘227個，墓葬77座。灰坑的形制主要是圓形、方形、橢圓，出土了大量的陶片、角器、骨頭碎片。一些陶器碎片呈紅桃色、褐色，還有一部分呈黑色。該遺址還有罐盆、簋等。這些文物雖然具有東夷文化特征，但是當(dāng)時的發(fā)掘報告分析認(rèn)為發(fā)掘出的陶罐及青銅器等具有商周文化特色。

唐冶遺址位于歷城區(qū)唐冶街道，該遺址于2006年被發(fā)掘。遺址中有大量的坑窖、房屋遺址、墓穴等，時間跨度從商周到兩漢。其中西周的遺址主要是以坑穴、墓葬、祭祀坑為主，墓葬共有8座。在墓葬和灰坑中出現(xiàn)大量陶器殘片，陶器盤口寬度較高，敞口呈碗狀和盤狀，是典型的商周陶器。從當(dāng)時的出土分析報告可知，該墓葬遺址中呈現(xiàn)出西周文化早期的文化元素。

章丘王村官莊遺址發(fā)掘于20世紀(jì)90年代，遺址中出現(xiàn)了大量陶器、骨器等，陶器被復(fù)原后，可以發(fā)現(xiàn)其以泥制陶器為主，陶器紋飾多以十字花紋紋飾為主，具有典型的商朝文化特征。

重點墓葬文化

魯北和膠東地區(qū)還發(fā)現(xiàn)了大量墓葬群遺址。其中有代表性的是濟南劉臺子西周墓、臨淄東古城村墓群等。

濟南劉臺子西周墓位于原濟陽縣劉臺子村，1985年對其進行清理挖掘。該墓葬經(jīng)過挖掘，被判定為西周早期墓葬。因為墓葬里邊有大量朱砂，而這些朱砂一般應(yīng)用于西周早期。該墓葬群中還大量使用海貝還有陶器等進行裝飾。分析報告顯示，在劉臺子西周墓中，6號墓被認(rèn)為是昭王時期逢國的國君夫人墓。該墓主要的隨葬品有青銅器、簋、陶罐、原始的蚌器、骨器等，還有一些玉器。

臨淄東古城村墓群位于淄博市臨淄區(qū)東古城村，1980年對其進行挖掘，后來又發(fā)現(xiàn)了灰坑等。分析該遺址中最早的骨頭斷代可以發(fā)現(xiàn) ，該遺址形成于商朝末年和周朝初期，該墓葬群共清理墓葬91座。發(fā)掘簡報披露，該墓葬群延續(xù)的時間較長，最早可以追溯到西周早期，其中所包含的陶罐、陶簋等很可能屬于西周時期。

從對重點墓葬考古發(fā)掘進行分析可知，魯北地區(qū)在西周早期的墓葬中有大量的陶簋、陶罐，且這些陶簋、陶罐多數(shù)以奇數(shù)的形式下葬，其中大量為東夷的陶器，但是在后期逐漸出現(xiàn)了大量周文化元素的陶器。這表明西周時期，當(dāng)?shù)卦谑艿綎|夷土著文化的影響的同時，也受到中原文化的影響。

魯北與膠東地區(qū)西周時期王朝發(fā)展歷史背景

魯北與膠東地區(qū)發(fā)展中未獨立構(gòu)建國家形態(tài)

從考古發(fā)掘中可知，在魯北和膠東地區(qū)，當(dāng)?shù)氐臇|夷文化曾經(jīng)極為繁盛，然而卻沒有得到可持續(xù)發(fā)展。在后期發(fā)展中，歷經(jīng)商之后到達(dá)商周交替時期，東夷族群的文化延續(xù)率大幅下降。東夷族群開始形成中心—邊緣文化發(fā)展模式，即東夷文化由于沒有實現(xiàn)一定地域和一定時間下的資源整合和政治力量整合，從而導(dǎo)致自身逐漸處于中原文化的邊緣區(qū)位。因此，東夷文化受到中原文化的影響，最終向西部靠攏。

事實上，在東夷文化形成的早期，龍山文化曾經(jīng)十分繁榮。從龍山遺址的挖掘內(nèi)容中可以發(fā)現(xiàn)，龍山文化繼承了大量的大汶口文化，將東夷地區(qū)復(fù)雜化的社會關(guān)系、政治結(jié)構(gòu)和社會文化推向了新高度。這一時期，龍山文化中出現(xiàn)了文字，應(yīng)用了青銅，開始了大規(guī)模建設(shè)，也具備了燒制陶器、制作彩色陶器的技術(shù)。這表明了這一時期的生產(chǎn)力和社會復(fù)雜度，相比于原始形態(tài)的族群部落有了質(zhì)的提升。大量的墓葬群如高清陳莊遺址、章丘王推官莊遺址、長清仙人臺遺址等，都挖出了隨葬的青銅器、玉器，以及黑色、紅色、褐色的陶器。這表明在當(dāng)時社會分工和社會階級已經(jīng)出現(xiàn)。

龍山文化晚期，由于廣大的東夷區(qū)域地域遼闊且長期分立，導(dǎo)致其政治上無法做到王朝整合，從而無法實現(xiàn)政治上的統(tǒng)一。后來的岳石文化是龍山文化的延續(xù)，但是其社會復(fù)雜程度、文字發(fā)展水平以及文化影響力度已經(jīng)大幅減弱，社會的復(fù)雜化演化趨勢中斷。這一時期的考古遺址墓葬大都呈現(xiàn)出規(guī)模較小、規(guī)格較低的特點，而大規(guī)模的高規(guī)格墓葬遺址和遺物較少出現(xiàn)。這表明當(dāng)時東夷地區(qū)的政治整合發(fā)生斷裂，失去了進一步演化為統(tǒng)一王朝政治的能力，社會政治發(fā)展水平、社會生產(chǎn)力發(fā)展水平，包括組織動員力、資源整合力都與龍山文化時期相去甚遠(yuǎn)。

后來的珍珠門文化受西周文化的影響更深，這一時期出土的大量陶器、建筑形式等都帶有明顯的西周中原文化特色，東夷本地文化則呈現(xiàn)出散、亂、小的特點，國家政治整合能力明顯弱化。在后續(xù)的發(fā)展中，西周文化正式占領(lǐng)了東夷文化，在魯北和膠東地區(qū)的王朝文化中占據(jù)主導(dǎo)地位，進而開始影響這一地區(qū)的政治文化。最終，魯北和膠東地區(qū)在發(fā)展中未獨立構(gòu)建國家形態(tài)，被西周文化逐漸滲透和占領(lǐng)。

西周建國：具備王朝一體化的能力

商周轉(zhuǎn)換之際，周朝正式取代商朝后擁有了中原地區(qū)文化的統(tǒng)治權(quán)和政治的管理權(quán)。以此為基礎(chǔ)，西周開始進行大范圍的領(lǐng)土拓展、文化外延和政治整合。西周早期，周朝對周邊地區(qū)的經(jīng)略主要采取安撫的政策。但是隨著時間的推移，這種政策很快被統(tǒng)治者摒棄，取而代之的是對周邊地區(qū)的軍事征伐策略。其中對東夷地區(qū)的軍事征伐徹底摧毀了魯北、膠東地區(qū)東夷文化的原有結(jié)構(gòu)。經(jīng)過成王、康王的統(tǒng)治，西周鞏固了自身的政治整合能力和文化傳導(dǎo)能力，大范圍向東部進行勢力擴張；在周昭王、周穆王時期，西周基本完成對魯北、膠東地區(qū)的政治整合和文化統(tǒng)領(lǐng)。在這個文化統(tǒng)合和政治整合的過程中，有兩個重要的標(biāo)志性事件值得關(guān)注。

一個是周公親自東征，征伐東夷。在西周滅商之后，西周在殷商王室所在的地區(qū)設(shè)置了三監(jiān)，用于監(jiān)視其活動。在周武王去世后，三監(jiān)作亂。為此，周公開始向東征伐，許多青銅器都記載了本次東征。例如梁山七器中的大寶簋等銘文，對東征事件就進行了記載。此次東征，不僅對殷商所在的安陽等地區(qū)進行了征討，甚至推進到了魯?shù)?，包含梁山一帶?/p>

另一個是在東征結(jié)束之后，為進一步鞏固西周的政治統(tǒng)治，西周統(tǒng)治者對東部地區(qū)進行了大量分封。魯北地區(qū)主要是以姜姓為主，分封為齊國。在周成王時期，又再次進行了東征，對殷商地區(qū)進行震懾。后來，東方仍然有許多小國政治動蕩，為此周朝將齊國分封在了魯北、膠東區(qū)，以鎮(zhèn)撫當(dāng)?shù)氐淖迦骸！蹲髠鳌べ夜哪辍酚涊d，“昔召康公命我先君太公曰：‘五候九伯，汝實征之，以夾輔周室”。這反映了對齊國的分封主要是為鞏固魯北、膠東等地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)，鎮(zhèn)壓當(dāng)?shù)氐臇|夷族群。

從這一歷史趨勢看，西周建國之后，逐步具備了對東夷地區(qū)的王朝政治整合能力，并逐漸將魯北、膠東等地區(qū)納入了西周王朝的政治系統(tǒng)中。

魯北與膠東地區(qū)西周時期王朝一體化進程

《詩經(jīng)·小雅》中有“小東大東，抒柚其空”之言。有專家認(rèn)為，小東、大東反映的是東夷地區(qū)。這表明西周時期對東夷的統(tǒng)治已逐漸確立，商周王朝的更替對東夷地區(qū)產(chǎn)生了深刻的影響。

在武王伐紂打敗殷商之后，西周為鞏固統(tǒng)治，開始在山東地區(qū)對大量諸侯實施分封。而這一階段，魯北、膠東地區(qū)仍然存在大量的商人勢力。東夷群人也希望借助商周交替擴大自己的利益。出于穩(wěn)定政治統(tǒng)治的需要，武王伐紂之后，在殷商國都地區(qū)設(shè)置了三監(jiān)，但是并沒有徹底消滅商朝的舊貴族勢力，后來三監(jiān)叛亂，在東夷地區(qū)以博姑、奄等為核心的勢力也加入叛亂中。這反映出在西周早期，周朝對魯北、膠東地區(qū)的統(tǒng)治仍然不夠穩(wěn)固。這一地區(qū)還有大量的殷商舊勢力和東夷族群等土著勢力。

成王繼位后，命周公加強崤山以東的經(jīng)略，開始征討四夷。其中，對東夷主要是征討博姑、奄等勢力，這些勢力被徹底征服之后，周對這些地區(qū)進行了分封，在魯北、膠東地區(qū)封齊國，以震懾東夷勢力?？梢哉f，周公東征和在魯北、膠東地區(qū)分封齊國，強化了周人對魯北、膠東地區(qū)的政治統(tǒng)治。

東夷人對周朝在魯北和膠東地區(qū)的王朝統(tǒng)治，一直都有各種對應(yīng)性政策。在周朝早期，周王朝東征之后，在魯北、膠東地區(qū)分封齊國，同時也將中原王朝文化帶入了東夷地區(qū)。但是，這種文化的影響不可能在極短時間內(nèi)在底層?xùn)|夷族群中實現(xiàn)徹底的文化統(tǒng)治，所以在西周早期，魯北、膠東地區(qū)出現(xiàn)了東夷族群本地文化、商周文化等多元文化交織的局面。這一時期的考古遺址，如青州趙浦莊遺址、臨淄河?xùn)|遺址等，其中出土的文物既有商周的陶器紋理裝飾，也有東夷土著文化的陶器形式和紋理結(jié)構(gòu)。這表明在西周早期，魯北、膠東地區(qū)的東夷人尚沒有被完全政治同化。

在后期的發(fā)展中，東夷族群面對西周政治和文化的統(tǒng)合采取了兩種不同的選擇，一種是持續(xù)的抗?fàn)帲硪环N是積極的融合。

積極的融合主要體現(xiàn)為與西周通婚聯(lián)姻。在周朝宗法制和周朝禮制推行的過程中，周朝統(tǒng)治者十分看重宗法婚姻，并賦予了其政治含義。因此，東夷族群通過與商周各大小諸侯通婚來表明文化融合和政治統(tǒng)合意愿。如西周的虢季鬲就是典型的通婚銘文內(nèi)容，邿國是嬴姓國家，在青銅器銘文中記載了東夷土著國王向周王朝提出將邿國的嬴姓女子許配給自己的請求。這反映出東夷地區(qū)對周人文化的接納和融合。

當(dāng)然，還有一種模式是持續(xù)的消極反抗?！对娊?jīng)·小雅·大東》中曾說“東人之子，職勞不來，西人之子，粲粲衣服”，反映了隨著西周王朝勢力的擴展，原來的東夷土著人士因為不滿而不來進貢，產(chǎn)生消極反抗情緒，一部分東夷人屢屢進行反抗斗爭。然而，面對商周王朝的強大政治文化統(tǒng)合能力，東夷土著人還是被不斷地吸收到了中原王朝權(quán)力架構(gòu)中。然而，這并不表示東夷人完全進行了歸順，東夷人仍然保留了自身的文化傳統(tǒng)和身份認(rèn)知。

總而言之，東夷人對周王朝統(tǒng)一化的政治統(tǒng)合和文化統(tǒng)一持有不一致的態(tài)度，有些希望積極融入，有些持消極反抗態(tài)度。然而，無論怎樣，魯北、膠東地區(qū)的西周王朝統(tǒng)一化趨勢都無法阻擋。

經(jīng)過長期的政治統(tǒng)合和文化吸引，魯北、膠東地區(qū)的東夷族人逐漸被融合，被納入了西周王朝統(tǒng)一化、一體式的發(fā)展進程中，形成了更大范圍的中原王朝一體化統(tǒng)治格局，為中華民族的統(tǒng)一奠定了早期的歷史基礎(chǔ)。

（作者單位：煙臺市博物館）