民間傳說的現(xiàn)代化內(nèi)涵與當(dāng)代價值探究

摘要：民間傳說是民間文學(xué)的重要組成部分，是與一定的歷史人物、地方風(fēng)物、社會習(xí)俗有關(guān)的口頭作品。其具有超時空性與普適性，能夠跨越時空而魅力不減，依舊煥發(fā)生機(jī)，閃耀璀璨光芒，其現(xiàn)代化內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)意義及當(dāng)代價值值得深入探究。文章以中國民間四大傳說——《牛郎織女》《孟姜女哭長城》《梁山伯與祝英臺》《白蛇傳》為例，貫穿古今，聯(lián)系實(shí)際，深入探討民間傳說的現(xiàn)代化內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)意義及當(dāng)代價值。首先，民間傳說能夠形成歷史脈絡(luò)網(wǎng)，以便當(dāng)代人追溯過去，考察歷史文化、民俗風(fēng)情、思想觀念等方方面面。民間傳說也體現(xiàn)了特定的社會文化心理與中華傳統(tǒng)文化精神，能為構(gòu)建族群記憶、增強(qiáng)集體認(rèn)同感與社會凝聚力助力。其次，民間傳說往往傳遞了正確的價值觀，是無形、易于接受且受眾廣泛的一種文化思想傳播方式，對人們的思想進(jìn)行積極的塑造與指引，起著一定的教化作用。最后，民間傳說與其他領(lǐng)域互相促進(jìn)、共同繁榮。豐富多彩的民間傳說能夠?yàn)樽骷椅膶W(xué)提供素材與靈感，為其注入源頭活水，促進(jìn)作家文學(xué)繁榮發(fā)展。同時，民間傳說能夠與音樂領(lǐng)域、影視領(lǐng)域互相成就，共同發(fā)展?？珙I(lǐng)域的交流能迸發(fā)出創(chuàng)新的火花，在促進(jìn)文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的過程中，發(fā)出中國聲音，鞏固中國記憶，發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，民間傳說具備獨(dú)特且積極的現(xiàn)代化內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)意義及當(dāng)代價值，感染著一代又一代中國人，閃耀著歷史的榮光與創(chuàng)新的亮光，并恣意展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無限魅力。

關(guān)鍵詞：民間傳說；中國民間四大傳說；現(xiàn)代化內(nèi)涵；現(xiàn)實(shí)意義；當(dāng)代價值

中圖分類號：I207.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）16-00-03

1 從民間傳說的歷史性觀照其現(xiàn)代化內(nèi)涵

1.1 民間傳說的歷史性

民間傳說與神話、民間故事并不相同。較之神話，民間傳說更為世俗化、地方化；而較之故事，民間傳說則更加真實(shí)、靈動、傳奇。民間傳說往往與特定的自然環(huán)境、社會習(xí)俗、地方風(fēng)情緊密相關(guān)，以明確的地點(diǎn)、人物、事件、風(fēng)俗為對象，在此基礎(chǔ)上具體情節(jié)得到有效加工，然后一直流傳下去?！睹辖揲L城》最初見于《左傳》，原型故事中出現(xiàn)了杞梁和杞梁之妻這兩個主要?dú)v史人物，也出現(xiàn)了“吊車迎夫”這一歷史事件，之后其在民間流傳的過程中得到豐富?！栋咨邆鳌放c多個現(xiàn)實(shí)地點(diǎn)、人文景觀有關(guān)，如位于杭州西湖的斷橋、雷峰塔，以及江蘇鎮(zhèn)江的金山寺。

因此，民間傳說具有一定的歷史性，對過去的事物具有依賴性，從而對歷史產(chǎn)生了一種映照作用。傳說流傳過程中所有的地點(diǎn)、人物、習(xí)俗、風(fēng)情織成了一張大網(wǎng)，形成的歷史脈絡(luò)難以掩藏光陰的故事，為當(dāng)代人回望過去、探索歷史提供了蛛絲馬跡。

1.2 民間傳說的現(xiàn)代化內(nèi)涵

對民間傳說進(jìn)行歷史性觀照，再立足現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系實(shí)際，能夠?yàn)閷v史的探尋、民俗民情的考證探尋到一條真實(shí)而接地氣的道路。在《牛郎織女》中，牛郎織女男耕女織、兒女雙全的生活狀態(tài)對中國古代傳統(tǒng)家庭生活模式起到了一定的印證作用；《孟姜女哭長城》反映了秦王朝暴虐統(tǒng)治下老百姓的悲慘命運(yùn)；《梁山伯與祝英臺》體現(xiàn)了封建婚姻制度對男女愛情的束縛，以及年輕男女對自由愛情的不懈追求；《白蛇傳》為杭州西湖的雷峰塔、鎮(zhèn)江的金山寺增添了一抹神秘色彩，有利于對地方風(fēng)物的考察、對歷史文獻(xiàn)的溯源。

《孟姜女哭長城》不僅生動反映了秦時村落的人文生態(tài)，還展現(xiàn)了人們共同的文化心理，寄托著他們的情感與向往［1］。孟姜女哭倒了長城，亦是千千萬萬百姓哭倒了長城。該傳說是飽受秦王朝壓迫的千萬百姓對封建統(tǒng)治階級暴虐行為的哭訴，對被奴役者堅貞不屈、不畏強(qiáng)暴精神的歌頌。民間傳說蘊(yùn)含著人們共同的文化心理，會展現(xiàn)出群體化、集體性、地方性的特征，并由共同族群記憶的構(gòu)建而積淀出族群認(rèn)同與精神凝聚。

民間傳說也是對民族精神的生動展現(xiàn)，從民間傳說中可見到民族精神閃耀的光芒。在《牛郎織女》中，織女甘愿成為凡人，與牛郎一起用雙手勞動謀求生計，男耕女織，安穩(wěn)生活，體現(xiàn)了勤勞勇敢的民族精神；面對重重困難時，他們共同努力克服，展現(xiàn)了自強(qiáng)不息、不屈不撓、勇往直前的民族精神?！睹辖揲L城》則反映了人們不畏強(qiáng)權(quán)、敢于斗爭、堅貞不屈的高尚精神。

2 民間傳說傳遞了適用于當(dāng)代的正確價值取向

2.1 對女性視角的肯定與男女平等意識的覺醒

民間傳說中的敘述視角通常為女性。中國民間四大傳說的第一視角與核心人物均為女性——織女、白娘子、孟姜女、祝英臺，男子反而成為陪襯［2］。

首先，傳說中女主人公的來歷往往非同一般?？椗翘焐舷膳?，白娘子是千年蛇妖，孟姜女是葫蘆所生，祝英臺為官宦人家的小姐，而傳說中的男子則在女主人公或高貴富麗或神奇詭怪的光彩照耀下顯得黯淡無光。身份的不平凡注定了女主人公人生的傳奇，預(yù)示著故事將以她們?yōu)橹行恼归_一系列曲折的情節(jié)，展現(xiàn)出強(qiáng)烈動人的情感。其次，男女主人公有被動與主動的明顯區(qū)分［3］。四大傳說中主動的一方均為女性，她們努力作出某種變化以擁抱愛情，而男主人公在傳說中往往是被動的、迷茫的、不知所措的，甚至是軟弱的、無能的、消極的，他們在女主人公的指引下附和著、行動著、變化著。

2.2 對自由愛情的追求與對封建禮教的沖擊

民間傳說是以情為載體的敘事體，情可以是愛情、親情、友情，但最突出的無疑是愛情。中國四大民間傳說亦可稱為四大民間愛情傳說，中心情節(jié)都是男女主人公面臨阻礙的愛情，主題均是對自由愛情不懈追求的反映。傳說中的男女主人公不顧一切地奔赴愛情，在追求愛情的同時，沖破了僵化的封建禮教的桎梏，蔑視所謂的等級制度、封建統(tǒng)治。

民間傳說表達(dá)的對自由愛情的勇敢追求與當(dāng)代人尋求精神解放、獨(dú)立的自由戀愛理念一拍即合，也為當(dāng)代人勇敢追愛提供了有力的精神支撐。另外，民間傳說對封建禮教的抨擊與控訴等觀念是先進(jìn)正確的，與當(dāng)代價值取向保持一致，值得肯定。由此可見，民間傳說具有一定的現(xiàn)代性與先進(jìn)性，再考慮到其所具備的口頭性與傳承性的特征，其能作為一種無形的文化，傳播正確的價值觀，對人們的思想意識具有積極的影響與塑造指引的作用。

3 民間傳說促進(jìn)作家文學(xué)發(fā)展

民間文學(xué)與作家文學(xué)是對立的兩個范疇。民間文學(xué)扎根底層，屬于俗文化、小傳統(tǒng)；而作家文學(xué)處于高位，屬于雅文化、大傳統(tǒng)。一個處于金字塔底部，一個處于金字塔尖，兩者相互滲透，產(chǎn)生一定的聯(lián)結(jié)。民間傳說屬于民間文學(xué)的一部分，自然也與作家文學(xué)有一定的關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)以民間文學(xué)為前提，將目光聚焦在民間傳說上，探討民間傳說對作家文學(xué)的影響。

首先，作家文學(xué)從豐富的民間傳說中找尋素材、獲得靈感。民間傳說扎根于廣闊的大地，包羅世間萬象，落于細(xì)處、實(shí)處。上可以講述神仙皇家、官宦貴族，下可以反映平民百姓的疾苦生活。天上人間，妖魔鬼怪，皆可入傳說，成為人們進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的素材與對象。民間傳說中大大小小的人物形象也為作家文學(xué)人物形象的塑造提供了源頭活水。

其次，民間傳說中存在奇特的想象，能拓展作家文學(xué)的寫作空間。民間傳說所蘊(yùn)含的奇特的想象與神秘色彩對作家文學(xué)產(chǎn)生了一定的影響，以《梁山伯與祝英臺》為例，最后的化蝶最能體現(xiàn)傳說的奇特神秘，而由人化物的這一“變形”手法也經(jīng)常在作家文學(xué)中出現(xiàn)，體現(xiàn)出萬物有靈、物我化一的理念。

因此，民間傳說對作家文學(xué)的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用。民間傳說為作家文學(xué)開拓了一片廣闊的天地，為其提供了豐富的素材與許多經(jīng)典人物形象的原型。民間傳說中奇特的想象與神秘色彩為作家文學(xué)延伸了寫作空間，傳說中生動的口語也為嚴(yán)肅的作家文學(xué)注入了活力與地方特色。

4 民間傳說與其他文藝領(lǐng)域共同促進(jìn)、成長

民間傳說流傳千百年，闊步走入當(dāng)代。其作為民間文學(xué)的一部分，除了對作家文學(xué)有一定的促進(jìn)作用之外，還對其他文藝領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛影響，如音樂領(lǐng)域、影視領(lǐng)域等。民間傳說與這些文藝領(lǐng)域產(chǎn)生聯(lián)系，建立了緊密的情感聯(lián)結(jié)，共同促進(jìn)、成長，一起走向更加繁榮和光明的未來。

4.1 音樂領(lǐng)域

民間傳說是開放的、故事性的、多情的，音樂是包容的、無邊界的、善于接納的。民間傳說給予音樂靈感，傳說中承載的情為音樂注入了靈魂。民間傳說是一種俗文化，而樂曲則是一種雅文化。當(dāng)民間傳說與音樂結(jié)合，音樂的變換恰與情節(jié)的發(fā)展、人物的情感一致，進(jìn)而形成厚重悠長的韻味。

著名的《梁山伯與祝英臺》小提琴協(xié)奏曲是中西合璧的典范，“中”則體現(xiàn)在我國四大民間傳說之一的《梁山伯與祝英臺》上。將作為俗文化的《梁山伯與祝英臺》傳說傾注在雅的樂曲中，以雅的方式講述這一段俗的故事，雅隨俗而熱情奔放，俗因雅而褪去粗淺，全曲清新質(zhì)樸，實(shí)現(xiàn)了雅與俗的交融。俗文化的強(qiáng)烈情感與雅文化的藝術(shù)美感相互碰撞，民間傳說的抒情性與戲劇性在交響樂演奏的技巧性與表現(xiàn)性下迸發(fā)出震撼靈魂的力量。

此外，在中國傳統(tǒng)戲劇中，民間傳說也綻放出奪目的光彩?！栋咨邆鳌吩诖▌?、越劇、粵劇中都有杰出的表現(xiàn)，京劇《柳蔭記》《英臺抗婚》和越劇《梁山伯與祝英臺》都是具有代表性的梁祝戲曲文學(xué)，《牛郎織女》是黃梅戲劇中極具代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目。戲劇強(qiáng)烈的情感、節(jié)奏張力與傳說充沛動人的情感、跌宕曲折的情節(jié)緊密結(jié)合，融為一體，煥發(fā)出新的生機(jī)，帶給觀眾沉浸式的藝術(shù)體驗(yàn)。

民間傳說在音樂領(lǐng)域如魚得水，大放異彩，心靈的情感與聽覺的音樂相互交織，融為一體，帶來非凡享受。雖非同一領(lǐng)域，但能夠和諧共生，綻放出新的光芒，互為動力，相互促進(jìn)，釋放積極的力量，獲得長足發(fā)展，為當(dāng)代文藝事業(yè)的繁榮助力。

4.2 影視領(lǐng)域

民間傳說是富有魅力的口頭文學(xué)，也是流動的瑰寶，集有趣的情節(jié)、真摯動人的情感、奇特的想象、生動經(jīng)典的人物形象于一身，天然地綻放異彩，其光彩自然躲不過包羅眾生萬象的影視領(lǐng)域。在電影、電視劇、動畫動漫等影視作品中，民間傳說的身影也頻繁出現(xiàn)。

以《白蛇傳》為例，近幾十年來，白娘子與許仙的愛情頻繁見于影視中。1992年，由趙雅芝主演的電視劇《新白娘子傳奇》風(fēng)靡大江南北。相關(guān)影視作品還有1993年徐克導(dǎo)演的電影《青蛇》、2001年范文芳主演的電視劇《青蛇與白蛇》、2006年由劉濤和潘粵明主演的《白蛇傳》、2011年黃圣依主演的電影《白蛇傳說》、2018年楊紫主演的電視劇《天乩之白蛇傳說》、2019年鞠婧祎主演的電視劇《新白娘子傳奇》等［4］。

除了電影與電視劇領(lǐng)域之外，《白蛇傳》也被改編為動漫電影出現(xiàn)在大眾視野中，如2019年上映的《白蛇：緣起》，為觀眾帶來了一場獨(dú)屬于東方的視聽盛宴，用富有韻味的中國風(fēng)畫面講述了一段凄美的前世姻緣。同系列的《白蛇2：青蛇劫起》也在2021年上映，亦取得了不錯的票房成績?！栋咨邆鳌芬殉晒M(jìn)化為極具影響力的大IP，在幾十年里被多版本還原、花樣改編、精彩演繹，也使觀眾越發(fā)了解與熟悉這個傳說，形成了深刻的文化記憶?！栋咨邆鳌返挠耙暬晒槠渌麄髡f走上屏幕起到了示范作用。

民間傳說為影視領(lǐng)域提供了豐富的創(chuàng)作素材，為其注入了新鮮血液，促進(jìn)了影視的創(chuàng)新與多元化發(fā)展。影視劇也可將觀眾對民間傳說的興趣作為一大宣傳點(diǎn)，吸引更多觀眾觀看。影視劇取材于民間傳說，也將傳說帶到了更多人面前，從而提高了傳說的傳播度，擴(kuò)大了其覆蓋面，有助于觀眾對傳說有更深入的了解。同時，其發(fā)揚(yáng)了本土文化，鞏固了國人的文化記憶，進(jìn)而增強(qiáng)了國人的文化認(rèn)同感與民族自豪感。因此，這不僅是民間傳說與影視領(lǐng)域的互相促進(jìn)，還是一種格局的提升、文化的傳播、心靈的拉近，是傳播與發(fā)揚(yáng)中華文化的有效途徑。

5 結(jié)語

民間傳說作為民間文學(xué)的一部分，在兼具民間文學(xué)口頭性、集體性、變異性、傳承性四大特征的同時，也具備獨(dú)特的現(xiàn)代化文化內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)意義及當(dāng)代價值。

民間傳說流傳至今而不衰，離不開其深厚的文化內(nèi)涵與積極向上的現(xiàn)實(shí)意義。它恣意展現(xiàn)獨(dú)特的當(dāng)代價值，帶著歷史的榮光，像是滿載勛章的將軍。民間傳說博大精深、源遠(yuǎn)流長，其現(xiàn)代化內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)意義與當(dāng)代價值仍有很大的探究空間，在保護(hù)與傳承民間傳說的過程中，持續(xù)對其進(jìn)行探究，必要且具有重大意義。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 劉魁立，劉鐵梁，趙世瑜，等.孟姜女傳說的學(xué)術(shù)價值與現(xiàn)實(shí)意義［J］.民俗研究，2009（3）：39-57.

［2］ 田茂軍，林鐵.中國四大傳說中的男性形象［J］.民間文化，2000（7）：6-11.

［3］ 傅修延.互文的魅力：四大民間傳說新釋［J］.江西社會科學(xué)，2014，34（4）：205-214.

［4］ 王泓凱.《白蛇傳》從傳說到影視的視閾轉(zhuǎn)換［J］.藝術(shù)評鑒，2018（20）：169-170.

作者簡介：朱琳琳（2002—），女，江蘇宿遷人，本科在讀，研究方向：文學(xué)。