《峨日朵雪峰之側(cè)》的現(xiàn)代性藝術(shù)特色

戴恒

內(nèi)容摘要：《峨日朵雪峰之側(cè)》于2019年被選入部編版高中語文教材必修上冊(cè)，這是昌耀詩歌繼《河床》后的第二次被選入?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》的入選，在一定程度上說明了昌耀詩歌已經(jīng)受到學(xué)界的廣泛關(guān)注以及獲得當(dāng)代主流的肯定。同時(shí)，也體現(xiàn)出其自身具有的獨(dú)特的現(xiàn)代性藝術(shù)特色和其巨大的研究?jī)r(jià)值及研究空間。由此，筆者結(jié)合目前已有的研究資料，將其表現(xiàn)出來的現(xiàn)代性藝術(shù)特色歸納為啟蒙性、陌生化、隱喻性三個(gè)方面，以期能為其研究和教學(xué)提供參考。

關(guān)鍵詞：《峨日朵雪峰之側(cè)》 現(xiàn)代性 藝術(shù)特色 陌生化

地下詩歌，指五六十年代沒有公開發(fā)表的詩歌，是詩人由于某種政治原因而被迫轉(zhuǎn)入“地下”，進(jìn)行的一種“潛在”的寫作。與主流詩歌高舉政治正確大旗不同，這些詩歌在創(chuàng)作上擁有了一定“隱形”的自由性。地下詩歌多是由詩人聽從自己內(nèi)心的聲音創(chuàng)作出來的，多受到詩人個(gè)人經(jīng)歷體驗(yàn)和主觀情感因素的影響，因而更能表現(xiàn)其真實(shí)的人生體驗(yàn)、獨(dú)特的人格追求和個(gè)性化的審美取向?！暗叵略姼琛眲?chuàng)作于特殊時(shí)代背景下，集中體現(xiàn)了這一時(shí)期人們的獨(dú)特心理、精神、思想狀態(tài)，在我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩歌歷史進(jìn)程上形成了獨(dú)樹一幟的風(fēng)格特色。這時(shí)期出現(xiàn)了綠原、曾卓、黃翔、食指等新老兩輩優(yōu)秀的詩人，留下了《有贈(zèng)》《懸崖邊的樹》《這是四點(diǎn)零八分的北京》等富有個(gè)人色彩的詩作。

昌耀，作為我國(guó)當(dāng)代詩壇的一顆明星，一生幾經(jīng)坎坷，卻留下朵朵奇葩。昌耀的詩歌創(chuàng)作，極具濃厚的個(gè)人特色。他有著獨(dú)一無二的人生經(jīng)歷，無論是上陣殺敵的軍旅生活，還是長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的青海流放生活，還是傳奇的婚姻生活，都匯聚成了獨(dú)一無二的昌耀的詩作靈感。獨(dú)特的生活經(jīng)歷打磨了昌耀的思想和靈魂，使得他能更加直接透過詩作去觀察他自身深層的狀態(tài)，去反映他的生活，去描摹他所在的那個(gè)時(shí)代。因而，昌耀的詩作常常體現(xiàn)出的是濃郁的悲劇精神，強(qiáng)烈的自省意識(shí)和生命意識(shí)。同時(shí)作為從“英雄”走向“人”的跨時(shí)代詩人，昌耀的詩里也蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)代性的獨(dú)特追求?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》是當(dāng)代詩人昌耀于1962年8月開始創(chuàng)作的一首現(xiàn)代詩。此時(shí)昌耀正經(jīng)歷著不公正的待遇。據(jù)《昌耀評(píng)傳》記載，1962年7月底時(shí)，勞改期滿的昌耀本該和其他人員一樣被赦免，但是青海省文聯(lián)卻對(duì)此事一概不知，也沒有接收昌耀回西寧，為其重新分配工作。因此，昌耀從1962年下半年開始便不斷地向上申訴，希望能改變這種無處可歸、令人絕望的人生境遇。但“詩人不幸詩家幸”，《峨日朵雪峰之側(cè)》就誕生于此時(shí)。作為一首地下詩歌，詩人深刻抓住自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)，通過一系列審美意象的組合，營(yíng)造了整體凝重又壯闊的氛圍，整首詩洋溢著悲壯卻積極向上的力量。與此同時(shí)，詩人在絕境中又自我反思，積極尋求人的精神價(jià)值，由外向內(nèi)展現(xiàn)了具有厚重力量的現(xiàn)代性藝術(shù)追求。結(jié)合目前已有的研究資料，筆者從啟蒙性、陌生化、隱喻性三個(gè)方面分析《峨日朵雪峰之側(cè)》中蘊(yùn)含的現(xiàn)代性藝術(shù)特色，以期能為其研究提供一點(diǎn)幫助。

一.啟蒙性

按照一般的認(rèn)識(shí)，文學(xué)的現(xiàn)代性追求有人的現(xiàn)代性和文的現(xiàn)代性兩個(gè)方面的體現(xiàn)①。人的現(xiàn)代性則體現(xiàn)在其啟蒙性上，即對(duì)人的生命、精神，對(duì)人道、民主、自由等的關(guān)注，注重將人的主體性抬上寫作的重心。昌耀是極其重視人及萬物的生命意識(shí)和關(guān)注人的中心地位的。在《詩的禮贊》中，他說：“我視生命為宇宙之詩，我視生命現(xiàn)象為宇宙原始詩意的沖動(dòng)”?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》淋漓盡致地展現(xiàn)了詩人的生命意識(shí)的同時(shí)，也反映出啟蒙性的審美特征。其開篇起筆不凡，首先關(guān)注人的主體性，塑造了一個(gè)“我”的形象?！拔摇笔且粋€(gè)孤獨(dú)的攀登者，“我”是一個(gè)身心都受苦難的負(fù)重人，就是這樣的一個(gè)“我”在獨(dú)自艱難地攀登峨日朵雪峰。這樣的“我”既是一定的文學(xué)想象審美創(chuàng)造，又是作者艱難心理的真實(shí)反映。

在詩歌中，首先，“我”被放置在一個(gè)及其危險(xiǎn)和精神高度緊張的背景里。開篇一句“這是我此刻僅能征服的高度了”給人驚栗、緊張之感。引起人的好奇的同時(shí)，不禁思考“詩人為什么這么說？這么高是多高？”在引起讀者好奇心的同時(shí)，“僅能”二字又寫出無力、惋惜之意。無法得知“我”爬了多久、爬了多高，只是這一切努力只能最后用“僅能”二字草草概括了之。同時(shí)，詩人并沒有急于回答讀者的疑問，而是選擇又快速將鏡頭聚焦到“我”的細(xì)微動(dòng)作，更加著力突出渲染“我”所在的環(huán)境的危急。這樣的開篇渲染出了緊張、刺激的氛圍，奠定了全詩悲壯的情感基調(diào)

其次，塑造了“我”是一個(gè)傷痕累累的攀登者形象。在攀登過程中，“我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣楔入巨石的罅隙。”我的指關(guān)節(jié)就像鉚釘，將我的身體牢牢釘在峰壁上，生動(dòng)形象地刻畫出我攀登爬行時(shí)全身盡力吊在峰壁的用力、疼痛的狀態(tài)。與此同時(shí)，“血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出?！睆纳弦痪潆[含的痛苦狀態(tài)描繪到這一句直接寫出我攀登過程中的痛苦狀態(tài)，作者的痛苦之情一步步加深、一步步顯化。從千層掌鞋底里滲出的鮮血，不僅寫出作者攀登過程中的艱辛與不易，更寫出“我”遭受的身體折磨讓人苦不堪言。這里極寫出“我”攀登過程中身體上的傷害巨大。

最后，除了身體上的痛苦，作者的心理也遭受著巨大的挑戰(zhàn)。“我小心地探出前額”，探出的不是頭，而是以前額來代替整個(gè)頭，精細(xì)化的刻畫更能將我小心翼翼、緊張謹(jǐn)慎的心理描畫出來，反映出此時(shí)的我正承擔(dān)著沉重的心理負(fù)擔(dān)。而將我的心理負(fù)擔(dān)推向高潮的是“山海。石礫不時(shí)滑坡，引動(dòng)棕色深淵自上而下的一派囂鳴，像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲”。在如此緊張萬分的情況下，腳下不時(shí)滑落的石礫更加劇我的心理壓力。由于精神在高度緊張情況下，即使是一點(diǎn)小小的輕微的石礫掉落聲，在我眼中，都猶如千軍萬馬喊打喊殺的奔騰而去的軍隊(duì)。通過夸張、比喻手法的運(yùn)用，生動(dòng)形象刻畫出“我”此刻精神正高度緊繃，心理極緊張、極害怕的形象。

作者在《峨日朵雪峰之側(cè)》中刻畫了一個(gè)有血有肉的“我”，從生理上、心理上兩方面塑造了一個(gè)備受痛苦折磨的人，將人的主體性抬上寫作中心。詩中關(guān)注個(gè)人的獨(dú)特的內(nèi)心世界、情感變化，具有啟蒙性意義，與當(dāng)時(shí)盛行“為政治傳聲”的主流詩歌背離，體現(xiàn)了其現(xiàn)代性審美藝術(shù)追求。

二.陌生化

俄國(guó)形式主義強(qiáng)調(diào)文學(xué)語言的陌生化。陌生化理論由俄國(guó)形式主義評(píng)論家什克洛夫斯基提出，要求達(dá)到新奇化的藝術(shù)效果，又能在形式中恢復(fù)或增加可感性。陌生化理論以實(shí)現(xiàn)新奇和驚異的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)為目的的“反自動(dòng)化功能”原則為藝術(shù)作品是否具有文學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)作基礎(chǔ)。俄國(guó)著名批評(píng)家什克洛夫斯基認(rèn)為：“……藝術(shù)的目的是使你對(duì)事物的感覺如同你所見的視象那樣，而不是如同你所認(rèn)知的那樣；藝術(shù)的手法是事物的“反?；保ě唰悃鸳猝学擐支擐讧郑┦址ǎ菑?fù)雜化形式的手法，它增加了感受的難度和時(shí)延……”②簡(jiǎn)言之，陌生化要求突破日常語言的束縛，將讀者從日常習(xí)慣中抽離出來而專注于文本形式的本身?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》主要從標(biāo)題的陌生化、形式的陌生化、意象的陌生化三方面來達(dá)到驚異的效果。

首先，標(biāo)題《峨日朵雪峰之側(cè)》，極具陌生化意味，讓讀者與現(xiàn)實(shí)拉開距離，阻礙了讀者閱讀，增加了一定的審美情趣。據(jù)學(xué)者考證，詩人所寫的峨日朵雪峰就是青海省海北藏族自治州祁連縣峨堡村附近，而“峨堡”的口語化表達(dá)就是“峨日朵”③加之，“峨堡”亦“敖包”，意為祭山神之所。因此，詩人將詩名定為自己所譯的峨日朵，一方面避免了有心之人的政治誤解，另一方面在藝術(shù)上又造成了陌生化的表達(dá)效果。“峨日朵”這一極具地方特色的譯名，既能引起讀者的好奇，又能增加讀者的閱讀時(shí)審美情趣。加之，“之側(cè)”是書面化的表達(dá)，帶有一點(diǎn)文言色彩，表達(dá)少見新穎。昌耀的詩歌注重文字典雅，著力形象的美感，其詩題也不例外。正如昌耀另一首著名詩歌《雪。土伯特女人和她的男人及三個(gè)孩子之歌》也是如此。詩題在形式上別具一格，不僅出現(xiàn)一個(gè)景物加句號(hào)，文字還多達(dá)十八個(gè)字。在內(nèi)容上，出現(xiàn)三類人和雪，點(diǎn)出了故事的要素，可以引起讀者豐富的想象。而對(duì)于一般人陌生的詞匯“土伯特”，其實(shí)是清代對(duì)藏族的稱謂的譯名，土伯特女人其實(shí)就是昌耀藏族妻子。詩人用土伯特女人而非藏族女人，增加了讀者的理解難度，從而造成了陌生化的審美效果。

此外，獨(dú)特的長(zhǎng)句形式也造成了陌生化效果。在“朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽/正決然躍入一片引力無窮的/山海。石礫不時(shí)滑坡。”中，“山?！钡母粜?，不僅在形式上有新穎、獨(dú)特性，更造成了語意的中斷，打斷了讀者的順勢(shì)思維，造成了閱讀的停頓，增加了閱讀難度。同時(shí)，“山?！钡南乱普諔?yīng)了前文“引力無窮”的特點(diǎn)，視線的下移增加了人們?cè)陂喿x時(shí)的下落感，增強(qiáng)了太陽墜落的沖擊性?！吧胶?。”獨(dú)起一行，給讀者帶來了極大的震撼和獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。“但有一只小得可憐的蜘蛛/與我一同默享著這大自然賜予的/快慰。”詩人將這一長(zhǎng)句分為三行，選用“一只小的可憐的蜘蛛”與前面宏偉壯闊的場(chǎng)面形成鮮明對(duì)比，巨大的反差給人驚異之感，從而達(dá)到了陌生化的審美表達(dá)效果。

最后，詩人選用獨(dú)特而有意味的意象也帶來了陌生化效果?，F(xiàn)代詩一個(gè)很重要的特征就是接納更多的意象進(jìn)入?！爸┲搿痹诒驹娭惺且粋€(gè)獨(dú)特而又重要的意象。在現(xiàn)代人們普遍認(rèn)識(shí)中，認(rèn)為鮮花、月亮是詩，而蜘蛛、大蒜不是詩。因此，當(dāng)詩歌中出現(xiàn)先見“丑陋的蜘蛛”意象時(shí)，大多數(shù)人都感到震驚。尤其詩人前文還在感嘆這偉大壯闊的場(chǎng)景一定要與雪豹、雄鷹這些強(qiáng)者、勝利者分享，但轉(zhuǎn)眼卻突見一個(gè)小的可憐的蜘蛛。更令人無可奈何的是在這天地間又只得與之分享，這就將之前營(yíng)造的偉大消解于平凡普通之中。當(dāng)然，無論我們將“蜘蛛”這一意象解讀為“我”的分享者，還是用這只小得可憐的蜘蛛代表同“我”一樣的一個(gè)苦難的攀登者，都可從中窺見詩人心靈中的苦痛感、悲劇感向好、向上轉(zhuǎn)化的傾向。雖想要?jiǎng)?chuàng)造偉大的事業(yè)，卻最終深陷人生困境難以自拔。但所幸“我”還擁有一只“蜘蛛”，“蜘蛛”和“我”一樣平凡又弱小，但卻又和作者一樣擁有著強(qiáng)大的內(nèi)心精神的力量，在天地間獨(dú)享自己的一份精彩。“蜘蛛”這一獨(dú)特而又有意味的意象，不僅準(zhǔn)確地表達(dá)出作者的內(nèi)心世界變化過程，更給讀者帶來驚嘆之感，造成了陌生化的閱讀體驗(yàn)。

綜上，詩人通過特殊標(biāo)題選擇、獨(dú)特的長(zhǎng)句形式創(chuàng)造和有意味的意象選擇，共同達(dá)到了陌生化的審美藝術(shù)效果，延長(zhǎng)了讀者的閱讀時(shí)間，增加了讀者的審美閱讀體驗(yàn)，體現(xiàn)了其現(xiàn)代性審美藝術(shù)的追求。

三.隱喻性

此詩作為昌耀特定時(shí)期的精神寫照，不僅細(xì)致描摹了詩人身心受難的精細(xì)場(chǎng)面，更注重通過意象的組合和“太陽”、“蜘蛛”兩個(gè)隱喻意象呈現(xiàn)詩人在苦難面前態(tài)度轉(zhuǎn)化的精神自救過程。詩歌前十行層層遞進(jìn)，通過視覺、聽覺、觸覺三種感官意象的聯(lián)結(jié)，呈現(xiàn)出詩人身體到心靈由表及里都在受著苦難的折磨。與此同時(shí)又借助主要的兩個(gè)意象“太陽”和“蜘蛛”獨(dú)具的隱喻意義，達(dá)到了現(xiàn)代性審美藝術(shù)效果。

解讀詩歌中的“太陽”，對(duì)我們解讀詩歌情感、把握詩人意欲表達(dá)的深層寓意有著重要的意義。“太陽”這一意象，具有豐富的隱喻意義。“太陽”本是這世界的唯一安慰，既是“我”照亮前進(jìn)方向的光源，又是“我”獲取溫暖的暖源。但讓這些美好都不復(fù)存在的是彷徨了許久，終將決定一躍而下“太陽”。這里下落的“太陽”既隱喻希望的破滅，又隱喻的是詩人自身價(jià)值體系的崩塌。詩人不斷地在自我內(nèi)心做著糾結(jié)、彷徨，但最終選擇是“朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽正決然躍入一片引力無窮的山?！?。彷徨許久的“太陽”決然一躍象征的是詩人在長(zhǎng)期自我懷疑矛盾后，自身價(jià)值體系在那刻的傾然瓦解。此后，又借助一系列意象烘托加深悲壯氛圍。先描寫“雄鷹”和“雪豹”，作為兩種動(dòng)物界的強(qiáng)者形象，詩人內(nèi)心是渴望自己能夠像他們一樣兇猛強(qiáng)悍。但事與愿違，現(xiàn)實(shí)卻是不能與之為伍，只能與“小的可憐的蜘蛛”靜默相伴。通過兩者的突出對(duì)比，直至這里，一種悲郁、沉重的氣氛籠罩全詩。

但詩人并未就此停筆，詩人將“快慰”放置在最后一行的重要位置。原本甘愿承受苦難、渴望成功，卻無法實(shí)現(xiàn)的苦悶、憂愁都在遇見“蜘蛛”后消散，留下的是痛快和安慰。“蜘蛛”與“雪豹”等的對(duì)比越突出，其自身形象越卑微平凡，便更能突出詩人內(nèi)心由彷徨到坦然的反轉(zhuǎn)的精神力量巨大?！霸诓磥恚茈y是靈魂的受難，因此倘要自救，只能是‘精神的自救”④這里可以看見，昌耀在自己的詩歌中體現(xiàn)出其一以貫之的面對(duì)受難的態(tài)度。而這“蜘蛛”隱喻的即是詩人自己的精神自救，在受難面前只有精神自救才是唯一的出路。

綜上所述，《峨日朵雪峰之側(cè)》在內(nèi)容上突出精神自救的主題，在形式上創(chuàng)造了中國(guó)新詩的審美范式。同時(shí)還從啟蒙性、陌生化、隱喻性三方面表現(xiàn)了詩人的現(xiàn)代化審美追求，是一首內(nèi)容和形式文質(zhì)兼美的詩歌，值得學(xué)者進(jìn)行更加深入、更加多元的解讀和研究。

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注 釋

①陳祖君，《“文革”地下詩歌的現(xiàn)代性追求》，《當(dāng)代文壇》2002年第12期，第31頁。

②[俄]維克多·什克洛夫斯基，《作為手法的藝術(shù)》，《俄國(guó)形式主義文論選》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店1989年版，第6頁

③魯衛(wèi)鵬：《＜峨日朵雪峰之側(cè)＞中的虛構(gòu)與隱喻》，《中學(xué)語文教學(xué)》2022年第11期，第52頁。

④林治賢，《中國(guó)新詩五十年》，桂林：漓江出版社2011年版，第175頁。

（作者單位：重慶師范大學(xué)）