《魯濱遜飄流記》的海洋書(shū)寫(xiě)及其影響

管興權(quán)

內(nèi)容摘要：西方文學(xué)對(duì)海洋的書(shū)寫(xiě)有著悠久的歷史。十七、十八世紀(jì)，英國(guó)海外貿(mào)易蓬勃發(fā)展。與之呼應(yīng)，在文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了以笛福為代表的盛極一時(shí)的航海小說(shuō)，它是對(duì)英國(guó)海外貿(mào)易成就的藝術(shù)再現(xiàn)，不但能滿(mǎn)足民眾的獵奇心理，也能帶來(lái)閱讀的審美享受?！遏敒I遜飄流記》正是這一時(shí)期航海小說(shuō)的代表，作家的敘事緊緊圍繞海洋展開(kāi)，海洋成為新興資產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)發(fā)財(cái)夢(mèng)想的圣地，也是主人公意志力和開(kāi)拓精神的載體，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：《魯濱遜飄流記》 航海小說(shuō) 海洋主題 書(shū)寫(xiě)

十七、十八世紀(jì)，英國(guó)海外貿(mào)易蓬勃發(fā)展，與之呼應(yīng)，在文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了以笛福為代表的盛極一時(shí)的航海小說(shuō)，它是對(duì)英國(guó)海外貿(mào)易成就的藝術(shù)再現(xiàn)，對(duì)民眾具有強(qiáng)大的吸引力，也是人們茶余飯后喜聞樂(lè)見(jiàn)的談資，不但能滿(mǎn)足民眾的獵奇心理，也能帶來(lái)文學(xué)審美。在笛福的《魯濱遜飄流記》、斯威夫特的《格列佛游記》、斯摩萊特的《藍(lán)登傳》等一系列小說(shuō)中，對(duì)海洋元素的呈現(xiàn)都是十分豐富的。其中尤以笛福的《魯濱遜飄流記》最具代表性，小說(shuō)具有沖破舊觀念、舊束縛，鼓勵(lì)人們追求財(cái)富的題旨。而“這正是社會(huì)發(fā)展到新的階段，不滿(mǎn)足于守成的新興階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的表現(xiàn)?！盵1]9西方資產(chǎn)階級(jí)的原始積累無(wú)一不是從海洋獲取的：他們攫取海洋資源置換物質(zhì)財(cái)富，通過(guò)海洋進(jìn)行貿(mào)易賺錢(qián)，或利用海洋進(jìn)行海盜搶劫等等， “海洋”成為獲取財(cái)富的重要媒介，也成為西方文學(xué)中一個(gè)長(zhǎng)久不衰的書(shū)寫(xiě)母題，值得我們認(rèn)真闡釋和細(xì)讀。

一.西方海洋文明與18世紀(jì)英國(guó)航海小說(shuō)

眾所周知，西方文學(xué)文化的源頭之一是古希臘文明，以雅典和伯羅奔尼撒半島為主體的古希臘領(lǐng)地三面臨海，早在公元前12世紀(jì)，古希臘人就通過(guò)大海獲取生存資料和物質(zhì)財(cái)富，于是形成了典型的海洋生存方式和海洋文明。因此古希臘的神話(huà)、史詩(shī)、戲劇中就有大量關(guān)于海洋的描寫(xiě)，如荷馬史詩(shī)《伊利亞特》的渡海作戰(zhàn)、《奧德賽》的十年海上漂流等。后繼的羅馬帝國(guó)發(fā)源地亞平寧半島也是三面臨海，后來(lái)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)征服四方，使地中海成為帝國(guó)的內(nèi)海，維吉爾《埃涅阿斯紀(jì)》中就有航海開(kāi)拓領(lǐng)土的情節(jié)渲染。可見(jiàn)，以古希臘、古羅馬文學(xué)為源頭的西方文學(xué)一開(kāi)始就與海洋結(jié)下了不解之緣，海洋成為文學(xué)書(shū)寫(xiě)的常見(jiàn)主題?！昂Ｑ笈c人類(lèi)文明的產(chǎn)生與發(fā)展，海洋與文化、文學(xué)的生成都有著密切關(guān)系；文學(xué)自其誕生之日就和海洋相依相聯(lián)，從神話(huà)傳說(shuō)、英雄史詩(shī)，到詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇?！盵2]新航路開(kāi)辟之后，世界進(jìn)入了大航海時(shí)代，對(duì)海洋的征服和利用成為一個(gè)國(guó)家和民族強(qiáng)大的標(biāo)志，于是在文學(xué)作品中，海洋不斷被作家所描繪，并形成了一種精神內(nèi)核，超過(guò)了海洋本身的符號(hào)屬性。西方文學(xué)中的海洋書(shū)寫(xiě)，“不是指單以海洋或是航海為背景的文學(xué)，而是指具有海洋精神的一類(lèi)文學(xué)。海洋精神是對(duì)自身的不滿(mǎn)足和對(duì)未知事物的不斷探尋”[3]，海洋成為文學(xué)書(shū)寫(xiě)的故事所展開(kāi)的背景，是人類(lèi)獲取生存的重要媒介，更是人類(lèi)奮進(jìn)經(jīng)歷和強(qiáng)力意志的成就因素。

作為受古希臘文化影響的英國(guó)，在文化的形成和發(fā)展過(guò)程中無(wú)疑也打上了海洋文化的深深烙印，在文學(xué)領(lǐng)域，作家的創(chuàng)作模式、創(chuàng)作主題等均受到古希臘、古羅馬文學(xué)的深刻影響。就地理位置上看，英國(guó)是一個(gè)典型的島國(guó)，處于歐洲西部大西洋中，其四面環(huán)海的地理位置使其對(duì)海洋的依賴(lài)更加明顯，海洋一直以來(lái)就是英國(guó)人獲取生活資料的重要保障，海洋在提供生存資料的同時(shí)，也成為人們發(fā)財(cái)致富的最佳途徑。和古希臘、古羅馬一樣，特殊的地理環(huán)境使生活在這片土地上的人們形成了敢于冒險(xiǎn)、敢于開(kāi)拓的外向型性格，對(duì)大海的利用、探索成為英國(guó)人的普遍活動(dòng)。新航路開(kāi)辟后，大西洋成為世界貿(mào)易的前沿陣地，英國(guó)一躍成為世界海洋強(qiáng)國(guó)，尤其十七、十八世紀(jì)以后，英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，海上貿(mào)易不斷擴(kuò)大，航海發(fā)財(cái)成為整個(gè)國(guó)家的狂熱追求。這一時(shí)代的巨變深刻地影響到了文學(xué)創(chuàng)作，在繼承古希臘、古羅馬、文藝復(fù)興等時(shí)代海洋文學(xué)書(shū)寫(xiě)的基礎(chǔ)上，以《魯濱遜飄流記》《格列佛游記》《藍(lán)登傳》等大量關(guān)于海上冒險(xiǎn)的小說(shuō)便陸續(xù)浮出歷史地表，這些小說(shuō)描寫(xiě)的海洋主題對(duì)于英國(guó)人有十分重大的意義，既能滿(mǎn)足民眾的好奇心，又能滿(mǎn)足讀者的文學(xué)審美。一方面，海洋承載著人們的發(fā)財(cái)夢(mèng)想，海洋豐富的資源是人們獲取美好生存的處所；另一方面，海洋又是一個(gè)充滿(mǎn)危險(xiǎn)的場(chǎng)域，很多人因?yàn)楦鞣N原因葬身海底，大海讓人又愛(ài)又怕，是一個(gè)想離開(kāi)又沒(méi)法割舍的地方，體現(xiàn)出人類(lèi)為求取生存而不斷奮爭(zhēng)的可貴勇氣，也是人類(lèi)文明不斷超越自我走向新境界的真實(shí)映射。海洋的這些特點(diǎn)，不斷吸引著作家去表現(xiàn)，也就形成了海洋題材文學(xué)作品，并長(zhǎng)盛不衰。

二.《魯濱遜漂流記》對(duì)海洋主題的呈現(xiàn)及突破

對(duì)于尚處文明低段的人來(lái)說(shuō)，諸多現(xiàn)象都是神秘莫測(cè)的，大海一直是被高度神化的形象。文藝復(fù)興以后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和航海技術(shù)的進(jìn)步，西方人對(duì)自然的征服能力大為提升，人的主觀意志也隨之增強(qiáng)，經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)對(duì)海洋的不斷探索和了解，到笛福的《魯濱遜飄流記》發(fā)表時(shí)，人類(lèi)對(duì)海洋的屬性已經(jīng)非常了解。笛福通過(guò)小說(shuō)敘事極力展現(xiàn)人類(lèi)征服大海、利用大海的頑強(qiáng)力量，大海成為人類(lèi)自身價(jià)值與意志的體現(xiàn)，這不啻是對(duì)之前西方文學(xué)海洋書(shū)寫(xiě)的超越和突破，笛福在渲染海洋的多變和危險(xiǎn)時(shí)，還將海洋視為主人公冒險(xiǎn)的背景和資產(chǎn)階級(jí)傳達(dá)思想觀念的重要橋梁，更把海洋設(shè)置成新興階級(jí)在新時(shí)代開(kāi)拓精神的最佳舞臺(tái)。

（一） 故事產(chǎn)生的背景依托“海洋”

《魯濱遜飄流記》主要描寫(xiě)出身社會(huì)中下層的青年商人魯濱遜海上冒險(xiǎn)、滯留荒島并開(kāi)辟島國(guó)的故事。笛福運(yùn)用寫(xiě)實(shí)的手法，為讀者講述了一個(gè)“幻想傳奇式的故事”[4]126，通過(guò)扣人心弦的情節(jié)，塑造了一個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)毅力的主人公形象。小說(shuō)的故事模式是單線(xiàn)結(jié)構(gòu)，沒(méi)有復(fù)雜的人際關(guān)系，但卻充滿(mǎn)懸念，引人入勝。魯濱遜的冒險(xiǎn)在“海洋”這一場(chǎng)域中進(jìn)行，“海洋不僅僅作為背景出現(xiàn)，甚至成了文學(xué)作品中不可或缺的主體?！盵3]在小說(shuō)中，海洋一方面被賦予了原始屬性，甚至帶有一定的神秘色彩；另一方面，海洋本身也象征著無(wú)限的可能，充滿(mǎn)未知卻也滿(mǎn)懷希望。當(dāng)時(shí)人們的地理知識(shí)還不十分完備，海洋的廣博無(wú)垠自然會(huì)讓人產(chǎn)生遐想，正是海洋的吸引力使魯濱遜不安于平庸的生活，堅(jiān)持出海冒險(xiǎn)，雖然在海上受盡千辛萬(wàn)苦，但最終獲得了大量財(cái)富，他的人生目標(biāo)正是通過(guò)海洋來(lái)完成的。

面對(duì)大海的浩瀚無(wú)邊和變幻無(wú)常，任何出海者都難以預(yù)測(cè)在海上會(huì)遭遇何種驚濤駭浪，這就要求海上之人必須具備頑強(qiáng)的意志、驚人的體魄和過(guò)人的判斷力。而在大海中荒島上生存更是需要智慧和毅力，在面對(duì)一無(wú)所有的生存境況時(shí)，魯濱遜通過(guò)自己的智慧生存了下來(lái)，在他眼里，海洋既可怕又可愛(ài)，既虛無(wú)又飽含一切。在大海上的航行，魯濱遜遭遇了無(wú)數(shù)次葬身海底的危險(xiǎn)，風(fēng)暴差點(diǎn)將他撕裂吞沒(méi)；被遺留在荒島上時(shí)，無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜，大海又與之相伴，還為他提供食物；通過(guò)海洋貿(mào)易使他交到了朋友、獲得了財(cái)富，海洋成為魯濱遜成功的背景。幾十年海上漂流的日子也讓魯濱遜完成了一次次心理和精神上的重生，對(duì)魯濱遜來(lái)說(shuō)，海洋既是能讓他喪命的地獄，又是能使他心靈得到救贖的天堂?？梢哉f(shuō)，海洋自身的特點(diǎn)，以及人置身海洋的狀態(tài)，海洋對(duì)人的影響在小說(shuō)中都得到了豐富的展現(xiàn)。

（二）海洋是實(shí)現(xiàn)財(cái)富夢(mèng)想的圣地

資產(chǎn)階級(jí)的夢(mèng)想就是發(fā)財(cái)，這是很多人出海冒險(xiǎn)的初衷。在北非，魯濱遜被摩爾人俘虜，后來(lái)成功逃脫，他航行數(shù)日后來(lái)到巴西，跟隨風(fēng)氣經(jīng)營(yíng)起了種植園，但他并沒(méi)有堅(jiān)持下來(lái)，而是選擇再度出海?！罢裎疫^(guò)去從父母身邊逃走的時(shí)候一樣，我現(xiàn)在又產(chǎn)生了異想天開(kāi)的思想，我本來(lái)大有希望靠我的新種植園發(fā)家致富，可是我偏偏把這種幸福的遠(yuǎn)景丟在腦后，去追求一種魯莽而過(guò)分的、不近情理的冒進(jìn)的妄想。”[1]28是什么動(dòng)力促使魯濱遜離開(kāi)安全的陸地重新進(jìn)入危機(jī)四伏的海域？主要原因還是他想通過(guò)海洋來(lái)快速獲取更多的財(cái)富，畢竟很多人沒(méi)有海洋冒險(xiǎn)的膽量，競(jìng)爭(zhēng)相對(duì)要小。為了到幾內(nèi)亞海岸收買(mǎi)黑奴，再次出海的魯濱遜終于遭遇特殊的不幸——滯留荒島。當(dāng)魯濱遜再次擁有平靜生活的機(jī)會(huì)時(shí)，他卻又像當(dāng)初一樣選擇再次回到海洋中去，一方面在于平凡的生活并不能滿(mǎn)足他實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、追求財(cái)富的夢(mèng)想，另一方面是海洋生存方式讓他對(duì)大海有一種根深蒂固的依戀情結(jié)。海洋總是呈現(xiàn)出多樣化的特征，它時(shí)而平靜時(shí)而狂躁，很危險(xiǎn)也很刺激，海洋的這種特點(diǎn)恰恰符合西方人喜歡冒險(xiǎn)的性格。重要的一點(diǎn)是，魯濱遜很顯然是確定“海洋”具有賦予人巨大財(cái)富的能力的，不然他也不會(huì)選擇到遙遠(yuǎn)的海岸去進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易。小說(shuō)中大?？此圃谧笥抑敒I遜的命運(yùn)，但實(shí)際上大海正是魯濱遜實(shí)現(xiàn)自己財(cái)富夢(mèng)想的理想圣地，雖然大海給他帶來(lái)危險(xiǎn)和震撼，他還是選擇義無(wú)反顧地?fù)P帆出海。

在與海洋的驚險(xiǎn)博弈中，小說(shuō)突出了主人公超人的力量。大海使魯賓遜遭受了重重磨難，九死一生，小說(shuō)結(jié)尾，魯濱遜也獲取了夢(mèng)想中的巨額財(cái)富，這是作家對(duì)其冒險(xiǎn)精神的認(rèn)同和嘉獎(jiǎng)。笛福將魯賓遜塑造成一名成功的商人，雖然很大程度上“是資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)幻想的產(chǎn)物”[4]125，但是作為資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)拓進(jìn)取精神的代表，在他身上被賦予了時(shí)代特征，他們“把生存、財(cái)富、自由和平等視為‘自然所賦予人的不可剝奪的‘人權(quán)”[4]123，這代表著新的時(shí)代方向。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代語(yǔ)境中，舊的統(tǒng)治階級(jí)視資本為骯臟之物，而新興資產(chǎn)階級(jí)卻提倡通過(guò)個(gè)人奮斗獲取財(cái)富的正當(dāng)性，在這種精神的指導(dǎo)下，很多人只身走向了蘊(yùn)含發(fā)家致富機(jī)會(huì)的“海洋”，正是海洋具備的這種巨大財(cái)富效應(yīng)，才使魯濱遜毫不退縮的選擇到海洋之中去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，這樣，海洋不再是可怕的地方，反而成為實(shí)現(xiàn)財(cái)富夢(mèng)的理想圣地。

（三）海洋是魯濱遜開(kāi)拓精神的載體

笛福還將海洋設(shè)置為體現(xiàn)魯濱遜開(kāi)拓精神的載體。當(dāng)魯濱遜坐上前往倫敦的船只，就開(kāi)始了自己的航海旅程。但出師不利，航行沒(méi)多久就遇上了暴風(fēng)雨。洶涌可怕是魯濱遜對(duì)大海的第一印象。小說(shuō)中，笛福并沒(méi)有著力描寫(xiě)暴風(fēng)雨的具體情形，而是用幾個(gè)大的段落描述了魯濱遜強(qiáng)烈的內(nèi)心獨(dú)白：“我覺(jué)得每一個(gè)浪花都仿佛要把我們吞下去……在這種痛苦心情中，我發(fā)了許多誓，下了幾次決心，說(shuō)假使上帝在這次航行中留下我的性命，假使我有日再踏上陸地，我一定一直跑到我父親身邊，一輩子不再坐船了……”[1]5對(duì)一個(gè)“初出茅廬的水手”[1]5而言，這樣的大風(fēng)巨浪不由得讓他心生膽怯，他開(kāi)始后悔沒(méi)有選擇去過(guò)安閑自在的生活而做出這樣“愚蠢”的決定，但是這樣的想法隨著天氣的晴朗很快就煙消云散。當(dāng)再次遇到風(fēng)暴時(shí)，笛福卻詳盡地描述了可怖的風(fēng)浪，遠(yuǎn)比第一次讓人觸目驚心，但這次魯濱遜的心理卻悄然發(fā)生了變化：“最初我并沒(méi)有像前次那樣懺悔我的罪過(guò)，因?yàn)槲乙呀?jīng)不重視它，對(duì)它頑抗起來(lái)了?！盵1]7開(kāi)始理性對(duì)待海上的風(fēng)浪，并積極自救。航船沉沒(méi)后魯濱遜并沒(méi)有退縮，而是繼續(xù)向海洋深處進(jìn)發(fā)?！暗俏业牡姑姑\(yùn)卻以一種不可抗拒的力量逼著我不肯回頭，這種力量我實(shí)在叫不出它的名字；但是這種神秘而有力的天數(shù)經(jīng)常逼著我們自尋絕路，使我們明明看見(jiàn)前方的絕路，還是要沖上去。”[1]9這股“不可抗拒的力量”其實(shí)就是財(cái)富的驅(qū)動(dòng)力和冒險(xiǎn)精神，它讓魯濱遜在風(fēng)險(xiǎn)面前仍然選擇了繼續(xù)前進(jìn)，兩次不幸的風(fēng)暴來(lái)襲并沒(méi)有讓魯濱遜就此退縮，第一次是人在遭遇突發(fā)事件時(shí)的驚慌失措，是正常心理反應(yīng)，表現(xiàn)人類(lèi)在大自然力量面前的脆弱；第二次的死亡風(fēng)暴反而讓主人公的內(nèi)心充滿(mǎn)一股“不可抗拒的力量”，迫使讓他不停去行動(dòng)，大海的險(xiǎn)惡反而挑起了他的戰(zhàn)斗力，引發(fā)繼續(xù)探海的興趣，充分體現(xiàn)了西方人征服自然的英雄主義精神，魯濱遜身上的開(kāi)拓精神由此顯現(xiàn)。

魯濱遜流落荒島后，小說(shuō)詳細(xì)地描述了主人公在荒島上的生活和對(duì)荒島的開(kāi)發(fā)，例如用獸皮制作衣服、伐樹(shù)造船、制作陶罐、種植麥子、馴服山羊等等。這時(shí)的魯濱遜已經(jīng)與那個(gè)“初出茅廬的水手”相去甚遠(yuǎn)，雖然已經(jīng)脫離了社會(huì)，但是他對(duì)大海的認(rèn)識(shí)水平大為提高，完成了“從受自然支配到支配自然的過(guò)程，或者說(shuō)，從受自然支配到回歸自然，與之融為一體的過(guò)程?！盵5]與初到荒島時(shí)的迷茫和絕望相比，主人公自況到：“我不斷地帶著一種高興的心情想到我多么像一個(gè)國(guó)王。第一，全島都是我的財(cái)產(chǎn)，因此我具有一種毫無(wú)疑義的領(lǐng)土權(quán)。第二，我的百姓都完全服從我；我是他們的全權(quán)統(tǒng)治者和立法者?！盵1]187魯濱遜儼然成為荒島的主人，他的情感態(tài)度走向積極樂(lè)觀的一面。這一切都表明了深陷大海之中，人與自然和諧共存的發(fā)展演變過(guò)程。在傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)海洋的書(shū)寫(xiě)中，人和海洋的關(guān)系常常是對(duì)立的，或“將大海視做人類(lèi)的異己邪惡力量，缺乏感恩與熱愛(ài)的情懷”[6]，或是表現(xiàn)人與海洋的搏斗，但在《魯濱遜飄流記》中這種傾向有所減弱，只要有知識(shí)和力量，即可充分利用海洋來(lái)為自己服務(wù)。作者渲染了人在極其孤獨(dú)的狀態(tài)下的生存姿態(tài)，體現(xiàn)了人想要改變處境的努力，荒島中一個(gè)人的頑強(qiáng)生存，整個(gè)畫(huà)面呈現(xiàn)悲壯的色彩，魯濱遜在荒島上的經(jīng)歷是整部小說(shuō)的主體部分，主人公并未在大海的風(fēng)卷浪拍中與之搏斗，小說(shuō)更多的是表現(xiàn)了人與大海的相依共存，這反而比直接描寫(xiě)大海讓人印象深刻，但大海的形象恰恰起到烘托魯濱遜強(qiáng)力求生意志和開(kāi)拓精神的作用。

三.《魯濱遜漂流記》海洋書(shū)寫(xiě)的后世影響

“航海小說(shuō)高度關(guān)注海外貿(mào)易和海外探險(xiǎn)，深度切合當(dāng)時(shí)英國(guó)民眾一朝暴富的潛在心理，而實(shí)現(xiàn)這些愿望就必須赴身海外”[7]。《魯濱遜飄流記》中主人公前往大洋深處，去尋求一種獨(dú)立自主的生活方式，我們從他身上可以看到那個(gè)時(shí)代的鮮明特征。在他身上具備了與以往海洋題材書(shū)寫(xiě)不同的豐富復(fù)雜的人性?xún)?nèi)涵，閃耀著“理性”的光芒，這是早期資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的體現(xiàn)，也是資產(chǎn)階級(jí)處于上升時(shí)期的精神狀態(tài)。魯濱遜雖出身平民，不是貴族，但他靠自己的意志、力量和智慧找到了出路，作品中的“荒島”猶如人蒙昧的頭腦，而魯濱遜的開(kāi)辟與征服更具象征意義：憑能力決定人的一切、弘揚(yáng)人的價(jià)值和尊嚴(yán)正是資產(chǎn)階級(jí)的處世哲學(xué)。“海洋”賦予了主人公一種原始的積極的精神，雖然他在大海中經(jīng)歷的很多事情總是那么不盡人意，但他對(duì)任何事都毫不灰心和妥協(xié)，憑借自身的力量克服了重重困難。在和大海的搏斗過(guò)程中，他對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)、個(gè)人情感的控制等，在海洋的作用下不斷走向成熟，這種人的精神的成長(zhǎng)借助寬廣的環(huán)境得到了放大，而打動(dòng)無(wú)數(shù)讀者的最主要因素也正是魯濱遜身上的大無(wú)畏的開(kāi)拓精神。笛福將主人公放置于波濤洶涌的大海之中進(jìn)行塑造，只有在如此極端的環(huán)境中才能充分表達(dá)新興階級(jí)的思想觀念，人性的光輝才能表現(xiàn)得如此透徹。這和之前的海洋文學(xué)主要關(guān)注海洋本身自然屬性、描寫(xiě)人物在海上的顛簸流離有所不同，笛福將海洋主題上升到了一定的高度，對(duì)后世文學(xué)的海洋書(shū)寫(xiě)產(chǎn)生了不小的影響。

《魯濱遜飄流記》出版后，在英國(guó)幾乎達(dá)到人手一冊(cè)的程度，可見(jiàn)這部小說(shuō)在當(dāng)時(shí)的轟動(dòng)效應(yīng)，甚至點(diǎn)燃了英國(guó)的航海熱潮?？吹降迅Ｔ谖膶W(xué)領(lǐng)域獲得了成功，很多作家也紛紛模仿。之后出現(xiàn)了很多類(lèi)似的航海小說(shuō)，如喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》（1726）可和《魯濱遜飄流記》齊名，這部經(jīng)典的諷刺小說(shuō)揭露批判了十八世紀(jì)前期英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和英國(guó)資本主義在原始積累時(shí)期的瘋狂掠奪。在人物塑造方面，格列佛和魯濱遜的性格有著許多相似之處，他們都喜歡冒險(xiǎn)、不甘寂寞。到十九世紀(jì)，史蒂文森出版了《金銀島》（1883），內(nèi)容同樣講述出海冒險(xiǎn)的驚險(xiǎn)故事，小說(shuō)中作者刻畫(huà)了一個(gè)陰險(xiǎn)毒辣的海盜西爾弗形象，他對(duì)金錢(qián)的貪婪反映了那個(gè)時(shí)代人們對(duì)物質(zhì)財(cái)富的狂熱追求。到了二十世紀(jì)，由于戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的摧毀性的傷害和影響，有的作家選擇了在大海的荒島上討論人性的罪惡，戈?duì)柖〉恼芾硇≌f(shuō)《蠅王》（1954）可為代表，作者全篇采用寓言和象征的手法，闡釋了新時(shí)代對(duì)人性的思考；而在海明威《老人與?！罚?951）中，大海已經(jīng)成為一種象征，是一個(gè)抽象的符號(hào)了。可以說(shuō)，后世文學(xué)對(duì)海洋的書(shū)寫(xiě)，注入了新的內(nèi)容，有超越《魯濱遜飄流記》海洋書(shū)寫(xiě)的地方，使海洋主題其上升了更高的層次。但不管如何嬗變，它們都是在《魯濱遜漂流記》的基礎(chǔ)上不斷被推進(jìn)的。無(wú)論如何，《魯濱遜飄流記》對(duì)海洋主題書(shū)寫(xiě)的突破在文學(xué)史上是十分顯著的，對(duì)后世文學(xué)的影響也是十分巨大的。

綜上所論，西方文學(xué)中海洋主題是十分常見(jiàn)的，從古希臘開(kāi)始已有數(shù)千年的歷史。而笛福的《魯濱遜飄流記》則是海洋書(shū)寫(xiě)的典型代表，作家將海洋主題上升到了一定的高度，對(duì)后世西方文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。小說(shuō)的敘事緊緊圍繞海洋這一背景展開(kāi)，海洋不但是新興資產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)發(fā)財(cái)夢(mèng)想的圣地，也是主人公意志力和開(kāi)拓精神的載體。笛福通過(guò)小說(shuō)敘事極力展現(xiàn)人類(lèi)征服大海、利用大海的頑強(qiáng)力量，謳歌了普通人在身陷絕境時(shí)的聰明才智，肯定了面對(duì)艱險(xiǎn)時(shí)奮爭(zhēng)的可貴，小說(shuō)是對(duì)之前西方文學(xué)海洋書(shū)寫(xiě)的超越和突破。小說(shuō)具有持久的藝術(shù)魅力，驚濤駭浪之中，船槳和風(fēng)帆成就了魯濱遜的不朽傳奇，至今仍能引起讀者和評(píng)論家長(zhǎng)久不衰的閱讀和批評(píng)興趣。

參考文獻(xiàn)

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[7]管新福.十八世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)中的海外題材與商人貿(mào)易[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（06）：114-119.

（作者單位：貴州省威寧縣坪山小學(xué)）