帷帽，初唐時(shí)尚單品

孟暉

燕妃墓壁畫(huà)中的侍女手持帷帽。

唐太宗李世民的后妃們習(xí)慣于騎馬出行，如果覺(jué)得這樣的場(chǎng)景有些難以想象，那么就去看一看越國(guó)太妃燕氏墓的墓室壁畫(huà)中，那位手捧帷帽亭亭玉立的侍女。

這一壁畫(huà)片段意義豐富，最基本的一點(diǎn)，是讓我們得以看到初唐時(shí)代帷帽的具體形制。1990年，陜西省禮泉縣出土清理了初唐燕妃墓壁畫(huà)，此前，帷帽還只能憑借文獻(xiàn)記錄與后世的圖繪資料去理解。

《舊唐書(shū)·輿服志》中有一段很重要的總結(jié)，勾勒出初唐女性出行時(shí)的專用服飾演變過(guò)程：

武德、貞觀之時(shí)，宮人騎馬者，依齊、隋舊制，多著羃?，雖發(fā)自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窺之。王公之家，亦同此制。永徽之后，皆用帷帽，拖裙到頸，漸為淺露。尋下敕禁斷，初雖暫息，旋又仍舊。咸亨二年又下敕曰：“百官家口，咸預(yù)士流，至于衢路之間，豈可全無(wú)障蔽。比來(lái)多著帷帽，遂棄羃?；曾不乘車(chē)，別坐檐子。遞相仿效，浸成風(fēng)俗，過(guò)為輕率，深失禮容。前者已令漸改，如聞猶未止息。此并乖于儀式，理須禁斷，自今已后，勿使更然。”則天之后，帷帽大行，羃?漸息。中宗即位，宮禁寬弛，公私婦人，無(wú)復(fù)羃?之制。開(kāi)元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無(wú)復(fù)障蔽。士庶之家，又相仿效，帷帽之制，絕不行用。

唐太宗時(shí)期，貴婦們騎馬外出時(shí)會(huì)用叫做羃?（音同冪離）的長(zhǎng)面紗兜頭罩下，把整個(gè)人籠罩在里面。但到了高宗時(shí)代，帷帽興起，代替了羃?。

傳為唐代畫(huà)家李昭道所繪《明皇幸蜀圖》中騎馬戴帷帽出行的女性們。

帷帽的最初用途是遮擋風(fēng)沙與日曬，游牧民族騎馬跋涉時(shí)普遍戴用，它很可能是游牧文化中的一個(gè)小發(fā)明。唐帝國(guó)建立后，沿襲北朝以來(lái)的風(fēng)氣，貴族女性包括宮廷中的后妃、宮女，都習(xí)慣于騎馬外出。于是到高宗時(shí)代，帷帽被她們充作“面紗”，用以在馬背上遮蔽身形，而后宮人和百官家眷都追隨這一潮流。

至于帷帽的形制，宋人郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中的一條注文解釋得很清楚：“帷帽，如今之席帽，周回垂網(wǎng)也?！币饧?，帷帽是一種在帽檐周?chē)箳煲蝗喚W(wǎng)的帽子，顯然“帷帽”之稱是取護(hù)帷回繞的意思。五代官員馬縞的《中華古今注》中，“席帽”一條講道：“本古之圍帽也，男女通服之。以韋之四周垂絲網(wǎng)之，施以朱翠，丈夫去飾?！币榔湔f(shuō)法，周沿綴帷之帽實(shí)際上屬于男女通用的一種帽具，不過(guò)女子帷帽的垂絡(luò)上會(huì)裝點(diǎn)珠翠。

燕妃墓壁畫(huà)中手捧帷帽的侍女只有一位，那么，她掌上之物就只能是為墓主預(yù)備，畫(huà)意是表現(xiàn)恭順的侍女隨時(shí)準(zhǔn)備將帷帽獻(xiàn)給女主人，伺候她上馬出行。燕氏可不是普通女子，她13歲即為秦王李世民側(cè)室，生越王李貞、江王李囂，后封德妃，至高宗朝冊(cè)為越國(guó)太妃， 地位尊貴。這樣一位皇妃的墓室中，特意畫(huà)出預(yù)備她騎馬使用的帷帽，概因初唐時(shí)代風(fēng)氣剽悍，皇妃才不會(huì)困于深宮，照樣騎馬出行。

據(jù)《舊唐書(shū)·輿服志》所記，帷帽興起于高宗統(tǒng)治初期的永徽年間（公元650年—655年），燕妃于咸亨二年（公元671年）年底入葬位于昭陵的陪葬墓。正是在這一年，帷帽的流行竟驚動(dòng)到唐高宗，使得他第二次出手試圖扭轉(zhuǎn)“不正之風(fēng)”。敕令中說(shuō)：“比來(lái)多著帷帽，遂棄羃??！笨梢?jiàn)，高宗時(shí)期是帷帽逐漸取代羃?的過(guò)渡期，因此，燕妃前半生所熟悉、常用的乃是羃?，帷帽要算她人生最后20年中逐漸接受的新時(shí)尚。

也就是說(shuō)，燕妃墓壁畫(huà)呈現(xiàn)的乃是帷帽盛行之初的樣子。畫(huà)上所繪帷帽的帷裙很長(zhǎng)，將此帽戴在頭上，垂絡(luò)大約能夠遮蔽大半個(gè)身形。顯然，帷帽最初乃是這般帷裙長(zhǎng)墜的形態(tài)。從圖中來(lái)看，長(zhǎng)穗條條順滑，并不紊亂，也沒(méi)有纏絞在一起，推測(cè)起來(lái)，彼此之間應(yīng)該是以一道道橫向的細(xì)絲進(jìn)行編結(jié)。也就是說(shuō)，其實(shí)這些長(zhǎng)穗還是形成網(wǎng)絡(luò)的形式。如此的圍網(wǎng)顯然要比紗、羅稀疏，帷中皇妃的身形也就更多地從疏網(wǎng)中泄露出來(lái)，難怪唐高宗要親自下詔阻止帷帽的流行。

但女性們不肯放棄，她們喜歡在絲穗連成的疏網(wǎng)上裝點(diǎn)珠寶或翠鳥(niǎo)毛，形成綴珠或貼翠而成的瑩亮花紋。面對(duì)官方的壓制，“初雖暫息，旋又仍舊”，皇帝的意志遭遇時(shí)尚流行的時(shí)候，頓時(shí)變得軟弱無(wú)力。宮廷內(nèi)外的女性，負(fù)責(zé)裝飾墓室的畫(huà)工，都將圣旨當(dāng)空氣。于是，帷帽很輕快地?fù)敉肆颂熳拥母深A(yù)，到武周時(shí)期，竟氣勢(shì)如虹般變成了一統(tǒng)天下的女性騎馬服飾。其后，垂網(wǎng)又逐漸縮短，帷帽日益失去遮蔽女性身形的作用，最終收縮到肩部，僅僅能將女人的面龐籠在紗影里，身形暴露無(wú)遺。等到開(kāi)元年間，連帷帽也被拋棄了，仕女們索性“靚妝露面”。甚至到天寶年間，女人戴帷帽反倒顯得不合時(shí)宜，如此打扮外出會(huì)遭到戲弄與取笑。

新疆阿斯塔納唐墓出土的偶俑，展現(xiàn)了戴著垂網(wǎng)縮短的帷帽出行的唐代女性形象。

不過(guò)，帷帽并未就此徹底絕跡。一個(gè)有趣的例子便是，清代廣東惠州一帶客家女性的傳統(tǒng)涼帽仍是帷帽的基本形制。清人梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》中說(shuō)：“惠州、嘉應(yīng)婦女多戴笠。笠周?chē)Y以綢帛，以遮風(fēng)日。名曰蘇公笠，眉山遺制也?！眰髡f(shuō)，是蘇軾將此種斗笠引入當(dāng)?shù)?，因此有了“蘇公笠”的雅稱。從今日能見(jiàn)到的實(shí)物來(lái)看，蘇公笠周沿的垂帛很短，不能掩擋面孔，只是利用垂下的護(hù)簾遮陽(yáng)避風(fēng)。

尋蹤帷帽向周邊國(guó)家的擴(kuò)散也很有意思。日本很早便引入了與燕妃墓壁畫(huà)所示異常相近的“帷帽”，日本現(xiàn)代影視作品又將帷帽與貴婦、武士等形象聯(lián)系在一起，營(yíng)造出神秘、獨(dú)立、飄忽無(wú)定、誘惑等多重意境。

近年，中國(guó)影視人也快活地迷上了帷帽，大片或熱劇里，秦漢的美女們紛紛頂著輕紗飄晃的帷帽，根本不管是否制造了時(shí)代錯(cuò)誤。而早在唐代，張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》中就指出：“閻令公畫(huà)昭君，已著幃（?。┟薄Ｊ獠恢緞?chuàng)于晉代，幃帽興于國(guó)朝?！痹瓉?lái)唐代大畫(huà)家閻立本也犯過(guò)同樣的錯(cuò)誤，讓漢代的王昭君頭頂帷帽出了塞。

古往今來(lái)，帷帽從實(shí)用到裝飾，從禁止到流行，最后成為營(yíng)造氛圍感的符號(hào)和單品。中國(guó)人將之描繪在石壁上、畫(huà)作中，又大把呈現(xiàn)在影視劇里，不過(guò)是忘不了那一抹輕靈飄逸的古代仕女之美。