“蓉火”，讓我想到“太陽神鳥”

尹潔

許燎源

在許燎源近40年的藝術(shù)生涯中，鉆研過的領(lǐng)域頗多：陶藝、雕塑、水墨畫、油畫、白酒包裝、建筑設(shè)計、家具設(shè)計……現(xiàn)在，他的創(chuàng)作履歷中又增加了一項——第31屆世界大學生夏季運動會（簡稱成都大運會）火炬“蓉火”的設(shè)計者。

成都大運會開幕前夕，“蓉火”的傳遞進入了最后旅程。7月26日，火炬?zhèn)鬟f到成都大學，許燎源擔任當天第八十五棒火炬手。握著自己親手設(shè)計的“蓉火”，他覺得特別有意義：“這是我個人的榮耀，也見證了城市的榮光?！?/p>

這份榮譽凝結(jié)著許燎源所有的藝術(shù)積淀。在這個火熱的盛夏，他用熱烈的色彩、簡潔的造型、鮮明的文化符號告訴世界：這里是“中國·四川·成都”。

“先做加法，再做減法”

許燎源在成都生活的時間幾乎和他的藝術(shù)生涯一樣長。對于這座城市，他有著深厚的感情。2020年7月15日接到大運會火炬設(shè)計任務后，許燎源馬上開始思考應該用什么文化元素代表成都。

“很多人說，成都是一個來了就不想走的地方。在這里生活，日子過得閑適舒緩，也充滿了情趣，人們喜歡喝茶、打牌、逛夜市、吃火鍋、開露天音樂會……這里也有著悠久的歷史文化，大熊貓、三星堆、古蜀國、都江堰、川劇變臉……成都實在有太多的文化元素了?！痹S燎源對《環(huán)球人物》記者說。

火炬作為體育精神的象征，在突出運動主題的同時，必然要彰顯最具地方特色的文化。從這個角度考慮，許燎源首先想到的是一件國寶級文物——“太陽神鳥”。

成都金沙遺址博物館展品——太陽神鳥金飾。

左圖：成都大運會火炬“蓉火”設(shè)計成稿。右上圖：火炬頂部太陽神鳥圖案寓意在淬火中勇敢追求光明。右下圖：火炬上端的竹葉孔造型，既滿足火焰的進氣需求，又與大熊貓完美融合。

“太陽神鳥”是中國商周時期制作的一件黃金飾品，2001年出土于成都市西郊的金沙遺址。這件金飾從整體上看是一個圓形薄片，直徑12.5厘米，厚度只有0.02厘米，中心圖案是一個鏤空的、散發(fā)著光芒的太陽，周圍還裝飾著一圈鏤空飛鳥，金光燦燦，十分精美。

金沙遺址在地下沉睡了3000年之久，被發(fā)掘時舉世矚目，是中國進入21世紀后的第一項重大考古發(fā)現(xiàn)，其圖案也被定為中國文化遺產(chǎn)標志。

“太陽神鳥圖案體現(xiàn)了遠古人類對太陽及鳥的強烈崇拜，表達了古蜀人對星空的想象，對生命和運動的謳歌，是最能代表成都的文化符號之一，同時也彰顯著四川的地域精神和中國的民族精神?！痹S燎源說。在中國傳統(tǒng)文化中，太陽常常與火聯(lián)系到一起，“日”的意象被視為最具代表性的火元素，象征著光明、神圣、權(quán)威。因此，在許燎源設(shè)計的火炬第一稿中，太陽神鳥圖案構(gòu)成了火焰出口，熊熊火苗從鏤空的太陽中躥出，實現(xiàn)了形與意的高度統(tǒng)一。

“設(shè)計稿后來經(jīng)歷了大大小小的修改，有幾十次之多，但太陽神鳥構(gòu)成出火口這個創(chuàng)意，一直沿用到了最后?！痹S燎源說。

除此之外，其他方面的修改相對較大。最明顯的就是火炬上的文化元素數(shù)量增多了，使“蓉火”的內(nèi)涵更加豐富。這是一個反復斟酌、不斷取舍的過程，用許燎源的話講，“先做加法，再做減法”。

大熊貓是第一個被增添上去的形象?！叭鼗稹钡恼嬗幸恢辉煨秃啙嵱趾B(tài)可掬的大熊貓，雙手環(huán)抱著火炬，展現(xiàn)了成都人樂觀包容的文化態(tài)度。而且大熊貓的姿態(tài)從側(cè)面看酷似三星堆青銅立人像造型，這個設(shè)計也是在向古蜀文明致敬。

有了大熊貓，竹子當然不可少，而且設(shè)計的位置十分巧妙——火炬排氣孔。許燎源告訴記者，排氣孔最初被設(shè)計為一個個小圓圈，但團隊總感覺少了一些特色，于是將形狀調(diào)整為竹葉。

“竹子不僅是熊貓的食物，也是中國文化的象征，代表著中國人的君子之風，正所謂‘可使食無肉，不可居無竹。在四川民居里，竹子也隨處可見，足以體現(xiàn)本地特色?！痹S燎源解釋道。

因為可添加的文化元素太多，一些創(chuàng)意在反復推敲后被拿掉了。比如團隊曾試圖加入川劇臉譜元素，但因太過繁復而放棄。經(jīng)過幾十次修改后，火炬最終確定以大熊貓、竹葉、太陽神鳥三種元素為主。

“讓世界認識一個朝氣蓬勃的中國”

除了增加文化元素外，“蓉火”的整體造型和色彩也做了調(diào)整。

在最初的設(shè)計中，火炬造型酷似金沙遺址出土的象牙，后來在此基礎(chǔ)上不斷打磨，外觀變得更加修長、挺拔；炬冠被設(shè)計成高低起伏的形狀，象征著巴蜀大地綿延起伏的山巒；火炬尾端則被設(shè)計成了水滴形狀，寓意“水潤天府”。

“成都因水而興城，都江堰更是人類歷史上偉大的水利工程，正是由于治水成功，才有了天府之國。所以我們把水滴的造型融入設(shè)計之中，將水的柔美體現(xiàn)在火炬上，也更方便火炬手持握。”許燎源說。

提到成都，人們總會聯(lián)想到“辣”——火辣的食物、火辣的性格，大運會又是年輕人的盛會，青春同樣是熱烈張揚的。因此，“蓉火”的色彩沒有使用其他運動會火炬常見的白色、銀色，而是選取大運會主題四色紅、黃、綠、藍，在此基礎(chǔ)上加重顏色濃度，以朱紅、明黃、翠綠、湖藍形成漸變效果，象征著大學生們?nèi)紵那啻杭で?，以及成都人的熱情、活力、時尚。

2021年8月，第31屆世界大學生夏季運動會火炬“蓉火”正式亮相。許燎源（左）等與火炬合影。

2021年8月31日，經(jīng)過400多天的反復設(shè)計、修改、提交、等待后，“蓉火”方案終于確定，許燎源和團隊圓滿完成了任務。

“成都大運會是我國西部地區(qū)首次舉辦綜合性國際體育賽事。通過這次盛會，希望世界能認識成都、認識四川，也能更全面地了解一個朝氣蓬勃的中國?！痹S燎源說。

看著今天的年輕人，許燎源也時常會聯(lián)想到自己的青春歲月。

上世紀60年代，他出生于四川南充，父親是當?shù)匾患掖▌F的道具師，也是他的文化啟蒙者?！拔覐男【涂锤赣H搗鼓那些道具。戲劇的那種夸張、高度抽象的表達方式，對我潛移默化、影響巨大?！?/p>

80年代，中國社會的文學氣氛濃厚，現(xiàn)代詩歌尤其受到推崇。當時的許燎源也是一名文藝青年，喜歡寫詩、繪畫、書法。1983年，他考入景德鎮(zhèn)陶瓷學院（現(xiàn)為景德鎮(zhèn)陶瓷大學）美術(shù)系，從學習陶藝起步，開始了自己的藝術(shù)生涯。

那時的中國剛剛改革開放，西方的藝術(shù)、文化讓國內(nèi)青年感受到了一種新的視角。但同時，相對貧乏的物質(zhì)生活又讓很多年輕人在藝術(shù)與現(xiàn)實之間糾結(jié)，許燎源也經(jīng)歷了這個階段。

大學畢業(yè)后，他被分配到成都搪瓷總廠任設(shè)計師，但只干了3個月就辭職了。周圍的人不理解他的舉動，為他扔掉 “鐵飯碗”而惋惜。許燎源卻不后悔，憑著年輕人的一股沖勁，他想嘗試更多的可能。

一開始當然是碰壁的。當時的中國企業(yè)對設(shè)計環(huán)節(jié)并不太看重，覺得是“花架子”，許燎源一時找不到理想的崗位，為了生計做過很多短期工作，卻從未放棄藝術(shù)夢想。

1988年，在成都糖酒交易會上，許燎源為一款售價1.8元/瓶的白酒設(shè)計了獨特的木盒包裝，結(jié)果大受消費者歡迎，售價一下子漲到20元/瓶。他由此開啟了白酒包裝設(shè)計之路。此后30多年間，許燎源為很多名酒做過包裝設(shè)計，市場銷量為他贏得了廣泛的口碑。漸漸地，他有了一個稱號——“給白酒做嫁衣的人”。

2007年，許燎源在成都建立了自己的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)博物館，“蓉火”也正是在這座博物館里誕生的。

2023年7月26日，大運會火炬?zhèn)鬟f到成都大學站。第八十五棒為許燎源。

“創(chuàng)造才是最好的繼承”

既是大運會火炬設(shè)計者，又是大運會火炬手，這雙重身份讓許燎源感到十分榮幸：“我是這個城市最幸福的人?！苯衲昵『?0歲的他，覺得自己的藝術(shù)生命仍然很年輕，還有許多想做的事情。

“中國具有5000多年連續(xù)不斷的文明史，在外國人的印象中，一提到中國就是古老的歷史文化，但我希望通過成都大運會，世界能看到一個青春的中國、未來的中國。時至今日，我們無需再證明中華文明的偉大，更應該通過今日之創(chuàng)造，展現(xiàn)中華文明之未來?！?/p>

近年來，傳統(tǒng)文化熱潮再次興起，古老的文化元素在中國人的衣食住行中隨處可見。許燎源認為，復興與復古不能畫等號，今天的文化傳承應該有更加先進的內(nèi)涵。

“我們的傳統(tǒng)文化里是有糟粕的，糟粕或許是文化，但絕不是文明。從文化到文明，必須有一個升華的過程。在今天，那些已經(jīng)被歷史證明了的、愚昧落后的東西應該被拋棄掉，我們也不必為文化糟粕的消亡感到惋惜，因為只有不斷地揚棄，中華文明才能保持先進性?！?/p>

當然，也有一些正在消亡的傳統(tǒng)文化并非糟粕，而是因為難以適應新時代、新生活的需要。許燎源認為如果無法將這些傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新，使其煥發(fā)新的生命力、回到大眾日常生活中，那么這部分文化的傳承必然是要中斷的，這才是值得惋惜的事，也是中國人所應承擔的責任。

許燎源舉了茶文化的例子：今天的中國人還在喝茶，但基本上不用蓋碗了，如果有人因此說中國的茶文化斷了，那是思想僵化的表現(xiàn)。茶文化要適應今天的生活節(jié)奏、社會需要，才能不斷向前發(fā)展。再如菜肴，并不是說今天的中國人必須按照幾百年前的菜譜做菜才叫傳承，而是要在原有菜品的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，中國飲食文化才有強勁的生命力。

“今天的人還在用的文化才是活的，否則只能進博物館。”許燎源說。但是，這種用不是簡單的挪用。在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，他非常不贊同照搬古代文化元素的做法。在他看來，毫無創(chuàng)新、不考慮時代需要的文化挪用，并不是自信的表現(xiàn)?！拔幕孕挪皇呛唵蔚囟哑龇?，而是要把我們的文化精華、民族精神用當代語言進行詮釋，僵化的復古是沒有前途的。”

許燎源相信，中國人對傳統(tǒng)文化有去偽存真的能力?！爸袊幕慌赂淖?，有改變才有發(fā)展，這種自信來源于炎黃子孫的血脈。我們有5000年中華文明的滋養(yǎng)，我們的文化曾深刻地影響過西方、影響過世界，今天的中國人肯定能為世界做出新的貢獻。創(chuàng)造是最好的繼承，沒有創(chuàng)造就沒有發(fā)展。我們擅長講述過去，但更要指向未來。”

許燎源

1963年出生于四川南充，1987年畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學院藝術(shù)系?，F(xiàn)任成都許燎源現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)博物館館長、吉利學院藝術(shù)設(shè)計學院院長，成都大運會火炬設(shè)計者。