探尋塑造重慶人文精神的三個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)

曾勛 羅建明 李磊

都說(shuō)重慶是3D魔幻城市，于城市形態(tài)而言，確實(shí)如此。在小說(shuō)家張恨水筆下，重慶的地貌和人文豐富多彩，他說(shuō)，“重慶戰(zhàn)都也，不可忘，且其地為嘉陵揚(yáng)子二江中之半島，依山建市，秀乃至奇……”郭沫若從重慶的立體形態(tài)中，解讀出重慶人的堅(jiān)韌，即“人力的偉大”。

重慶的歷史也是“立體”的，她的中心隨著長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶的流變，發(fā)生著歷史性的位移。這些歷史性的節(jié)點(diǎn)與俊秀的山河，共同塑造了重慶獨(dú)特的性格和文化。

宋代時(shí)期，重慶為渝州，大部分時(shí)間屬于夔州路（川峽四路之一，治奉節(jié)）管轄。崇寧元年（1102年），因渝州南部僚人統(tǒng)領(lǐng)趙諗謀反，宋徽宗平亂之后，認(rèn)為“渝”有謀變的意思，遂改渝州改為恭州。南宋淳熙十六年（1189年），宋光宗趙惇先封恭州王，后來(lái)當(dāng)上了皇帝，他認(rèn)為封王、當(dāng)皇帝為雙重喜慶，便下詔升恭州為重慶府，重慶之名延續(xù)至今。

彼時(shí)的重慶，政治與經(jīng)濟(jì)重心仍在奉節(jié)。幾百年后的1890年，隨著重慶開(kāi)埠，夔關(guān)關(guān)稅逐漸枯竭，朝天門碼頭——?dú)v代官接皇帝圣旨的地方，有“迎官接圣”的政治之地，呈現(xiàn)出檣帆林立、舟楫穿梭的盛景。

“重慶的經(jīng)濟(jì)文化重心的轉(zhuǎn)移，是自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果。”重慶史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)周勇向廉政瞭望·官察室記者介紹，“雖然巴渝文化、三峽文化、革命文化等在重慶歷史上屬于不同的區(qū)域，但文化不是行政單位可以分開(kāi)的，它具有連續(xù)性。”

重慶人堅(jiān)韌頑強(qiáng)、開(kāi)放包容、豪爽耿直的個(gè)性，重商厚工的文化和家國(guó)情懷的大義，來(lái)自歷史和人文地理的浸染，而北宋的夔州、南宋的釣魚(yú)城和抗戰(zhàn)時(shí)期的重慶，是塑造重慶人文精神的三個(gè)最重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)。

跳出夔州看夔州

北宋嘉祐四年（1059年），眉州的蘇洵帶著進(jìn)士及第的兩個(gè)兒子蘇軾、蘇轍趕赴汴京（今河南開(kāi)封）。蘇母程夫人兩年前去世，兩兄弟丁憂結(jié)束，這次去京城，是要到朝廷領(lǐng)命，踐行做官為民的士人理想。所以，蘇軾當(dāng)時(shí)對(duì)未來(lái)充滿了期待，他寫(xiě)詩(shī)言志，說(shuō)“平生負(fù)壯氣，豈可遂爾休”。

三人乘舟經(jīng)渝州（今重慶），過(guò)涪州（今重慶涪陵區(qū)）、忠州（今重慶忠縣），來(lái)到了夔州治地奉節(jié)。彼時(shí)的奉節(jié)不僅是聞名天下的歷史文化名城，還是西南重要的經(jīng)濟(jì)中心。位于奉節(jié)的瞿塘峽兩側(cè)山體壁立千仞，南面的山叫“白鹽山”，北面的山曰“赤甲山”。長(zhǎng)江從白帝城側(cè)畔流過(guò)，鑿開(kāi)二山，山上的絕壁陡巖在晨曦、晚霞的輝映下，形成“赤甲晴暉”“白鹽曙色”和“夔門秋月”等勝景，傾倒了無(wú)數(shù)文人墨客。這里連吳楚，控巴蜀，為長(zhǎng)江之咽喉，在陸路不發(fā)達(dá)的古代，歷來(lái)都是兵家必爭(zhēng)的戰(zhàn)略要地。

一名當(dāng)代學(xué)者評(píng)價(jià)奉節(jié)“有山有水有文化”，在北宋還得加上“有錢”二字。朝廷當(dāng)時(shí)在奉節(jié)設(shè)置夔關(guān)，對(duì)往來(lái)貿(mào)易貨物收關(guān)稅。鼎盛時(shí)，夔關(guān)每年過(guò)境商船達(dá)到一萬(wàn)多艘，稅收占川峽四路的近八成，連當(dāng)時(shí)的西部經(jīng)濟(jì)文化中心成都也無(wú)法望其項(xiàng)背。

說(shuō)到有文化，奉節(jié)更有故事。三國(guó)蜀漢，鑒于奉節(jié)重要的戰(zhàn)略地位，改為永安縣，正是在這一時(shí)期，這里的白帝城發(fā)生了極為悲壯且傳奇的大事——?jiǎng)渫泄隆Ｌ曝懹^二十三年（649年），唐太宗李世民為彰顯諸葛亮“托孤寄命，臨大節(jié)而不可奪”的精神，勉勵(lì)夔州官員如諸葛亮那樣忠貞愛(ài)民，改魚(yú)復(fù)縣為奉節(jié)縣。奉節(jié)的山川草木因而具備了歷史提示的張力，提示后人記住忠貞不屈的獻(xiàn)身精神。千百年來(lái)，慕名而來(lái)者絡(luò)繹不絕。

李白兩次游歷奉節(jié)，留下了《早發(fā)白帝城》的浪漫詩(shī)情；詩(shī)圣杜甫寓居奉節(jié)近兩年，在此創(chuàng)作了430余首詩(shī)，他曾立于長(zhǎng)江之濱，悲秋感嘆，留下了“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的悲情詩(shī)篇。這首被譽(yù)為“七律之冠”的《登高》，是杜甫于唐代宗大歷二年（767年）秋天所作，當(dāng)時(shí)安史之亂已結(jié)束四年，杜甫本入成都的嚴(yán)武幕府，嚴(yán)武病逝后杜甫失去依靠，離開(kāi)成都草堂，買舟南下，在夔州都督的照顧下旅居于夔州。夔州山水激發(fā)了杜甫無(wú)窮的創(chuàng)作欲，成都的杜甫草堂與奉節(jié)的杜甫故居，冥冥之中有了一種地理與文脈的聯(lián)系。

因此，當(dāng)蘇洵三父子來(lái)到奉節(jié)時(shí)，呈現(xiàn)在他們眼前的是一座靈山秀水薈萃、民俗風(fēng)情多彩、歷史文化悠久的城池。

父子三人結(jié)伴訪白帝廟、永安宮，在長(zhǎng)江邊瞻仰諸葛亮千年前排出的八陣圖遺跡。蘇軾年輕氣盛、心懷抱負(fù)，面對(duì)重巖疊嶂和曠古江天，寫(xiě)下《八陣磧》一詩(shī)，感嘆“六師紛未整，一旦英氣折。惟余八陣圖，千古壯夔峽”。第二天，父子三人經(jīng)過(guò)瞿塘峽東出夔門。蘇軾見(jiàn)兩崖對(duì)峙，江山險(xiǎn)秀，崖上居然有樵夫穿行，他被自然的壯美與人類頑強(qiáng)的生命力所震撼，筆走驚雷，寫(xiě)下“飛泉飄亂雪，怪石走驚驂。絕澗知深淺，樵童忽兩三”的詩(shī)句。此后，蘇軾再未從夔門回蜀。

“奉節(jié)提供了包容的時(shí)空，容納中國(guó)人內(nèi)心最堅(jiān)強(qiáng)與最溫柔的部分。這座歷史文化名城隨著時(shí)代沉浮興衰，我們要重拾文化自信，就需要‘跳出夔州看夔州?！狈罟?jié)地方史研究學(xué)者、縣委黨校講師左明武向記者表示，“跳出夔州，可以看到那些駐守、路過(guò)夔門的仁人志士、清官廉吏、遷客騷人，奉節(jié)留下了中國(guó)傳統(tǒng)士人追求的精神標(biāo)準(zhǔn)和德政思想，比如忠貞不屈、廉潔奉公、家國(guó)情懷、自強(qiáng)不息等，其精神已經(jīng)超越時(shí)空，凝結(jié)為我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！?/p>

蘇軾目睹了鼎盛時(shí)期的夔州，南宋時(shí)期的文人來(lái)到夔州，映入他們眼簾的不再只是奇秀的山水，還有雄關(guān)的蕭瑟。當(dāng)時(shí)，夔州知府徐宗武在瞿塘峽口鑿石洞、立鐵柱，打造了7根長(zhǎng)百余丈的鐵纜以鎖江，阻止蒙古大軍入侵。而在渝州北部的釣魚(yú)城，一場(chǎng)持續(xù)36年的抗蒙之戰(zhàn)，即將改變世界格局。

一場(chǎng)淬煉氣節(jié)與血性的保衛(wèi)戰(zhàn)

盛夏時(shí)節(jié)，重慶市合川區(qū)的釣魚(yú)山上古木參天，涼風(fēng)習(xí)習(xí)。登上釣魚(yú)城的古城墻眺望三江之險(xiǎn)，渠江、涪江分別從東北、西南匯入嘉陵江，弧形的嘉陵江猶如巨龍盤(pán)繞山腳，最后東逝匯入長(zhǎng)江。

城墻之下，懸崖峭壁寸草不生，異常險(xiǎn)峻，可謂“猿猱欲度愁攀援”。俯瞰半山腰，能在葳蕤的草木中窺到南宋時(shí)修建的城墻的殘?jiān)L滾江水東逝，“浪花淘不盡英雄”，城墻上的黃色戰(zhàn)旗獵獵作響，旗幟上的余、冉、張、王的姓氏，是今人對(duì)抗擊異族將領(lǐng)的懷念。

寶祐六年（1258年），蒙古軍兵分兩路，東路入湖北漢水淮河流域，西入四川盆地。西路軍由成吉思汗的孫子大汗蒙哥親自率領(lǐng)，沿嘉陵江南下，意圖打通長(zhǎng)江水道，夾擊荊襄方向的宋軍。若荊襄失手，都城臨安（今杭州）便暴露于蒙軍的鐵騎之下，南宋必亡。

開(kāi)慶元年（1259年）二月，蒙哥率軍抵達(dá)釣魚(yú)城之下，下達(dá)進(jìn)攻命令，出乎他的意料，這是一場(chǎng)他啃不下的硬仗。原來(lái)，早在1243年之前，宋廷已意識(shí)到合州重要的戰(zhàn)略意義，淳祐元年（1241年），淮東提點(diǎn)刑獄兼知淮安州余玠被火速?gòu)慕凑{(diào)到四川擔(dān)任安撫置制使，他的第一要?jiǎng)?wù)便是修筑釣魚(yú)城的防御工事。當(dāng)時(shí)，成都已淪陷，蒙軍正揮戈南下。余玠知人善用，聽(tīng)聞播州綏陽(yáng)（今貴州遵義市綏陽(yáng)）的冉琎、冉璞是軍事奇才，便請(qǐng)他們出山。本想過(guò)隱士生活的兩兄弟聽(tīng)聞蒙軍南下家國(guó)告急，毅然決定到合州追隨余玠抗蒙。

冉琎、冉璞分別被南宋朝廷任命為合州知州和通判，他們?nèi)找辜娉?，勘察地?shì)地形，涉及城堡聯(lián)防工事，最后“以山為壘，棋布星分”，建成了青居、大獲、釣魚(yú)、方頂、天生等十余座固若金湯的城池。釣魚(yú)城之戰(zhàn)打響時(shí)，余玠因?yàn)樵紫嘀x方叔等向宋理宗進(jìn)讒言，于寶祐元年（1253年）在四川暴卒，也有史料記載他是飲鴆而亡。而冉琎、冉璞在完成釣魚(yú)城的防御工事后功成身退，回到故鄉(xiāng)隱居。

1259年蒙哥親自率領(lǐng)蒙古大軍攻略釣魚(yú)城時(shí)，守城的頭領(lǐng)為釣魚(yú)城第二任主將王堅(jiān)。蒙軍久攻不下，便在釣魚(yú)城外筑高臺(tái)偵察城中動(dòng)向，王堅(jiān)趁機(jī)下令放炮石，擊傷了蒙哥，數(shù)日后蒙哥不治而亡。蒙哥死后的南宋景定元年（1260年），立下赫赫戰(zhàn)功的王堅(jiān)為權(quán)臣賈似道猜忌，被召回臨安，四年后郁郁而終。后來(lái)的守將張玨帶領(lǐng)軍民鎮(zhèn)守釣魚(yú)城，一邊搞生產(chǎn)一邊練兵，近十二年抵御了蒙軍多次進(jìn)攻。其間的1271年，忽必烈取《易經(jīng)》“大哉乾元”之意在大都（今北京）建立元朝，解除了后方的憂患，調(diào)重兵進(jìn)攻釣魚(yú)城。

四年后，張玨被調(diào)到下游的重慶指揮全川的抗元戰(zhàn)爭(zhēng)，重慶城被攻破后，他自殺殉國(guó)。接替張玨的是合州安撫使王立，彼時(shí)釣魚(yú)城周圍的城池均被攻破，加之蒙哥死前留下遺言，令后人破城后屠之。見(jiàn)大勢(shì)已去，為保存釣魚(yú)城軍民的性命，王立與來(lái)招降的西川樞密院副使、安西王相李德輝談妥了條件——城門可以開(kāi)，但元軍不得取城中一人性命。

如今的釣魚(yú)城的巖壁上，留下了自南宋末年以來(lái)文人墨客、軍政要員的題刻。釣魚(yú)城的傳奇不朽演化為了關(guān)于氣節(jié)與血性的文化精神遺產(chǎn)，每當(dāng)歷史再次進(jìn)入類似的時(shí)代情景，釣魚(yú)城的文化價(jià)值愈發(fā)彰顯，進(jìn)而迸發(fā)出鼓舞民族的希望之光。在護(hù)國(guó)門內(nèi)外的懸崖絕壁上，有蔣介石題寫(xiě)的“艱苦卓絕”和何應(yīng)欽題寫(xiě)的“十年教訓(xùn)”。這，又是另外一段塑造重慶的歷史。

“老子們總要大反攻，等著！”

80年前的1943年，釣魚(yú)城，7月酷暑，當(dāng)年抗蒙之戰(zhàn)的遺跡已經(jīng)被荒草覆蓋，血性卻仍在發(fā)酵蔓延。山上軍歌、軍號(hào)嘹亮，一群穿戴整齊的官兵，正在當(dāng)年宋軍排兵布陣的練兵場(chǎng)操練。他們是國(guó)民政府中央陸軍軍官學(xué)校特別訓(xùn)練班的學(xué)員，特別訓(xùn)練班成立于1933年，由于抗戰(zhàn)的原因1938年由豐都進(jìn)駐陪都以北的合川縣城內(nèi)。

1940年7月22日下午1時(shí)許，合川縣城上空日寇敵機(jī)轟鳴，縣城遭受輪番轟炸，城內(nèi)血火交織，猶如煉獄。如今，合川城區(qū)久長(zhǎng)街人民電影院右側(cè)的墻壁上，有一塊“七·二二”紀(jì)念碑，記載了當(dāng)時(shí)侵華日軍屠殺無(wú)辜百姓的暴行。據(jù)《重慶市防空志》記載：1938年至1943年，侵華日軍對(duì)山城重慶進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)5年半的戰(zhàn)略轟炸，史稱“重慶大轟炸”。

1943年，為了躲避日軍的轟炸，特別訓(xùn)練班從合川縣城搬至釣魚(yú)山。正值特別訓(xùn)練班成立10周年，蔣中正委派何應(yīng)欽、張治中等要員前來(lái)釣魚(yú)城參加紀(jì)念活動(dòng)，爾后書(shū)有《中央陸軍軍官學(xué)校特別訓(xùn)練班成立十周年紀(jì)念碑記》：“愿吾后死同學(xué)，力行三義，發(fā)揚(yáng)黃埔精神，齊奮義威，殄熄暴悖，誓雪國(guó)恥，還我河山……書(shū)刻此石，期和大宋抗元之古城并垂不朽?！北态F(xiàn)今仍完好地保存于釣魚(yú)城護(hù)國(guó)門內(nèi)左側(cè)石壁上。除此之外還有其他題詞等，所書(shū)內(nèi)容均是要全國(guó)同胞以先賢自勵(lì)，秉承遺訓(xùn)，將抗戰(zhàn)進(jìn)行到底。巍巍青山下，中華民族剛強(qiáng)挺拔、不屈不撓的精神薪火相傳，特別訓(xùn)練班培養(yǎng)了許多軍官，他們成為了在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的重要力量。

“重慶是經(jīng)受了苦難的城市，正是這些苦難造就了重慶和重慶人。在遭受大轟炸時(shí)，重慶人表現(xiàn)出不屈服的精神?！敝苡抡f(shuō)，“即便在經(jīng)受轟炸時(shí)，到了端午節(jié)，人們?cè)诜揽斩炊惚芰宿Z炸后，還是要出來(lái)劃龍舟。重慶人對(duì)傳統(tǒng)文化是有執(zhí)念的。”

據(jù)《抗戰(zhàn)時(shí)期重慶大轟炸日志》記載：1941年6月5日晚，日機(jī)夜襲重慶市區(qū)，釀成震驚中外的重慶“6·5”大隧道慘案。受害者楊澤友四世同堂的15人大家庭，一次被炸死12人……這是永遠(yuǎn)無(wú)法寫(xiě)全的名單，但苦難沒(méi)有壓彎山城的脊梁。重慶人編制了接地氣的民謠：“不怕你龜兒子轟，不怕你龜兒子炸，老子們有堅(jiān)強(qiáng)的防空洞，不怕！不怕你龜兒子兇，不怕你龜兒子惡，老子們總要大反攻，等著！”苦難之下，還見(jiàn)豪爽幽默，這就是重慶人堅(jiān)韌不屈的性格。

為紀(jì)念在“6·5”大隧道慘案中罹難的同胞，重慶市于1999年3月1日開(kāi)始施行《重慶市人民防空條例》，明確規(guī)定每年6月5日上午10時(shí)30分至10時(shí)42分，在全市范圍內(nèi)進(jìn)行防空警報(bào)試?guó)Q放。

警鐘長(zhǎng)鳴，歷史不容忘卻。在今天的重慶市南岸區(qū)南山山脈的黃山風(fēng)景區(qū)內(nèi)，有一座民國(guó)時(shí)期官邸式的建筑。1913年，重慶紗商巨富黃德宜購(gòu)得此地，修建別墅，培植花園，人稱“黃家花園”。其長(zhǎng)子黃云階在此修建高級(jí)賓館、餐廳、網(wǎng)球場(chǎng)、游泳池等接待游客來(lái)此消暑度假，因而“夏山”改名為“黃山”。

1938年秋，國(guó)民政府遷都重慶，從黃云階手中購(gòu)得黃山，軍事委員會(huì)委員長(zhǎng)及其參謀幕僚機(jī)構(gòu)進(jìn)駐黃山辦公居住。黃山成為官邸后，國(guó)民政府撥款，陸續(xù)另外又建了十多處建筑物，最終形成如今15處抗戰(zhàn)遺址。其中的云峰樓是蔣介石為孫中山夫人宋慶齡準(zhǔn)備的寓所，宋慶齡曾于1942年來(lái)此居住。這里還有防空洞的遺跡，當(dāng)年是蔣介石夫婦及軍政要員躲避日軍空襲的地下指揮掩體。據(jù)博物館的管理人員介紹，不少學(xué)生來(lái)重慶抗戰(zhàn)遺址博物館參加研學(xué)活動(dòng)，追憶抗戰(zhàn)歲月，并領(lǐng)略地理人文的盛景。

重慶的堅(jiān)韌不屈成為抗戰(zhàn)史中重要的一環(huán)，等著、戰(zhàn)著，終于迎來(lái)了勝利。1941年底，激勵(lì)中華民眾奮力抗?fàn)幰匀〉脛倮摹熬癖尽保箲?zhàn)勝利后改名為“抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑”）在重慶落成，1950年由劉伯承改題“重慶人民解放紀(jì)念碑”。碑頂向街口的四面裝有自鳴鐘，周圍有花圃。這里現(xiàn)在已是重慶繁華的中央商務(wù)區(qū)，也是重慶文化符號(hào)之一。歷史與現(xiàn)代的交織中，令山城的絢麗之美，增添了歷史的厚重。

承歷史之重任，載文化之壯美

總結(jié)重慶文化，周勇談到了“2+4”的說(shuō)法。“2”即巴渝文化、革命文化，“4”即三峽文化、抗戰(zhàn)文化、統(tǒng)戰(zhàn)文化和移民文化。多種文化相互作用、交相輝映，塑造了重慶人的性格和重慶的地域文化。

巴蜀地區(qū)有過(guò)多次大規(guī)模的移民潮，重慶于口岸之上，得風(fēng)氣之先，歷史上海納百川的移民淵藪自然更多，民族、地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流與融合，讓重慶人有了開(kāi)放兼容、海納百川、敢于創(chuàng)新的胸襟和氣量。

時(shí)光悠悠，歲月走遠(yuǎn)，精神彌新。在夔州博物館中，館藏著徐宗武當(dāng)年命工匠打造的鎖江鐵柱，銹跡斑斑的鐵柱上，寫(xiě)滿了奉節(jié)軍民的智慧與勇敢。“奉節(jié)的精神文化是巴渝文化的一部分?！辟缰莶┪镳^館長(zhǎng)雷庭軍告訴記者，鎖江鐵柱現(xiàn)在是博物館的鎮(zhèn)館之寶之一，體現(xiàn)了奉節(jié)人的家國(guó)情懷，這種情懷從南宋一直延續(xù)至今。三峽移民被稱為中外水利建設(shè)史和工程移民史上前所未有的壯舉，飽含著庫(kù)區(qū)人民在國(guó)家建設(shè)時(shí)期，能夠舍小家顧大家的家國(guó)情懷。

白帝城風(fēng)景區(qū)的耀奎塔右側(cè)臨江處，矗立著一座巍峨的城樓，城門上“依斗門”三字蒼勁有力。原城門位于瀼西夔州古城，為明成化十年（1474年）郡守李晟所建。因三峽水庫(kù)蓄水，多達(dá)1.1萬(wàn)立方米的一塊塊城門石“原規(guī)模、原形制、原工藝”復(fù)建在如今的位置上。

“我們當(dāng)時(shí)的學(xué)校就在岸邊，還沒(méi)有被淹，不過(guò)，小時(shí)候我們熟悉的老城區(qū)已經(jīng)在長(zhǎng)江下面了。當(dāng)時(shí)我們住的地方依山傍河，很有人情味和煙火氣?！狈罟?jié)當(dāng)?shù)厝肆趾ɑ┱驹谝蓝烽T下，俯瞰腳下的貨船碼頭向廉政瞭望·官察室記者講述，“奉節(jié)和萬(wàn)州都處于三峽庫(kù)區(qū)腹心地帶，大家離開(kāi)生養(yǎng)自己的土地，說(shuō)完全沒(méi)有感情、一點(diǎn)不悲痛是不可能的。三峽移民過(guò)程中，無(wú)數(shù)人顧全大局、舍己為公的奉獻(xiàn)精神，萬(wàn)眾一心的協(xié)作精神和艱苦創(chuàng)業(yè)的拼搏精神，至今還在激勵(lì)著我們干事創(chuàng)業(yè)。”

當(dāng)年，奉節(jié)白帝城、云陽(yáng)磐石城、萬(wàn)州天生城等川渝數(shù)十座山城共同構(gòu)建起了南宋川渝山城的防御體系。重慶人秉持前人的精神，書(shū)寫(xiě)了當(dāng)代的傳奇，到國(guó)之所需、民之所盼時(shí)，他們必定“雄起”。2022年由于受持續(xù)高溫天氣影響，重慶多地發(fā)生森林山火，面對(duì)大火可能造成的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失，一批又一批外賣小哥、快遞員、專業(yè)越野摩托手、摩托車愛(ài)好者等組成的志愿者，自發(fā)前往火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)搶救人民的生命財(cái)產(chǎn)。

“重慶與成都在文化上，曾經(jīng)是兩座迥異不同的城市。”周勇表示，“成都最早是從傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，沃野千里，世家大族耕讀傳家，所以成都重文氣；重慶則是從工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)的城市，工商文化濃厚，文氣少了一點(diǎn)。”

新中國(guó)成立后的三線建設(shè)，北方、東南大型工廠遷往重慶，加之從晚清開(kāi)始迅速崛起的工商業(yè)，巴鹽古道、工業(yè)遺產(chǎn)成為重慶文脈中不可缺少的部分。盧作孚白手起家創(chuàng)辦民生公司，胡子昂創(chuàng)建華興機(jī)器廠、華聯(lián)鋼鐵廠等，汪代璽在南山汪山首創(chuàng)重慶旅游業(yè)……近現(xiàn)代重慶創(chuàng)辦實(shí)業(yè)頗多。

“不過(guò)，隨著時(shí)間推移，成都的商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)始崛起，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)‘揚(yáng)一益二的說(shuō)法，而重慶逐漸在發(fā)展中積淀了歷史文化，形成了獨(dú)具魅力的巴渝文化。成渝雙城各自補(bǔ)齊了缺點(diǎn)，自始至終都是你中有我、我中有你，不可分割?！敝苡抡f(shuō)。

在推動(dòng)成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)的新形勢(shì)下，如今的重慶承歷史之重任，載文化之壯美，強(qiáng)化“上游”意識(shí)、勇?lián)吧嫌巍必?zé)任、力爭(zhēng)“上游”水平，賡續(xù)著時(shí)代的新華章。