理性思維與直覺思維（節(jié)選）

張今杰 張峰

理性思維和直覺思維是人類認知世界的思維方法的兩種主要形式，是科技創(chuàng)新活動過程中的車之雙輪、鳥之兩翼，二者不可偏廢。

亞里士多德將人類定義為理性的動物。黑格爾也指出，人之所以為人，全憑人類擁有其他物種所不具備的“神圣的東西——那便是稱作理性的東西”。人類之所以能認識和改造自然，成為萬物之靈，依賴的就是理性的力量。理性是科學事業(yè)的第一要素，是科學的靈魂；科學是一種人類面對自然世界的調(diào)查形式，是人類探索未知世界本質(zhì)和規(guī)律的認知活動，是人類理性思維的邏輯結(jié)果和表達形式。正是理論化和實證調(diào)查這兩個特征的獨特結(jié)合構(gòu)成了科學事業(yè)的核心。正如康德所說：“沒有理論的經(jīng)驗是盲目的，而沒有經(jīng)驗的理論是空洞的?！?/p>

科學是理性的事業(yè)?？茖W是人類文化中的一個獨特領域，是合理性的事業(yè)。科學在處理事實知識方面有著非常強大的優(yōu)勢。達爾文曾說：“科學就是整理事實，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，作出結(jié)論。”科學必須以事實為依據(jù)，否則將淪為離開事實的空想?？茖W家在長期的觀察、實驗所獲得的數(shù)據(jù)與事實的基礎上，通過分析、綜合、比較、類比、概括、推理、驗證等理性方法找尋到解釋事物和現(xiàn)象的路徑?？茖W不迷信權威，而是強調(diào)尊重事實。客觀性、確定性、可檢驗性、可重復性、合邏輯性等是科學家們從事科學研究的基本準則，這些準則無不閃耀著理性的光芒?？茖W研究的過程應杜絕主觀臆斷、迷信權威、弄虛作假、急功近利等現(xiàn)象的發(fā)生。只有面向科學事實、立足科學事實，借助理性的科學方法才能逐步接近事實的真相，最終真實地反映事物和現(xiàn)象的客觀本質(zhì)和規(guī)律，取得科學的進步。雖然人類的認知能力在不斷進步，科學理論對物質(zhì)世界運動規(guī)律的揭示越來越全面和深刻，但人類永遠都無法窮究浩瀚宇宙的奧秘。從科學發(fā)展的歷史來看，人類總是在不斷地推翻或補充完善前人的理論。

理性思維在科技創(chuàng)新過程中無疑起著基礎性的作用。但我們不能加以絕對化，認為科學家只關注經(jīng)驗事實，將經(jīng)驗事實作為科學理論的唯一來源，視理性為科學的唯一特征。事實上，科學史上有很多以直覺為代表的非理性思維方式在科學研究過程中發(fā)揮重要作用的案例，例如阿基米德找到浮力定律，牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，凱庫勒得到苯環(huán)的六邊形分子結(jié)構(gòu)，魏格納創(chuàng)立大陸漂移學說等都與直覺思維有著重要關聯(lián)。

愛因斯坦曾指出，物理學家的使命在于獲得關于外部世界的普遍規(guī)律，而我們要通向這些普遍規(guī)律往往必須依靠以知識和經(jīng)驗為基礎的直覺，并不能完全依賴于邏輯的理性的通道。他認為在科學發(fā)現(xiàn)的道路上，直覺思維和理性思維同時發(fā)揮著重要作用。休謨也認為理性只是人類達到目的的一種手段，但人類行動的真正驅(qū)動力總是情感化的，如直覺。懷特海亦指出，影響人類的最強大的普遍性力量有兩種，即宗教性的直覺和基于精確觀察與邏輯推理的理性。直覺思維是人類理解和認知世界的渠道之一，它與理性思維辯證協(xié)同工作，能使科學家在理性知識的基礎上對疑難問題作出判斷并得到解決問題的方案。

（選自《光明日報》2021年11月22日）

◆提煉

寫作議論文不是簡單地堆砌理性知識，而是要引發(fā)思考。要達到這一目標，我們必須通過對內(nèi)容的合理選擇與高度凝練、有效運用與精心安排，深入淺出，旁征博引。這樣才能選擇合理的內(nèi)容，構(gòu)建系統(tǒng)的體系，準確地傳達“思想”和“智慧”。合理選擇與精心凝練的內(nèi)容需要圍繞所要表達的論點，并且與用來支持論點的論據(jù)有機聯(lián)系起來。

1.界定概念，分門別類安排內(nèi)容

議論文寫作要先對核心概念作必要的分解、辨析。要使議論文確立有價值的論點，就必須對核心概念進行分解。而做好概念的分解，作文就會從混沌到清晰，有助于打開思路。如這篇學術論文扣住“理性思維和直覺思維”，找準契合點，重在先開發(fā)分類標準，再在分類標準下確定子概念。

2.多元思辨，界定內(nèi)容之間的關系

要使所論述的內(nèi)容不蔓不枝、條理井然，就要在界定概念時，注意捋順各內(nèi)容之間的關系，一是本義、引申義和深層意義，二是具象意義和抽象的比喻義、象征義。如這篇學術論文中，作者把“理性思維和直覺思維”的通常運用方式結(jié)合當前科學研究方法的發(fā)展，重新進行了界定。這種對“新解”的內(nèi)容界定方法，用來寫二元思辨類議論文最容易得好評。

3.對立統(tǒng)一，辨析內(nèi)容的差異性與矛盾性

無矛盾不分析。差異性和矛盾性是議論文寫作中辨析的出發(fā)點。因此，假如討論的話題中沒有出現(xiàn)明顯的矛盾對立的內(nèi)容，我們在辨析這些內(nèi)容的內(nèi)涵、差異以及彼此間的關系時，可以制造矛盾。如這篇學術論文最后就理性思維與直覺思維在科學研究工作中所起的不同作用進行了辯證性分析。