無(wú)聲的中國(guó)（節(jié)選）

以我這樣沒(méi)有什么可聽(tīng)的無(wú)聊的講演，又在這樣大雨的時(shí)候，竟還有這許多來(lái)聽(tīng)的諸君，我首先應(yīng)當(dāng)聲明我的鄭重的感謝。

我現(xiàn)在所講的題目是“無(wú)聲的中國(guó)”。

發(fā)表自己的思想、感情，大家知道的是要用文章的，然而拿文章來(lái)達(dá)意，現(xiàn)在一般的中國(guó)人還做不到。這也怪不得我們，因?yàn)槟俏淖郑染褪俏覀兊淖嫦攘魝鹘o我們的可怕的遺產(chǎn)。人們費(fèi)了多年的工夫，還是難于運(yùn)用。因?yàn)殡y，許多人便不理它了，甚至于連自己的姓也寫不清是張還是章，或者簡(jiǎn)直不會(huì)寫，或者說(shuō)道：chang。雖然能說(shuō)話，而只有幾個(gè)人聽(tīng)到，遠(yuǎn)處的人們便不知道，結(jié)果也等于無(wú)聲。又因?yàn)殡y，有些人便當(dāng)作寶貝，像玩把戲似的，之乎者也，只有幾個(gè)人懂，——其實(shí)是不知道可真懂，而大多數(shù)的人們卻不懂得，結(jié)果也等于無(wú)聲。

這不能說(shuō)話的毛病，在明朝時(shí)還沒(méi)有這樣厲害的，他們還比較地能夠說(shuō)些要說(shuō)的話。到乾隆年間，人民大眾便不敢用文章來(lái)說(shuō)話了。所謂讀書人，便只好躲起來(lái)讀經(jīng)，校刊古書，做些古時(shí)的文章，和當(dāng)時(shí)毫無(wú)關(guān)系的文章。有些新意，也還是不行的；不是學(xué)韓，便是學(xué)蘇。韓愈蘇軾他們，用他們自己的文章來(lái)說(shuō)當(dāng)時(shí)要說(shuō)的話，那當(dāng)然可以的。我們卻并非唐宋時(shí)人，怎么做和我們毫無(wú)關(guān)系的時(shí)候的文章呢。即使做得像，也是唐宋時(shí)代的聲音，韓愈蘇軾的聲音，而不是我們現(xiàn)代的聲音。然而直到現(xiàn)在，中國(guó)人卻還耍著這樣的舊戲法。人是有的，沒(méi)有聲音，寂寞得很。人會(huì)沒(méi)有聲音的么？沒(méi)有，可以說(shuō)，是死了。倘要說(shuō)得客氣一點(diǎn)，那就是：已經(jīng)啞了。

要恢復(fù)這多年無(wú)聲的中國(guó)，是不容易的，正如命令一個(gè)死掉的人道：“你活過(guò)來(lái)！”首先來(lái)嘗試這工作的是“五四運(yùn)動(dòng)”前一年，胡適之先生所提倡的“文學(xué)革命”。“革命”這兩個(gè)字，在這里不知道害不害怕，有些地方是一聽(tīng)到就害怕的。但這和文學(xué)兩字連起來(lái)的“革命”，卻沒(méi)有法國(guó)革命的“革命”那么可怕，不過(guò)是革新，改換一個(gè)字，就很平和了，我們就稱為“文學(xué)革新”罷，中國(guó)文字上這樣的花樣是很多的。那大意也并不可怕，不過(guò)說(shuō)：我們不必再去費(fèi)盡心機(jī)，學(xué)說(shuō)古代的死人的話，要說(shuō)現(xiàn)代的活人的話；不要將文章看作古董，要做容易懂得的白話的文章。

我們要說(shuō)現(xiàn)代的，自己的話；用活著的白話，將自己的思想、感情直白地說(shuō)出來(lái)。但是，這也要受前輩先生非笑的。他們說(shuō)白話文卑鄙，沒(méi)有價(jià)值；他們說(shuō)年青人作品幼稚，貽笑大方。我們中國(guó)能做文言的有多少呢，其余的都只能說(shuō)白話，難道這許多中國(guó)人，就都是卑鄙、沒(méi)有價(jià)值的么？至于幼稚，尤其沒(méi)有什么可羞，正如孩子對(duì)于老人，毫沒(méi)有什么可羞一樣。幼稚是會(huì)生長(zhǎng)、會(huì)成熟的，只不要衰老、腐敗，就好。倘說(shuō)待到純熟了才可以動(dòng)手，那是雖是村婦也不至于這樣蠢。她的孩子學(xué)走路，即使跌倒了，她決不至于叫孩子從此躺在床上，待到學(xué)會(huì)了走法再下地面來(lái)的。

青年們先可以將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)。大膽地說(shuō)話，勇敢地進(jìn)行，忘掉了一切利害，推開(kāi)了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來(lái)。——真，自然是不容易的。譬如態(tài)度，就不容易真，講演時(shí)候就不是我的真態(tài)度，因?yàn)槲覍?duì)朋友、孩子說(shuō)話時(shí)候的態(tài)度是不這樣的。——但總可以說(shuō)些較真的話，發(fā)些較真的聲音。只有真的聲音，才能感動(dòng)中國(guó)的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。

（選自《魯迅雜文精選》）

◆提煉

1.主題層次分明有高度

演講稿要想調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾的情緒，首先觀點(diǎn)要鮮明突出，語(yǔ)言要明白簡(jiǎn)潔、通俗易懂、言簡(jiǎn)意賅。其次演講結(jié)構(gòu)要規(guī)范，一般采用“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的結(jié)構(gòu)，演講過(guò)程要緊扣總論點(diǎn)，從一個(gè)方面或幾個(gè)方面來(lái)分析本質(zhì)問(wèn)題，并提出解決之道，提升文章高度。

2.語(yǔ)言旁征博引有氣勢(shì)

語(yǔ)言作為演講稿的支撐和外衣，是打動(dòng)、吸引聽(tīng)眾的關(guān)鍵。具體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言表達(dá)要做到以下幾個(gè)方面：（1）語(yǔ)言修飾顯文采，比喻、排比、對(duì)比、引用、比擬交錯(cuò)運(yùn)用，彰顯演講者的文化修養(yǎng)；（2）觀點(diǎn)鮮明，表達(dá)時(shí)多用短句，可包含一個(gè)或多個(gè)關(guān)鍵詞，簡(jiǎn)潔明白；（3）語(yǔ)言限制準(zhǔn)確精辟，程度、范圍、對(duì)象、目的清晰，揭示事件的深層原因時(shí)可用邏輯性強(qiáng)的語(yǔ)言，層層剝筍，有理有據(jù)，啟人思考；（4）祈使、疑問(wèn)、陳述句型信手拈來(lái)，使演講內(nèi)容飽滿有血肉；（5）長(zhǎng)短、肯否、排比、反問(wèn)、疑問(wèn)的運(yùn)用，使文章跌宕起伏，有氣度；（6）語(yǔ)調(diào)要有抑揚(yáng)頓挫，主要體現(xiàn)在對(duì)四聲的巧妙運(yùn)用、輕音與重音的適度變換上，生動(dòng)體現(xiàn)演講者的不同情緒；（7）語(yǔ)氣要有鼓動(dòng)性。

聯(lián)系魯迅先生的這篇演講稿來(lái)看，一開(kāi)場(chǎng)，先謙虛——“以我這樣沒(méi)有什么可聽(tīng)的無(wú)聊的講演”，然后對(duì)于冒雨來(lái)聽(tīng)演講的聽(tīng)眾表示感謝，語(yǔ)言精辟簡(jiǎn)潔，拉近了自己與聽(tīng)眾的距離。緊接著，他直接亮出了自己演講的題目，沒(méi)有故弄玄虛。然后，魯迅先生描述了中國(guó)“無(wú)聲”的現(xiàn)狀，在辛辣的言辭中抓住了國(guó)民無(wú)聲的要害。這篇演講的目的就是要呼吁青年“將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)。大膽地說(shuō)話，勇敢地進(jìn)行，忘掉了一切利害，推開(kāi)了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來(lái)”。結(jié)尾的這番話字字是肺腑之言，如同從心底里掏出，真誠(chéng)至極。在該演講中，他舉例具體而不瑣屑，語(yǔ)言通達(dá)而直擊要害，用通俗易懂的言辭表達(dá)了深邃的思想，富于感染力。