來(lái)自宋朝的“儀仗隊(duì)”

宋旭雅

宋仁宗天圣五年（1027年），又到了三年一次南郊祀天的日子，仁宗皇帝乘坐玉輅，親率規(guī)模龐大的祭祀隊(duì)伍浩浩蕩蕩地向城南青城進(jìn)發(fā)。只見(jiàn)儀仗隊(duì)伍中車駕齊整、陣仗鮮亮、旌旗飄揚(yáng)、鼓樂(lè)齊鳴。在今天，我們依然可以從中國(guó)國(guó)家博物館藏的宋代佚名《大駕鹵簿圖》卷中欣賞到那氣勢(shì)恢宏的場(chǎng)景。

皇家“鹵簿”

“鹵簿”其實(shí)就是古代皇帝出行時(shí)的儀仗隊(duì)，蔡邕《獨(dú)斷》：“天子出，車駕次第，謂之鹵簿?！痹谒未椿实鄢鲂谢顒?dòng)的重要性，鹵簿的規(guī)格分為大駕、法駕、小駕、黃麾仗四等。大駕鹵簿用于最重要的場(chǎng)合——郊祀、籍田等儀式。郊祀是皇帝祭祀天地的大禮，用來(lái)祈求保佑江山永固，社稷安康。為了表明對(duì)神靈和祖先的虔誠(chéng)，也為了顯示皇帝至高無(wú)上的權(quán)威和嚴(yán)格的等級(jí)制度，大駕鹵簿的儀仗規(guī)模十分龐大和復(fù)雜。

陣仗不凡

從《大駕鹵簿圖》中可見(jiàn)，圖卷以皇帝乘坐的玉輅為中心，前后對(duì)稱地配備了12個(gè)儀仗隊(duì)，其組成除帝后車輦之外，還有文武官員、各色隨從、禁軍護(hù)衛(wèi)、樂(lè)隊(duì)等，甚至有由象、牛、馬等組成的“動(dòng)物儀仗隊(duì)”。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，這幅圖中共繪制人物5481個(gè)、車輦61乘、馬2873匹、牛36頭、象6只、樂(lè)器1701件、兵仗1548件，從中我們可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)帝王出行時(shí)氣勢(shì)恢宏的場(chǎng)面。

這支儀仗隊(duì)不僅人數(shù)眾多，秩序井然。儀仗中的人員除了著裝、手持的旗幟、陣仗、兵器都必須嚴(yán)格按照禮制規(guī)定，排列的陣型也有明文規(guī)定，甚至連他們所騎馬匹的品種、毛色、裝束都有規(guī)定。其中馬軍儀仗隊(duì)展現(xiàn)出鮮艷亮麗的全裝甲騎。馬的面簾頂端裝獸頭，馬身甲似也改全部甲片為布面排釘，甲邊沿為毛皮。騎者戴幘，樣式類似進(jìn)賢冠，色彩艷麗，全為扈駕時(shí)的美觀。

儀仗隊(duì)里的馬車有許多種類，包括指南車、記里鼓車等，這些馬車展現(xiàn)了古代機(jī)械技術(shù)的卓越成就和宋朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度。

儀仗隊(duì)里指南車是一種寬大的雙輪一轅馬車，由駟馬驅(qū)動(dòng)，左右兩邊各有3人牽拉。指南車是一種古代利用齒輪傳動(dòng)系統(tǒng)和離合裝置來(lái)指示方向的車輛。指南車車身通體主要以紅色裝飾，車廂四面均以格子作為結(jié)構(gòu)。車上設(shè)臺(tái)，臺(tái)的四周設(shè)勾闌，臺(tái)上有一位仙人，其左手執(zhí)杖，右手指南?！端问贰づc服志一》記載：“指南車，一曰司南車。赤質(zhì)，兩箱畫(huà)青龍，白虎，四面畫(huà)花鳥(niǎo)，重臺(tái)，勾閣，鏤拱，四角垂香囊。上有仙人，車雖轉(zhuǎn)而手常南指。一轅。鳳首，駕四馬。駕士舊十八人，太宗雍熙四年，增為三十人。”英國(guó)李約瑟博士在對(duì)指南車的差動(dòng)齒輪做出詳細(xì)研究后指出：指南車是人類歷史上第一架有共協(xié)穩(wěn)定的機(jī)械（homoeostatic machine），當(dāng)駕車人與車輛成一整體看待時(shí)，它就是第一部摹控機(jī)械。

儀仗隊(duì)里的記里鼓車也是一種寬大的雙輪一轅馬車，由駟馬驅(qū)動(dòng)，左右兩邊各有3人牽拉。記里鼓車的基本原理和指南車相同，也是利用齒輪機(jī)的差動(dòng)關(guān)系來(lái)進(jìn)行工作。車身通體主要以紅色裝飾，車廂四面均以格子作為結(jié)構(gòu)。其車廂高于指南車，設(shè)上下兩層臺(tái)，四周有勾闌，上臺(tái)有一人作準(zhǔn)備擊鼓狀，下臺(tái)有一人作準(zhǔn)備擊鈸狀。北宋皇家將指南車和記里鼓車列入儀仗，常常一起使用。

儀仗隊(duì)里還有白鷺車、鸞旗車、崇德車、皮軒車等。它們都是一種寬大的雙輪單轅馬車，由駟馬驅(qū)動(dòng)，左右兩邊各有3人牽繩，車身通體主要以紅色裝飾。

白鷺車車廂頂部向四周延伸，狀如蓮花，四角掛下白色飄帶。中間為塔形的高臺(tái)，臺(tái)上立一只白鳥(niǎo)，鳥(niǎo)嘴銜著綬帶。

鸞旗車兩側(cè)車廂以鸞鳥(niǎo)作為裝飾。車廂頂部平齊，左右各有5個(gè)白色矩形框的邊欄，中間的橫隔上插著一桿繡著鸞鳥(niǎo)的大旗。

崇德車車廂四面以格子結(jié)構(gòu)作為裝飾。車廂內(nèi)插著一桿繡著一只猛獸的大旗，一位頭戴幞巾的官員在一旁侍立。

皮軒車兩側(cè)車廂以一只猛虎作為裝飾。車廂頂部平齊，左右各有6個(gè)白色矩形框的邊欄，中間的橫隔上置放著5個(gè)輪子，自下而上由大到小。一人站在輪后。

皇帝座駕

玉輅，即玉輦，是天子所乘之車，因以玉為飾，故稱玉輅。《周禮》有“王之五輅”之說(shuō)，規(guī)定天子車輿有“五輅”，即“玉輅、金輅、象輅、革輅、木輅”，其中以玉輅為最高規(guī)格。古代典籍中描述古代帝王出行時(shí)，往往用“玉輅鳴鸞，九旗揚(yáng)斾”來(lái)形容其場(chǎng)面的壯觀。

北宋沈括在《夢(mèng)溪筆談》里記載了一輛流傳300余年、宋仁宗時(shí)期還在使用的玉輅：“大駕玉輅，唐高宗時(shí)造，至今進(jìn)御。自唐至今，凡三至泰山登封，其他巡幸，莫記其數(shù)，至今完壯，乘之安若山岳，以措杯水其上而不搖。慶歷中，嘗別造玉輅，極天下良工為之，乘之動(dòng)搖不安，競(jìng)廢不用。元豐中，復(fù)造一輅，尤極工巧，未經(jīng)進(jìn)御，方陳于大庭，車屋適壞，遂壓而碎，只用唐輅?！?/p>

這一輛唐高宗時(shí)制造的“大駕玉輅”，曾3次登上泰山，到各地巡幸的次數(shù)更是不可勝記了。這輛車的特點(diǎn)是穩(wěn)，連水杯放上去都不晃動(dòng)，所以傳到宋朝皇帝依然很寶貝它。宋仁宗慶歷年間，曾經(jīng)嘗試集齊天下能工巧匠造玉輅，可造好后坐上去搖搖晃晃，皇帝都廢置不用。到了宋神宗元豐年間，又造了一輛輅車，還沒(méi)來(lái)得及進(jìn)獻(xiàn)給皇帝，放在庭中就被壓壞了，最后宋神宗用的還是這輛唐輅。

如果沈括的記載無(wú)誤，仁宗皇帝乘坐的玉輅，很有可能就是唐代的“大駕玉輅”，可惜我們沒(méi)能在《大駕鹵簿圖》中找到清晰的玉輅圖像，好在遼寧省博物館館藏南宋《鹵簿玉輅圖》圖中有一輛正在進(jìn)行隆重典禮的輅車。此車前有三轅，橫置一桿，由15位侍女抬轅和護(hù)轅。車輿為正方形，臺(tái)上設(shè)欄桿，兩側(cè)插有龍飾布幡旗幟，其上撐有玉飾寶蓋，蓋周亦掛有布幡。車身兩側(cè)置高大的車輪，軸端拴挽繩，由兩隊(duì)侍女牽引。

盡管南宋的“儀仗隊(duì)”相較于北宋簡(jiǎn)化了許多，但玉輅仍是非常奢華的。

《鹵簿玉輅圖》中的這支儀仗隊(duì)氣勢(shì)磅礴，浩浩蕩蕩地穿越千年而來(lái)，展現(xiàn)出宋代輿服、護(hù)衛(wèi)、馬車、兵器、樂(lè)器等珍貴的形象資料。