“汪派”琵琶第三代傳人李光祖編年史（下）

崔曉君

三、20世紀(jì)90年代

1990年李光祖為了照顧赴美留學(xué)的孩子，隨之開(kāi)始了其移民之路。之前跟隨中央樂(lè)團(tuán)在海外演出的成功經(jīng)歷讓李光祖以為在美國(guó)也能順利地繼續(xù)自己的演奏事業(yè)，但現(xiàn)實(shí)還是給了他不小的打擊。

李光祖在美國(guó)的生活非常艱難，1998年10月23日《世界日?qǐng)?bào)》的一則對(duì)李光祖的采訪報(bào)道讓大家了解了他在美國(guó)的真實(shí)生活。李光祖到美國(guó)后很少在公開(kāi)場(chǎng)合演奏，也很少收學(xué)生。他寧可當(dāng)司機(jī)、做警衛(wèi)，好幾次手癢才接受朋友的再三邀請(qǐng)?jiān)谒固垢４髮W(xué)及巴沙迪那社區(qū)學(xué)院免費(fèi)演出，重溫彈指舊夢(mèng)。李光祖在報(bào)道中自述道：“這里沒(méi)有演奏機(jī)制（環(huán)境）。層次太低，我不干，除非是高檔演奏才露面，沒(méi)錢(qián)都沒(méi)關(guān)系?！崩罟庾嫣孤实卣J(rèn)為，在美國(guó)無(wú)法教學(xué)的原因是這里的學(xué)生沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，因此，他們對(duì)琵琶演奏的想法與追求同國(guó)內(nèi)專(zhuān)業(yè)求學(xué)者相距甚遠(yuǎn)，他認(rèn)為只有教授專(zhuān)業(yè)的學(xué)生才能達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)，如若不然則是一種惡性循環(huán)。李光祖不愿意為此而妥協(xié)，因?yàn)樗男闹袨椤巴襞伞迸昧粲幸黄ネ痢?/p>

沒(méi)有更多的演奏與教學(xué)，不代表李光祖演奏技藝的退步，反而讓他有更多時(shí)間思考音樂(lè)。他說(shuō)：“我不上臺(tái)，不代表我不想音樂(lè)，音樂(lè)還是我全部的生活內(nèi)容。”李光祖沒(méi)有將大把精力花在練琴上，當(dāng)然這都得益于原本扎實(shí)的基礎(chǔ)，但是他不練則以，一旦練琴連年輕人都及不上。他認(rèn)為練琴不是干耗時(shí)間，而是需要全身心地投入才能真正表現(xiàn)屬于自己的音樂(lè)。專(zhuān)訪中李光祖時(shí)常表現(xiàn)出對(duì)人生的釋然與樂(lè)觀，雖然他明白海外發(fā)展自己專(zhuān)業(yè)的空間小，但他從沒(méi)有放棄過(guò)自己的夢(mèng)想。李光祖表示：“夢(mèng)想一直都有，能不能實(shí)現(xiàn)已經(jīng)無(wú)所謂了，但我的心不死?！边@句話言者泰然，聽(tīng)者唏噓，好像一下子就能看到這些年李光祖走過(guò)的每一步路：“汪派”琵琶第三代傳人、中央樂(lè)團(tuán)里才華橫溢的演奏家、一位好父親、是一個(gè)寧肯當(dāng)司機(jī)也不愿出賣(mài)音樂(lè)的人、一個(gè)永遠(yuǎn)懷有赤子之心的音樂(lè)匠人。

1995年，李光祖受邀在臺(tái)北傳統(tǒng)藝術(shù)節(jié)中舉辦了《‘汪派神韻》獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)，值得一提的是，這是李光祖首次將“汪派”二字用于獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)標(biāo)題中。同年10月應(yīng)邀參加了美國(guó)印第安納州國(guó)際民俗音樂(lè)節(jié)。

1996年，李光祖修訂并出版了《琵琶古曲李廷松演奏譜》，將李廷松原來(lái)改革過(guò)的適用于簡(jiǎn)譜的指法符號(hào)加入曲譜中，此版本由臺(tái)北市立國(guó)樂(lè)團(tuán)出版。

1997年，李光祖回歸闊別已久的中國(guó)大陸，受邀參加中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)1996/97音樂(lè)季之亞洲音樂(lè)家音樂(lè)會(huì)。2月14日、15日與中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)合作，由韓裔美籍指揮家郭升擔(dān)任指揮，演奏琵琶協(xié)奏曲《霸王卸甲》。

1998年10月24日，李光祖受邀參加中國(guó)音樂(lè)家聯(lián)合音樂(lè)會(huì)獨(dú)奏《霸王卸甲》。1999年3月，李光祖獲得了正式的美國(guó)公民身份，自由的身份讓他迫切地想要回到祖國(guó)，重返自己的音樂(lè)事業(yè)。

四、21世紀(jì)的李光祖

2001年是汪昱庭逝世50周年，58歲的李光祖想要借此機(jī)會(huì)將“汪派”琵琶的衣缽傳承下去。9月分別在北京、上海舉辦了兩場(chǎng)“紀(jì)念汪昱庭先生逝世五十周年琵琶演奏會(huì)”。9月8日下午，于北京“全安皇都飯店”二樓會(huì)議廳舉辦了一場(chǎng)別樣的儀式。儀式由著名音樂(lè)學(xué)家田青先生主持，在汪昱庭先生的關(guān)門(mén)弟子王恩韶先生、汪昱庭先生的幼子汪天偉先生的見(jiàn)證下，李光祖將“汪派”價(jià)值連城的清代雙鳳紫檀木“張伯年”琵琶傳贈(zèng)給他的學(xué)生郝貽凡，確立她為“汪派”琵琶的第四代傳人。

9月14日，由中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所、中央音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系主辦的“汪派琵琶演奏會(huì)”在中央音樂(lè)學(xué)院大禮堂正式進(jìn)行。參加音樂(lè)會(huì)的演奏家除李光祖、郝貽凡師徒外，還有王恩韶、陳澤民、吳玉霞、章紅艷、張強(qiáng)、陳音這六位（按節(jié)目單演奏順序）著名琵琶演奏家。音樂(lè)會(huì)特意展現(xiàn)演奏者使用傳譜版本這一細(xì)節(jié)：王恩韶先生演奏的是汪昱庭傳譜，其他幾位演奏家均使用李廷松演奏譜，體現(xiàn)了“汪派”琵琶流派文化的延續(xù)與發(fā)展。

9月23日下午2點(diǎn)，由上海音樂(lè)家協(xié)會(huì)、東方廣播電臺(tái)主辦，上海琵琶專(zhuān)業(yè)委員會(huì)承辦的——《紀(jì)念‘汪派琵琶創(chuàng)始人汪昱庭先生逝世五十周年音樂(lè)會(huì)》在上海音樂(lè)廳正式開(kāi)演。這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的參演人員可謂壯觀，從節(jié)目單上可見(jiàn)，除李光祖與郝貽凡師徒外，演奏人員有陳正生、周韜、程全歸、王瑧、衛(wèi)祖光、王恩韶、許克巍以及上海音樂(lè)學(xué)院附中學(xué)生、仲樂(lè)藝校、盧灣區(qū)少年宮和東方少年宮的琵琶學(xué)生，囊括了當(dāng)時(shí)整個(gè)上海琵琶界的優(yōu)秀演奏家與新生力量。音樂(lè)會(huì)開(kāi)始之前，也舉行了簡(jiǎn)單的“張伯年”琵琶傳贈(zèng)儀式，這是李光祖堅(jiān)持要進(jìn)行的，目的是要在北京、上海這兩個(gè)與“汪派”琵琶發(fā)展息息相關(guān)的重要城市中都留下傳承的痕跡。第二天，在上海文藝會(huì)堂舉行了紀(jì)念汪昱庭先生的研討會(huì)，大家積極肯定了汪昱庭對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代琵琶藝術(shù)的重要貢獻(xiàn)，以及“汪派”第二代傳人李廷松的歷史功績(jī)，肯定了“汪派”第三代傳人李光祖對(duì)傳播“汪派”琵琶做所的努力。郝貽凡則表示要作為第四代傳人為“汪派”琵琶在現(xiàn)代的繁榮發(fā)展做出力所能及的貢獻(xiàn)。

田青老師曾講：“這就是中國(guó)文化人所說(shuō)的薪火相傳。文化的傳承如同傳遞火種，火是光明，火是溫暖，火是情懷。文化不是私有財(cái)產(chǎn)，更不是追名逐利的工具，而是全民族乃至全人類(lèi)的財(cái)產(chǎn)?！标P(guān)于“張伯年”琵琶的故事在琵琶藝術(shù)界內(nèi)已經(jīng)廣為流傳，汪昱庭先生曾三贈(zèng)此琴給李廷松先生而被其婉拒，最后汪先生言明：此琴象征“汪派”琵琶藝術(shù)的傳承，亦是將“汪派”的擔(dān)子囑托于你。李廷松自此成為“汪派”琵琶的第二代傳人。直到李廷松晚年病重，他堅(jiān)持親自將“張伯年”琵琶歸還，當(dāng)時(shí)，汪昱庭先生的幼子汪天偉在李廷松的病榻前握著他顫顫巍巍的手，聽(tīng)著李廷松要將“張伯年”琵琶回歸汪氏的話。汪天偉堅(jiān)持認(rèn)為，“張伯年”琵琶應(yīng)是屬于演奏得到真?zhèn)鞯睦罟庾妗?/p>

李光祖旅居美國(guó)時(shí)，身邊依然帶著這把珍貴的琵琶，當(dāng)自己的躊躇滿志在異國(guó)他鄉(xiāng)遭到始料未及的打擊后，作為傳人的他沒(méi)有選擇向美國(guó)大都會(huì)博物館賣(mài)掉這把傳承自清朝具有百年歷史的琵琶來(lái)解決自己的生活困境，這是對(duì)承諾的恪守，更是因?yàn)椤巴襞伞迸迷诶罟庾嫘闹惺潜冉疱X(qián)更加奢侈的信仰，是一種超越責(zé)任的無(wú)私奉獻(xiàn)。在完成了傳派的重要使命之后，李光祖開(kāi)始了頻繁的演出活動(dòng)。

2000年9月10日，李光祖于新加坡維多利亞音樂(lè)廳舉辦“輕揉慢捻神韻傳——李光祖琵琶獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)”，由南洋藝術(shù)學(xué)院獅城華樂(lè)團(tuán)協(xié)奏，鄭朝吉指揮。音樂(lè)會(huì)中，李光祖依舊演奏了多首“汪派”經(jīng)典獨(dú)奏曲目，如《霸王卸甲》《普庵咒》《塞上曲》《燈月交輝》等。

2002年，李光祖為“李廷松傳譜”留下了珍貴的音像資料，他分別使用“張伯年”絲弦琵琶與十二平均律鋼弦琵琶演奏了全套曲目，音響由中國(guó)唱片公司出版發(fā)行。

2004年12月，李光祖赴青島參加2005年青島新年音樂(lè)會(huì)，于青島市人民大會(huì)堂演奏了琵琶協(xié)奏曲《草原英雄小姐妹》。

2006年2月中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第七屆理事會(huì)第三次會(huì)議在無(wú)錫舉行，為此次會(huì)議舉辦了盛大的佛教音樂(lè)會(huì)——靈山梵音專(zhuān)場(chǎng)演出，音樂(lè)會(huì)于無(wú)錫市人民大會(huì)堂舉行。李光祖受邀首次在公開(kāi)場(chǎng)合演奏了琵琶協(xié)奏曲《普庵咒》。琵琶協(xié)奏曲《普庵咒》由馬友道根據(jù)“李廷松傳譜”的琵琶獨(dú)奏曲《普庵咒》改編而來(lái)。

同年，李光祖與“汪派”第四代傳人——中央音樂(lè)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師郝貽凡著手重新整理、修改原1982年、1996年版本的《琵琶古曲李廷松演奏譜》。1982年版的《琵琶古曲李廷松演奏譜》可惜的是沒(méi)有再版，所見(jiàn)之人甚少。1996年，李光祖應(yīng)臺(tái)北市立國(guó)樂(lè)團(tuán)的邀請(qǐng)，重新整理并出版了該曲譜。它的珍貴之處在于體現(xiàn)了鮮為人知的有關(guān)李廷松對(duì)演奏符號(hào)的改革，曲譜中顯示了李廷松使用自創(chuàng)的演奏符號(hào)做指法標(biāo)注，這是他自汪昱庭工尺譜譯成簡(jiǎn)譜之后的又一改革之舉。而2006年版本的重新整理再版，主要是針對(duì)前兩版中沒(méi)有標(biāo)明的演奏細(xì)節(jié)做出調(diào)整。李光祖認(rèn)為之前的幾個(gè)版本仍然達(dá)不到李廷松所要求的嚴(yán)謹(jǐn)與統(tǒng)一，需要進(jìn)一步還原李廷松的演奏藝術(shù)。因此，李光祖與郝貽凡花了大量時(shí)間對(duì)照李廷松留下的音像資料，結(jié)合李光祖的口述資料，對(duì)十首李廷松傳譜曲目的演奏方法進(jìn)行了詳細(xì)的標(biāo)注。細(xì)致到每個(gè)推拉音的演奏方法、輪指的個(gè)數(shù)，甚至呼吸的氣口都在曲譜中完整體現(xiàn)。在中央音樂(lè)學(xué)院出版項(xiàng)目的支持下，《汪派琵琶李廷松演奏譜》于2008年正式出版發(fā)行，成為當(dāng)下最權(quán)威版本的“李廷松傳譜”。

2011年開(kāi)始，李光祖每年9月份回國(guó)，4月份返回美國(guó)，他基本保持了每年一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的演出節(jié)奏，這對(duì)一個(gè)年近七旬的老人來(lái)說(shuō)已經(jīng)不僅僅是簡(jiǎn)單的快樂(lè)和熱情所能堅(jiān)持的，這得益于李光祖自身超群的功底與豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)。他忘我地燃燒和奉獻(xiàn)自己，因?yàn)樽约簾釔?ài)的音樂(lè)，當(dāng)然更是因?yàn)閷?duì)“汪派”有割舍不掉的責(zé)任與信仰。

2011年12月23日，李光祖攜郝貽凡、陳音于天津音樂(lè)廳舉辦了“琵琶演奏家——李光祖先生和郝貽凡、陳音師生音樂(lè)會(huì)”，李光祖?zhèn)€人獨(dú)奏了《普庵咒》《月兒高》《十面埋伏》三首作品。2012年，北京環(huán)球音像出版社出版了這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)錄制專(zhuān)輯。

2013年12月，在天津大劇院舉辦“李光祖琵琶獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)”，李光祖一人獨(dú)奏了“李廷松傳譜”《霸王卸甲》《潯陽(yáng)月夜》《燈月交輝》《普庵咒》《青蓮樂(lè)府》《塞上曲》 《月兒高》七首曲目。

2014年11月，于天津音樂(lè)廳舉辦“大珠小珠落玉盤(pán)——‘汪派師門(mén)琵琶音樂(lè)會(huì)”，李光祖獨(dú)奏了“李廷松傳譜”的《漢宮秋月》《月兒高》。

2016年，李光祖因確診膽管癌留美醫(yī)治，在與病魔頑強(qiáng)斗爭(zhēng)了兩年后，李光祖于2018年4月14日在美國(guó)洛杉磯逝世，享年75歲。

結(jié)語(yǔ)

李光祖將自己的一生獻(xiàn)給了琵琶演奏事業(yè)，同時(shí)極力推動(dòng)“汪派”琵琶藝術(shù)在全球范圍的傳播。如果說(shuō)汪昱庭是學(xué)派的奠基者、李廷松是學(xué)派的推動(dòng)者，李光祖則是學(xué)派的保護(hù)者。正是因?yàn)樗呐?，使得“汪派”琵琶藝術(shù)能全面且系統(tǒng)地以文本（曲譜）和音像的方式得以保存；也正是因?yàn)樗呐Γ庞辛撕髞?lái)“汪派”琵琶傳譜被學(xué)界廣泛接受以及使用；也正是因?yàn)樗呐?，才讓更多?guó)內(nèi)外無(wú)論是專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)者或是音樂(lè)發(fā)燒友能通過(guò)視頻資料更加直觀地感受“汪派”琵琶的魅力。

感謝恩師郝貽凡教授給予筆者珍貴的一手資料！