改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展觀的演進(jìn)、經(jīng)驗(yàn)及意義

孫光琛，顏德如

（1．吉林大學(xué) 行政學(xué)院，長(zhǎng)春 130012；2．東北大學(xué) 文法學(xué)院，沈陽(yáng) 110169）

發(fā)展觀是國(guó)家實(shí)踐的先導(dǎo)，具有全局性、方向性、根本性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性的特征，對(duì)于黨和國(guó)家改革發(fā)展成效具有重要意義。 改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了舉世矚目的成就，開(kāi)辟、堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。 在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個(gè)歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去，不斷探索和深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。 在持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐中，在領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家從“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨把發(fā)展的理論和實(shí)踐推向一個(gè)又一個(gè)新高度，實(shí)現(xiàn)了其發(fā)展觀的歷史性躍遷。 “落后就要挨打，發(fā)展才能自強(qiáng)?！保?］36對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展觀的演進(jìn)歷程、基本經(jīng)驗(yàn)與重要意義的總結(jié)、探索，有助于更加深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)和“中國(guó)之治”的特征與邏輯，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)思想上的力量。

一、改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展觀的歷史演進(jìn)

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展觀經(jīng)歷了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為先的發(fā)展觀、以人為本的全面發(fā)展觀、以人民為中心的“新發(fā)展理念”三個(gè)階段的演進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展觀的演進(jìn)歷史就是黨的發(fā)展哲學(xué)不斷系統(tǒng)化的過(guò)程，也是馬克思主義不斷中國(guó)化的過(guò)程。

（一） 以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為先的發(fā)展觀（1978—2000）

改革開(kāi)放后，為改變集體化時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“一潭死水”的現(xiàn)狀，極大程度調(diào)動(dòng)人民參與社會(huì)主義建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，黨和國(guó)家的工作重心開(kāi)始從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，掀起了中國(guó)改革開(kāi)放后發(fā)展觀的第一次重大變革。 這一階段中國(guó)的核心發(fā)展理念就是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主，黨和政府的所有工作皆圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)而展開(kāi)，GDP 的增長(zhǎng)成為衡量各級(jí)政府和各級(jí)干部績(jī)效的核心標(biāo)準(zhǔn)。

首先，在發(fā)展戰(zhàn)略上，確立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展戰(zhàn)略。 鄧小平強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)濟(jì)工作是當(dāng)前最大的政治， 經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是壓倒一切的政治問(wèn)題。”［2］1941981 年，黨的十一屆六中全會(huì)首次規(guī)范了社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)主要矛盾的提法，并明確提出“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”。 此后，在機(jī)構(gòu)改革中成立國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制改革委員會(huì)，總體設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)體制改革，使整個(gè)黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)體制更好地服務(wù)于黨發(fā)展戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變。 1992 年，鄧小平在南方談話中提出“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷，其既是對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)東南沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深刻總結(jié)，也成為指導(dǎo)此后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要原則。 以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為先的發(fā)展觀其核心是通過(guò)市場(chǎng)化導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)體制改革，不斷發(fā)展生產(chǎn)力，以勞動(dòng)生產(chǎn)率的極大提高和物質(zhì)財(cái)富的持續(xù)增長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展提供源源不斷的力量支撐，通過(guò)以點(diǎn)帶面、關(guān)鍵突破的方式推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步。

其次，在發(fā)展方式上，堅(jiān)持效率優(yōu)先。 改革開(kāi)放之初，鄧小平在關(guān)于先富與后富、避免兩極分化的論述中表達(dá)了對(duì)分配領(lǐng)域中效率和公平關(guān)系的認(rèn)識(shí)。 鄧小平認(rèn)為，要“允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績(jī)大而收入多一些，生活先好起來(lái)”［2］152。 此后，鄧小平又進(jìn)一步明確，“走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。 共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來(lái)，一部分地區(qū)發(fā)展慢點(diǎn)，先發(fā)展起來(lái)的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富?！保?］。 在這一思想的指導(dǎo)下，這一時(shí)期黨的重大方針政策也逐漸確立了“效率優(yōu)先、兼顧公平”的分配理念。 可見(jiàn)，在改革開(kāi)放之初，在效率與公平一時(shí)難以兩全的情況下，我們黨堅(jiān)持效率優(yōu)先的方式。 因?yàn)楣绞墙⒃谛实幕A(chǔ)上的，沒(méi)有效率的公平是虛無(wú)的公平。 貧窮不是社會(huì)主義，在生產(chǎn)力發(fā)展極度落后的情況下片面要求公平只不過(guò)是美好而不切實(shí)際的烏托邦夢(mèng)想。

此外，鄧小平以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為先的發(fā)展觀在高度重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也提出了要建設(shè)社會(huì)主義精神文明，“我們要在大幅度提高社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，改革和完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，發(fā)展高度的社會(huì)主義民主和完備的社會(huì)主義法制。 我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”［2］208。在此基礎(chǔ)上，鄧小平進(jìn)一步提出了“兩手都要抓、兩手都要硬”的思想，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是高度的物質(zhì)文明和精神文明的有機(jī)統(tǒng)一。

總之，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為先的發(fā)展觀是對(duì)1949 年以來(lái)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，也是對(duì)蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家在探索社會(huì)主義道路上失敗教訓(xùn)的反思。 物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是一切人類生存和一切歷史的第一個(gè)前提，生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最終決定力量。 無(wú)產(chǎn)階級(jí)在取得政權(quán)之后必須將經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在首位，盡可能地增加社會(huì)生產(chǎn)力的總和，為社會(huì)主義大廈奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。 以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為先的發(fā)展觀也是對(duì)馬克思主義唯物史觀的繼承和發(fā)展。

（二）以人為本的全面發(fā)展觀（2000—2012）

面對(duì)城鄉(xiāng)、地區(qū)和收入差距逐步擴(kuò)大，貧富懸殊、社會(huì)不公問(wèn)題日益凸顯的嚴(yán)峻形勢(shì)，我們黨對(duì)發(fā)展的本質(zhì)、內(nèi)涵和方式進(jìn)行不斷的探索和反思，并在此基礎(chǔ)上形成了以人為本的全面發(fā)展觀，由此掀起了改革開(kāi)放后發(fā)展觀的第二次重大轉(zhuǎn)變。這一階段發(fā)展觀的核心特征就是開(kāi)始反思片面經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的問(wèn)題，將發(fā)展內(nèi)涵延伸到社會(huì)、政治、生態(tài)等多領(lǐng)域的全面發(fā)展。

2000 年，在深刻認(rèn)識(shí)發(fā)展本質(zhì)和重要性的基礎(chǔ)上，江澤民提出“三個(gè)代表”重要思想。 江澤民指出：“我們黨所以贏得人民的擁護(hù)，是因?yàn)槲覀凕h在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益，并通過(guò)制定正確的路線方針政策，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民的根本利益而不懈奮斗?！保?］2842002 年，江澤民在“5·31”講話中進(jìn)一步提出“發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”的科學(xué)命題。 其主要內(nèi)涵是：第一，在發(fā)展的戰(zhàn)略地位上，江澤民在“發(fā)展才是硬道理”的基礎(chǔ)上將發(fā)展提升到“執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)”的高度。 第二，在發(fā)展的內(nèi)容上，提出了建設(shè)社會(huì)主義政治文明的要求，強(qiáng)調(diào)“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，應(yīng)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的進(jìn)程，是我國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面建設(shè)的進(jìn)程”［5］。 “三個(gè)文明”框架的形成，深化了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。 第三，在發(fā)展的動(dòng)力上，江澤民提出了“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉”［4］1307。 第四，從發(fā)展的目的來(lái)看，堅(jiān)持全面發(fā)展的觀點(diǎn)，認(rèn)為“中國(guó)的發(fā)展是全面協(xié)調(diào)發(fā)展，任何方面的發(fā)展都必須以全面協(xié)調(diào)發(fā)展為前提，不能為了某一部分的發(fā)展而犧牲另一部分的發(fā)展”［6］，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

在此基礎(chǔ)上，隨著改革的不斷深化，中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了以人為本，全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的“科學(xué)發(fā)展觀”，科學(xué)回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題。 胡錦濤指出：“我們講發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，這里的發(fā)展絕不只是指經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面發(fā)展?！保?］黨的十七大報(bào)告對(duì)“科學(xué)發(fā)展觀”做出了總結(jié)性的、系統(tǒng)的論述，“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”［8］。 “科學(xué)發(fā)展觀”更加強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)注人的主體地位。 “科學(xué)發(fā)展觀”是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展觀的又一次重大創(chuàng)新。

（三）以人民為中心的“新發(fā)展理念”（2012年至今）

黨的十八大以來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)由高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹懈咚僭鲩L(zhǎng)，中國(guó)社會(huì)發(fā)展步入“新常態(tài)”。 以習(xí)近平同志同志為核心的黨中央圍繞新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)主線，在發(fā)展目標(biāo)、動(dòng)力和布局等方面形成了一系列新理念新思想新論斷，確立了新時(shí)代以人民為中心的新發(fā)展理念，開(kāi)啟了改革開(kāi)放后中國(guó)發(fā)展觀的第三次重大變革。

在黨的十八屆五中全會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，是發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)，是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革［9］。 2017 年，黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“發(fā)展是解決我國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念”［10］。 其內(nèi)涵可以從五個(gè)方面進(jìn)行把握：一是創(chuàng)新發(fā)展，解決的是發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題。 創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等必須貫穿于整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及黨和國(guó)家工作的各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)才能為中國(guó)更進(jìn)一步的、持續(xù)的發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力支持。二是協(xié)調(diào)發(fā)展，解決的是發(fā)展不平衡問(wèn)題。 由于不同區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間、經(jīng)濟(jì)社會(huì)之間發(fā)展的不協(xié)調(diào)問(wèn)題愈演愈烈，由此帶來(lái)的社會(huì)矛盾不斷加深。 協(xié)調(diào)發(fā)展要解決的正是發(fā)展的整體性問(wèn)題，以突破發(fā)展的“木桶效應(yīng)”。 三是綠色發(fā)展，解決的是人與自然和諧問(wèn)題。 綠色發(fā)展要求樹(shù)立發(fā)展的大局觀、整體觀和長(zhǎng)遠(yuǎn)觀，推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)。四是開(kāi)放發(fā)展，解決的是發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問(wèn)題。當(dāng)今世界是一個(gè)開(kāi)放的世界，全球化不斷向縱深發(fā)展，開(kāi)放發(fā)展已經(jīng)成為共識(shí)。 中國(guó)要積極承擔(dān)與國(guó)力和地位相匹配的國(guó)際責(zé)任和義務(wù)，引導(dǎo)全球經(jīng)濟(jì)議程，向世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量。五是共享發(fā)展，解決的是社會(huì)公平正義問(wèn)題。 只有讓廣大人民群眾共享發(fā)展成果，將“蛋糕”不斷做大的同時(shí)也將“蛋糕”分好，才能真正體現(xiàn)出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，才能充分調(diào)動(dòng)人民群眾建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，才能實(shí)現(xiàn)共同富裕的發(fā)展目標(biāo)，不斷儲(chǔ)備人民群眾對(duì)黨和政府的“彌散支持”。

新發(fā)展理念是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展觀的又一次重大創(chuàng)新和升華。 首先，新發(fā)展理念是一種系統(tǒng)整合創(chuàng)新。 其實(shí)，新發(fā)展理念中的各個(gè)部分，早在黨的十八大之前就都有提及。 但作為發(fā)展觀念的重大創(chuàng)新，則體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨不斷根據(jù)不同階段矛盾和任務(wù)而進(jìn)行的理念創(chuàng)新。在改革開(kāi)放初期，在總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為先的發(fā)展觀，主要側(cè)重發(fā)展“量”上的要求。 此后，以江澤民、胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人主要側(cè)重發(fā)展“度”上的規(guī)定，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性。 進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)發(fā)展提出了更高要求，更加突出了發(fā)展“質(zhì)”上的要求，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的質(zhì)量、公平、安全。 其次，新發(fā)展理念也是一個(gè)內(nèi)涵豐富、體系嚴(yán)密的整體。 創(chuàng)新發(fā)展是動(dòng)力，體現(xiàn)的是發(fā)展從追求速度向追求更高質(zhì)量發(fā)展的轉(zhuǎn)變。 協(xié)調(diào)發(fā)展是前提，體現(xiàn)的是從關(guān)注“一域”向關(guān)注“全局”“整體”發(fā)展的轉(zhuǎn)變。 綠色發(fā)展是基礎(chǔ)，體現(xiàn)的是從追求“生存”向重視“生態(tài)”的轉(zhuǎn)變。 開(kāi)放發(fā)展是核心，體現(xiàn)的是從注重“引進(jìn)來(lái)”向注重“走出去”的轉(zhuǎn)變，更加注重積極參與全球合作與競(jìng)爭(zhēng)。 共享發(fā)展是本質(zhì)，更加注重發(fā)展的公平正義問(wèn)題，發(fā)展成果必須由全體人民共享。 新發(fā)展理念是中國(guó)共產(chǎn)黨針對(duì)中國(guó)發(fā)展中的突出矛盾和問(wèn)題，在深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和分析國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成的，集中反映了黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是黨發(fā)展觀的重大躍遷。

二、改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展觀的基本經(jīng)驗(yàn)

改革開(kāi)放以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不同階段，根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和社會(huì)主要矛盾的變化，中國(guó)共產(chǎn)黨采取了不同的發(fā)展戰(zhàn)略，形成了不同的發(fā)展觀，積累了具有中國(guó)特色的、系統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。

（一）始終堅(jiān)持發(fā)展為了人民的價(jià)值旨?xì)w

改革開(kāi)放以來(lái)，無(wú)論處于怎樣的發(fā)展階段，無(wú)論黨的發(fā)展觀經(jīng)歷怎樣的變遷，中國(guó)共產(chǎn)黨始終秉持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把人民利益放在首位。 發(fā)展為了人民是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展觀一以貫之的價(jià)值旨?xì)w。 從鄧小平提出讓一部分人和地區(qū)先富起來(lái)，通過(guò)先富帶后富，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的非均衡發(fā)展觀到江澤民提出“三個(gè)代表”重要思想，胡錦濤提出以人為本的“科學(xué)發(fā)展觀”，再到習(xí)近平提出“新發(fā)展理念”，貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展觀演進(jìn)史的是“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”這個(gè)黨的初心使命和“立黨為公、執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念，整個(gè)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程就是為人民謀利益的過(guò)程。 早在改革開(kāi)放之初，鄧小平就指出：“在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)條件下，搞好社會(huì)主義的四個(gè)現(xiàn)代化，就是堅(jiān)持馬克思主義，就是高舉毛澤東思想偉大旗幟。 你不抓住四個(gè)現(xiàn)代化，不從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，就是脫離馬克思主義，就是空談馬克思主義。 社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治，因?yàn)樗碇嗣竦淖畲蟮睦?、最根本的利益。”?1］這充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人永葆初心而又與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展觀最鮮明的特性，是共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨尤其是西方資產(chǎn)階級(jí)政黨的最顯著標(biāo)志。習(xí)近平總書記指出，“推進(jìn)任何一項(xiàng)重大改革，都要站在人民立場(chǎng)上把握和處理好涉及改革的重大問(wèn)題，都要從人民利益出發(fā)謀劃改革思路、制定改革舉措”［1］98，“堅(jiān)持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本、以人為本”［1］154。 新發(fā)展理念的“共享發(fā)展”充分體現(xiàn)了黨的人民立場(chǎng)和社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的人民屬性，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。

（二）始終依據(jù)社會(huì)主要矛盾變化適時(shí)調(diào)整發(fā)展動(dòng)力

科學(xué)、準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)矛盾、分析矛盾和化解矛盾，是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展觀中的理論優(yōu)勢(shì)和理論特征?？v觀改革開(kāi)放以來(lái)發(fā)展觀的演進(jìn)歷程可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠根據(jù)不同時(shí)期、不同階段的主要矛盾和根本任務(wù)，適時(shí)、合理地調(diào)適發(fā)展動(dòng)力和方向，體現(xiàn)出明顯的調(diào)適性政黨特征［12］。

在改革開(kāi)放初期，我們黨以科學(xué)務(wù)實(shí)的態(tài)度對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的發(fā)展實(shí)踐進(jìn)行深刻反思，重新對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展階段以及主要矛盾做出準(zhǔn)確判斷，明確了中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)主要矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。 那么，如何以切實(shí)有效的措施推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展？ 以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為先的發(fā)展觀，指出發(fā)展才是硬道理，只有不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)才是突破社會(huì)主要矛盾的關(guān)鍵癥結(jié)，也才能不斷提升和拓展廣大人民群眾的生活水平和發(fā)展空間。 此后，雖然我們黨一直沿用社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)主要矛盾的判斷，但這并不意味著主要矛盾的具體內(nèi)容和結(jié)構(gòu)沒(méi)有變化。 相反，我們黨圍繞這一社會(huì)主要矛盾的價(jià)值判斷，并緊緊針對(duì)不同時(shí)期矛盾的不同特點(diǎn)，先后提出了“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”“科學(xué)發(fā)展觀”等系列發(fā)展觀，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和主動(dòng)性，著力解決社會(huì)發(fā)展中的突出矛盾和問(wèn)題。

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾和主要任務(wù)呈現(xiàn)出新特點(diǎn)和新要求，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。人民群眾的需求已超出傳統(tǒng)的物質(zhì)范疇，而更加關(guān)注公平、正義、生態(tài)和安全等。 在此背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨在發(fā)展觀上再次進(jìn)行重大創(chuàng)新和回應(yīng)，提出了以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”為主要內(nèi)容的新發(fā)展理念，旨在滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要，實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成果惠及全體人民。

（三）始終堅(jiān)持在繼承中發(fā)展創(chuàng)新的實(shí)踐路徑

改革開(kāi)放40 多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨立足于中國(guó)具體國(guó)情和發(fā)展實(shí)踐，始終堅(jiān)持以最廣大人民群眾的根本利益為價(jià)值導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)從“兩個(gè)文明”到“五位一體”的歷史轉(zhuǎn)變，發(fā)展觀也實(shí)現(xiàn)了從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為先的發(fā)展觀到以人為本的全面發(fā)展觀，再到以人民為中心的“新發(fā)展理念”的歷史演進(jìn)，其背后蘊(yùn)含的是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展觀的不斷繼承和發(fā)展創(chuàng)新。

中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展觀始終在“變”與“常”的辯證關(guān)系中，實(shí)現(xiàn)著對(duì)發(fā)展觀內(nèi)核的繼承發(fā)展創(chuàng)新。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展觀歷史演進(jìn)中“變”的是我們黨根據(jù)不同時(shí)期、不同階段的社會(huì)主要矛盾和主要任務(wù)，對(duì)發(fā)展觀進(jìn)行及時(shí)、科學(xué)的調(diào)適、繼承和完善，“不變”的是我們黨發(fā)展觀中始終堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值旨?xì)w、堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心等內(nèi)核的繼承。 具體表現(xiàn)在：在改革開(kāi)放初期，在深刻總結(jié)中國(guó)革命和建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們黨強(qiáng)調(diào)國(guó)家的工作重心要轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，堅(jiān)持以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”。 此后，在黨的十二大報(bào)告中提出“兩個(gè)文明一起抓，是建設(shè)社會(huì)主義的戰(zhàn)略方針”［13］。 該時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為先的發(fā)展觀。 此后，隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的復(fù)雜嚴(yán)峻，中國(guó)共產(chǎn)黨以高超的政治定力和政治遠(yuǎn)見(jiàn)進(jìn)一步豐富和完善社會(huì)主義發(fā)展總體布局，將民主政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)納入社會(huì)主義事業(yè)總體布局中，實(shí)現(xiàn)了從“兩個(gè)文明”到“三位一體”再到“四位一體”的邏輯轉(zhuǎn)變，這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨樹(shù)立了以人為本的“科學(xué)發(fā)展觀”。 2012 年，在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開(kāi)班儀式上，胡錦濤指出，“推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是涉及生產(chǎn)方式和生活方式根本性變革的戰(zhàn)略任務(wù)，必須把生態(tài)文明建設(shè)的理念、原則、目標(biāo)等深刻融入和全面貫徹到我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過(guò)程。”［14］這一提法意味著全新的社會(huì)主義事業(yè)總體布局將呼之欲出。 黨的十八大報(bào)告中，進(jìn)一步明確提出“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總布局是‘五位一體’”的科學(xué)論斷。 此后，我們黨的發(fā)展觀也隨著調(diào)整為以人民為中心的新發(fā)展理念。

縱觀中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)總體布局從“兩個(gè)文明”到“五位一體”的發(fā)展階段，以及中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展觀的歷史演進(jìn)，可以明確：以人為本的“科學(xué)發(fā)展觀”是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為先發(fā)展觀的升級(jí)，它依然強(qiáng)調(diào)發(fā)展是第一要義，并由單一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；“新發(fā)展理念”又是對(duì)“科學(xué)發(fā)展觀”的全面深化，“共享發(fā)展”是對(duì)“以人為本”的具體化，它更加突出人民的主體地位，“綠色發(fā)展”針對(duì)的是“可持續(xù)”原則，“創(chuàng)新發(fā)展”“協(xié)調(diào)發(fā)展”“開(kāi)放發(fā)展”是對(duì)“全面協(xié)調(diào)”原則的進(jìn)一步展開(kāi)、細(xì)化和豐富。 以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為先的發(fā)展觀、“科學(xué)發(fā)展觀”和“新發(fā)展理念”是層層遞進(jìn)的關(guān)系，體現(xiàn)出黨的發(fā)展哲學(xué)隨著改革開(kāi)放的深入推進(jìn)越來(lái)越系統(tǒng)化、科學(xué)化。

三、改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展觀的重要意義

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展觀的演進(jìn)是馬克思主義中國(guó)化不斷深入推進(jìn)的過(guò)程，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了重要的戰(zhàn)略指導(dǎo)，為豐富發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義提供了重要的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，為世界各國(guó)的發(fā)展提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

（一）為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供戰(zhàn)略指導(dǎo)

中國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)漸進(jìn)轉(zhuǎn)型、不斷試錯(cuò)的過(guò)程，從最開(kāi)始就沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的、理性建構(gòu)的改革藍(lán)圖。 “摸著石頭過(guò)河”，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程就是實(shí)踐與理論持續(xù)互動(dòng)、從實(shí)踐中形成理論、再用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程。 在這個(gè)過(guò)程中，實(shí)踐是重要的，它是理論的根本來(lái)源，理論也是重要的，只有將實(shí)踐予以歸納、總結(jié)、提煉、升華，才能真正發(fā)揮理論的戰(zhàn)略指導(dǎo)作用。 習(xí)近平總書記指出：“一九九二年，黨的十四大提岀了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，提出要使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用。 這一重大理論突破，對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了極為重要的作用。 這也說(shuō)明，理論創(chuàng)新對(duì)實(shí)踐創(chuàng)新具有重大先導(dǎo)作用，全面深化改革必須以理論創(chuàng)新為先導(dǎo)?！保?5］29改革開(kāi)放以來(lái)，黨的發(fā)展觀的演進(jìn)為中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了根本的戰(zhàn)略指導(dǎo)。 根據(jù)歷史制度主義的觀點(diǎn)，觀念和行動(dòng)者在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的能動(dòng)性對(duì)制度變遷會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。 1978 年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論是一場(chǎng)新的思想解放運(yùn)動(dòng)，它沖破了“兩個(gè)凡是”的桎梏，推動(dòng)了全黨和全國(guó)人民思想的解放，為黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)做了思想上的準(zhǔn)備，拉開(kāi)了四十多年來(lái)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的序幕，進(jìn)而確立起經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)先的發(fā)展觀。 1992 年鄧小平的南方談話促成了思想的進(jìn)一步解放和改革開(kāi)放的進(jìn)一步發(fā)展，使市場(chǎng)和發(fā)展的觀念更加深入人心，從此真正成為中國(guó)社會(huì)各個(gè)階層的共識(shí)。 黨的十八大以來(lái)，黨中央強(qiáng)調(diào)頂層設(shè)計(jì)，更加突出理論對(duì)于實(shí)踐的先導(dǎo)作用。 中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展觀的演進(jìn)指導(dǎo)著改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)。

（二）為豐富發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

發(fā)展是馬克思主義的一個(gè)重要概念。 恩格斯曾經(jīng)說(shuō)：“辯證法不過(guò)是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。”［16］馬克思主義揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的，具有強(qiáng)大的生命力，但馬克思主義是發(fā)展著的理論，不是機(jī)械的、僵死的教條，需要在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。 馬克思和恩格斯在書信中批評(píng)那種不顧實(shí)際情況照搬照抄他們的理論的錯(cuò)誤做法，強(qiáng)調(diào)指出他們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條；不能把“唯物主義”當(dāng)作標(biāo)簽貼到一切事物上去，必須研究全部歷史，必須研究各種社會(huì)形態(tài)存在的條件，從中得岀相應(yīng)的理論觀點(diǎn)。 他們反對(duì)把任何社會(huì)形態(tài)看作固定不變的東西，始終運(yùn)用唯物史觀及時(shí)研究資本主義各國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活中的新變化、新情況，不斷豐富和深化他們關(guān)于資本主義社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)的論述。 他們特別強(qiáng)調(diào)根據(jù)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展變化認(rèn)識(shí)未來(lái)的社會(huì)發(fā)展，反對(duì)憑主觀愿望和想象預(yù)先做出虛構(gòu)［17］。 習(xí)近平總書記指出：“發(fā)展21 世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人責(zé)無(wú)旁貸的歷史責(zé)任。 我們要強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)、時(shí)代意識(shí)、戰(zhàn)略意識(shí)，用深邃的歷史眼光、寬廣的國(guó)際視野把握事物發(fā)展的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，緊密跟蹤億萬(wàn)人民的創(chuàng)造性實(shí)踐，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，不斷回答時(shí)代和實(shí)踐給我們提出的新的重大課題，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！保?8］“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，社會(huì)主義中國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為馬克思主義的發(fā)展提供了真真切切的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有助于進(jìn)一步豐富、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義。

（三）為世界各國(guó)的發(fā)展提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案

20 世紀(jì)八九十年代，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，“歷史終結(jié)論”甚囂塵上，在一波又一波民主化浪潮的沖擊下，由資本邏輯主導(dǎo)的西式民主似乎成為現(xiàn)代化的唯一模式。 但從實(shí)踐來(lái)看，大量服膺于“歷史終結(jié)論”的國(guó)家卻最終喪失了國(guó)家獨(dú)立性，淪為“失敗國(guó)家”。 可見(jiàn)，在西方資本主義霸權(quán)統(tǒng)治的世界權(quán)力格局中，沒(méi)有獨(dú)立自主的道路和制度選擇是不會(huì)有出路的。 中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的世界局勢(shì)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民穩(wěn)步前進(jìn)，取得了令世界矚目的成就，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化，突破了西方中心主義的現(xiàn)代化范式。 在此過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展觀不斷走向成熟。 中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在堅(jiān)持馬克思主義發(fā)展理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際所進(jìn)行的獨(dú)立自主的現(xiàn)代化道路探索。 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義中國(guó)所取得的巨大成功充分表明，西式民主不是現(xiàn)代化的代名詞，走向現(xiàn)代性的道路不止一條。 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中取得的成功為廣大發(fā)展中國(guó)家走上獨(dú)立和平的發(fā)展道路提供了重要的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。 習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！保?5］354

結(jié) 語(yǔ)

發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，黨的發(fā)展觀是黨將馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，對(duì)發(fā)展的本質(zhì)、目標(biāo)、路徑等科學(xué)的、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。 整體而言，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展觀經(jīng)歷了由單一到多線、由平面到立體的動(dòng)態(tài)演進(jìn)過(guò)程。 黨的發(fā)展觀在不同時(shí)期經(jīng)歷了不同的演進(jìn)，這一過(guò)程是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也是馬克思主義不斷中國(guó)化的過(guò)程。 從以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為先的發(fā)展觀，到以人為本的全面發(fā)展觀，再到以人民為中心的“新發(fā)展理念”，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展觀始終堅(jiān)持發(fā)展為了人民的價(jià)值旨?xì)w，將人民利益作為發(fā)展的最終目的，并緊密結(jié)合社會(huì)主要矛盾的變化，對(duì)發(fā)展方式不斷進(jìn)行調(diào)整。 當(dāng)中國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)入“新時(shí)代”，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾時(shí)，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的“新發(fā)展理念”成為中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化繼續(xù)深入推進(jìn)的指揮棒，它是黨在繼承以往發(fā)展理論的基礎(chǔ)上的又一次重大理論創(chuàng)新。

作為“政黨中心”的國(guó)家治理結(jié)構(gòu)，在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨全面嵌入國(guó)家政權(quán)的各個(gè)領(lǐng)域和政權(quán)運(yùn)行的各個(gè)環(huán)節(jié)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面健康發(fā)展的根本所在。 改革開(kāi)放40 多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展觀的演進(jìn)總是與中國(guó)式現(xiàn)代化的不同歷史階段、不同歷史任務(wù)同構(gòu)。 在國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)和重要時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)適時(shí)地重構(gòu)和提出新的發(fā)展觀，調(diào)整發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展戰(zhàn)略以指導(dǎo)和引領(lǐng)國(guó)家建設(shè)的方向和實(shí)踐，這不僅為中國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了宏觀的戰(zhàn)略指導(dǎo)，也進(jìn)一步豐富、發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展理論，并為世界各國(guó)的發(fā)展提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。