論“城鄉(xiāng)中國”轉(zhuǎn)型期中原作家群的城鄉(xiāng)敘事

張樂林,劉芊綿

(河南大學(xué) 文學(xué)院,河南 開封 475001)

在“鄉(xiāng)土中國”走向“城市中國”的發(fā)展進(jìn)程中,“城鄉(xiāng)中國”轉(zhuǎn)型期的城鄉(xiāng)關(guān)系是當(dāng)代中國最為重要的社會結(jié)構(gòu)存在和焦點(diǎn)問題。隨著城市文明深切地浸入鄉(xiāng)土世界,既引發(fā)了“完整鄉(xiāng)土中國破解”的隱憂和“鄉(xiāng)土文學(xué)終結(jié)”[1]的爭議,同時也提供了鄉(xiāng)土文學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展的外部環(huán)境與內(nèi)在動力。“世紀(jì)之交的中國鄉(xiāng)土小說將敘事視閾與敘事空間向城市拓展”“顛覆了鄉(xiāng)土文學(xué)既有的不延伸到城市空間的歷史性閾定?！盵2]由此,對城鄉(xiāng)關(guān)系的文學(xué)書寫,構(gòu)成新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說轉(zhuǎn)型的重要主題和鮮明特征。中原大地由于是農(nóng)耕文明的主要發(fā)源地和承載體,而面對城市化、工業(yè)化、市場化的迅猛推進(jìn),它也成為城鄉(xiāng)文明沖突與交融最為激烈的區(qū)域,這使中原作家群立足地域和現(xiàn)實(shí)的城鄉(xiāng)敘事,在中國當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)中別具典型意義和時代價(jià)值。

一、中原是“城鄉(xiāng)中國”的表征

“城鄉(xiāng)中國”是對改革開放以來中國現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程之中城市與鄉(xiāng)村二元結(jié)構(gòu)并存的社會現(xiàn)狀的概括表述。賀雪峰研究了21世紀(jì)前后“捆綁在土地上的中國”的變化,農(nóng)民“以代際分工為基礎(chǔ)的半工半耕”,在務(wù)農(nóng)的同時也可以進(jìn)城務(wù)工,鄉(xiāng)與城的經(jīng)濟(jì)生活空間拓展,使“鄉(xiāng)土中國”為“市場中國”提供了“穩(wěn)定器”和“蓄水池”的發(fā)展條件,并將這一新型城鄉(xiāng)關(guān)系下的鄉(xiāng)土形態(tài)命名為“新鄉(xiāng)土中國”[3]?！俺青l(xiāng)中國”概念的提出以周其仁最為著名。他在《城鄉(xiāng)中國》一書中,借城鄉(xiāng)之分野把脈中國經(jīng)濟(jì),認(rèn)為1990年代以來中國現(xiàn)代化的城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型中,以城市化滯后、大量農(nóng)民進(jìn)城、城鄉(xiāng)差距巨大為主要特征,形成了全球化時代十分獨(dú)特的“城鄉(xiāng)中國”社會形態(tài)[4]。在“城鄉(xiāng)中國”轉(zhuǎn)型期,城市與鄉(xiāng)村雖然仍是兩個相對獨(dú)立的地理單元,但其作為社會場域、文化場域則不再有鮮明的邊界空間,因?yàn)槌鞘信c鄉(xiāng)村的對立、沖突、交融,使鄉(xiāng)土難以成為一個獨(dú)立、封閉、自足的世界,作為“他者”的城市對鄉(xiāng)土有著無所不在的影響,城鄉(xiāng)之間的交往與交融致使我們無法拋開城市因素來談?wù)?、理解鄉(xiāng)土社會。

“城鄉(xiāng)中國”構(gòu)建了鄉(xiāng)土文學(xué)城鄉(xiāng)敘事的社會基礎(chǔ)與學(xué)理依據(jù),也使鄉(xiāng)土作家產(chǎn)生了新的創(chuàng)作視野,拓展了新的書寫邊界,呈現(xiàn)了有別于傳統(tǒng)的新鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)。丁帆首先明確了城市在當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)中的地位,認(rèn)為從1990年代開始鄉(xiāng)村向城市遷徙和漂移的現(xiàn)象決定了中國鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作視點(diǎn)的轉(zhuǎn)移,反映走出土地、進(jìn)入城市的農(nóng)民生活,已經(jīng)成為作家關(guān)注社會生活不可忽視的創(chuàng)作資源[5]。他把反映這些進(jìn)城農(nóng)民(“流動農(nóng)民”)肉體和靈魂“游走”狀態(tài)的作品,歸屬于鄉(xiāng)土小說,由此擴(kuò)展了鄉(xiāng)土文學(xué)的邊界。雷達(dá)指出,當(dāng)下中國正經(jīng)歷著從“鄉(xiāng)土中國”轉(zhuǎn)向“城鄉(xiāng)中國”的巨大裂變,文學(xué)的主題、空間必然隨之發(fā)生改變,鄉(xiāng)土文學(xué)寫作不能抱守純粹性的傳統(tǒng)觀念,僅將封閉的鄉(xiāng)土空間作為敘事目的,而應(yīng)感知傳統(tǒng)“鄉(xiāng)土中國”向“城鄉(xiāng)中國”轉(zhuǎn)型中的人心的陣痛與撕裂,呼吁推出和研究“城鄉(xiāng)中國”的經(jīng)典性文本[6]。

中原大地是“城鄉(xiāng)中國”生成演變的一個代表性場域。一方面,中原地處內(nèi)陸,有著悠久、發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明,長期以來是“國家糧倉”,在許多地方至今仍保持著不無純粹的農(nóng)業(yè)文明原型,一些鄉(xiāng)村以化石般的凝固狀態(tài)存留著鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng),這使中原以“土”的特色聞名,成為“鄉(xiāng)”的“地方性知識”標(biāo)本。另一方面,中原在新時期以來拉開了改革開放的大幕,以工業(yè)化、市場化、城鎮(zhèn)化為導(dǎo)向,社會經(jīng)濟(jì)獲得高質(zhì)量的飛速發(fā)展,并隨著國家規(guī)劃戰(zhàn)略“中原城市群”的有序推進(jìn)、強(qiáng)勁崛起,一座座城市拔地而起并不斷向郊區(qū)擴(kuò)張。古老的、傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村與現(xiàn)代的、時尚的城市,二者共時、共生地并置和依存,城鄉(xiāng)之間的二元對立、沖突、交流、融合,使中原的城鄉(xiāng)關(guān)系顯得尤其盤根錯節(jié)、枝蔓橫生,由此也使其成為“城鄉(xiāng)中國”的一個頗為典型的社會縮影。

中原大地“城鄉(xiāng)中國”的獨(dú)特景觀為中原作家群的城鄉(xiāng)關(guān)系書寫提供了文學(xué)資源和本土經(jīng)驗(yàn)。他們扎根于“鄉(xiāng)土中國”的中原腹地,感受著“中原城市群”的東風(fēng),李佩甫的《城的燈》《生命冊》、劉慶邦的《到城里去》《黃泥地》、周大新的《湖光山色》、梁鴻的《中國在梁莊》、閻連科的《炸裂志》、喬葉的《拆樓記》等為數(shù)眾多的作品,描寫了城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)土社會“向城而生”的人生選擇、農(nóng)民工所遭遇的城鄉(xiāng)沖突、通過高考與參軍逃離鄉(xiāng)村的城市者的“背負(fù)土地行走”,揭示了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下鄉(xiāng)村鄉(xiāng)民的生存擠壓、身份焦慮和時代命運(yùn),透視了城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)土文明的消失與頹敗、整合與抵抗。中原作家群的城鄉(xiāng)敘事,呈現(xiàn)了“城鄉(xiāng)中國”社會轉(zhuǎn)型期中原鄉(xiāng)土的現(xiàn)代性變遷,并為這一滄桑巨變繪制了文學(xué)影像、保留了精神典藏。

二、中原鄉(xiāng)土視野里的城市想象

中原作家群描寫鄉(xiāng)村鄉(xiāng)民的日常生活與思想情感,“城鄉(xiāng)對照”敘事,是其普遍采用的一種表現(xiàn)方式。由于我國長期以來實(shí)行“城鄉(xiāng)分治”,形成“城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”,加之農(nóng)業(yè)與工業(yè)之間的“剪刀差”,導(dǎo)致城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡,“向城而生”成為鄉(xiāng)民的價(jià)值判斷與人生選擇。他們雖然身處鄉(xiāng)村田野,心里卻向往著城市的生活,其對城市的想象充分反映出鄉(xiāng)土的生存狀況和精神訴求。

以“高樓”“街燈”為表征的城市物化景觀,在鄉(xiāng)民視野里充當(dāng)著城市“文明的載體”。“以‘高樓’為代表的城市意象,它以超越鄉(xiāng)村生活日常經(jīng)驗(yàn)的龐然大物出現(xiàn),讓鄉(xiāng)民不無震驚、緊張、壓抑地仰望,以傲然矗立的外在物化的直觀感性,制造著鄉(xiāng)村與城市視覺上的建筑落差和心理上的壁壘?！盵7]劉慶邦的小說《遠(yuǎn)方詩意》里,南京對于鄉(xiāng)土而言“太好了”,“高樓一座連一座,每座高樓都是直上直下,都掉帽子高”“恐怕十棵楊樹接起來,也比不上南京的高樓高”[8]29。這樣的高樓無疑讓鄉(xiāng)下人心馳神往,想入非非,恨不得立刻到南京去看一看。城市的街道也不同于鄉(xiāng)村的泥巴路,“雨下得越大,路面越干凈,越明亮,一點(diǎn)泥巴都不用踏”,而且夜晚的城市不黑,“大白電燈把十字街口照得明堂朗路”[8]3。小說主人公對城市的向往是以街燈為起點(diǎn)的,因?yàn)橛辛私譄舻恼找?城市的圖景是“光明的,富麗堂皇的”[8]3。在河南農(nóng)村,房屋是村民的生存要素,也是人們的精神外殼。李佩甫的小說《金屋》中,楊如意有錢后在村里蓋了“洋樓”,一樓的廊柱和地面是用水磨石砌成的,二樓的走廊邊上是白色的雕花欄桿,墻壁是用金黃色釉面磚貼成的,樓房間安裝了最新式的壁燈,一切竣工后還運(yùn)來了洋床、沙發(fā)、電視機(jī)等。城市建筑風(fēng)格與裝飾,成為鄉(xiāng)村刻意模仿的對象。城市巍峨的高樓、寬闊的街道、閃爍的霓虹燈以及喧嘩的車水馬龍,對于習(xí)慣于農(nóng)耕社會日常生活的鄉(xiāng)民來說,無疑具有震撼人心的力量。

以“裙子”“高跟鞋”為表征的城市女人,也是鄉(xiāng)土社會充滿欲望化的美麗風(fēng)景。農(nóng)村女人整日在田間勞作,與莊稼為伍,裙子與高跟鞋是不適合干農(nóng)活的,這使裙子、高跟鞋在一個時期成為城鄉(xiāng)區(qū)分的服飾標(biāo)志。李佩甫《羊的門》里,謝麗娟像一個模特兒似的走出來,一會兒是粉紫色的步裙,一會兒是月白色的真絲長裙,變幻著不同風(fēng)格、不同形式的妖美。在耙耬小說世界里,無論是《行色匆忙》里“穿了紅裙子,涂了紅唇兒”的“她”,還是《最后一名女知青》中“散開的裙子”的婭梅,抑或《去服一次兵役吧》里“露著誘人的腿肚兒”的都市姑娘,她們的婀娜多姿令鄉(xiāng)民愉悅陶醉,而裙子“露出大腿”的“開放”,也挑戰(zhàn)其保守的傳統(tǒng)觀念?！俺鞘信恕笔切聲r期以來河南鄉(xiāng)土文學(xué)中一個突出意象,鄉(xiāng)民渴望占有城市女人,以此獲得對城市的征服,這既承載了一種性別的欲望表達(dá),也賦予著一種身份的文化政治,其對城市女性的“動感凝視”,交織著鄉(xiāng)村對城市既夢想又拒斥的矛盾心態(tài)。

“城市,讓生活更美好?！币詫?shí)現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”為肇始,城市化發(fā)展被認(rèn)為決定著中國的命運(yùn)。在城鄉(xiāng)關(guān)系中,城市契合于現(xiàn)代性訴求,鄉(xiāng)村對城市單向度的向往與憧憬,這使“中原作家群”在描寫人物命運(yùn)之時,“離鄉(xiāng)—進(jìn)城”成為一個重要的敘事模式。喬葉的《拆樓記》作為一部非虛構(gòu)小說,講述了城市化過程中一個郊區(qū)村莊的拆遷事件,揭示了金錢利益面前的世道人心,農(nóng)民們雖然世代生活在田野大地,但早已厭倦了面朝黃土背朝天的日子,無論是其物質(zhì)追求還是精神欲望,都深深地打上了現(xiàn)代城市的烙印。因此,城市與鄉(xiāng)村不再是嚴(yán)格獨(dú)立的地域空間,而是有著密切的關(guān)聯(lián)互通。傳統(tǒng)意義上純粹的鄉(xiāng)土已經(jīng)難以尋覓,“城市”已然成為鄉(xiāng)土文學(xué)書寫的有機(jī)組成部分。“中原作家群”的城鄉(xiāng)敘事,呈現(xiàn)鄉(xiāng)土視野里的城市想象,將鄉(xiāng)土文學(xué)的敘事視域與敘事空間向城市拓展,這既是對“城鄉(xiāng)中國”社會發(fā)展的真實(shí)勘察,同時也清晰表明了鄉(xiāng)土文學(xué)的時代轉(zhuǎn)型。

三、城市視域里的中原鄉(xiāng)村景觀

鄉(xiāng)土的主體性確立有賴于城市“他者”的存在。從黑格爾、薩特、拉康到后殖民理論,都強(qiáng)調(diào)“他者”對于主體“自我意識”形成的重要的本體論意義。如果說“他者”的顯現(xiàn)對于“自我意識”構(gòu)成是必不可少的,那么城市對于鄉(xiāng)村就扮演著對比對照的鏡像角色。由此來考察以王磊光《博士返鄉(xiāng)筆記》、黃燈《一個農(nóng)村兒媳眼中的鄉(xiāng)村圖景》為代表的“返鄉(xiāng)書寫”,其鄉(xiāng)土文本就內(nèi)蘊(yùn)著城市者的外來閱讀?！啊掂l(xiāng)書寫’既重新認(rèn)識鄉(xiāng)村,也力圖反觀都市,其中交錯著‘從鄉(xiāng)村看城市’的審視以及‘自城市回望鄉(xiāng)村’的焦慮、糾結(jié)與自省?！盵9]這樣“返鄉(xiāng)書寫”呈現(xiàn)出一個突出特點(diǎn):返鄉(xiāng)者也即敘述者有著城鄉(xiāng)雙重背景,是站在城市的立場來打量和發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村?！爸性骷胰骸痹诿鑼戉l(xiāng)土?xí)r,也常采取“返鄉(xiāng)書寫”的寫作姿態(tài),以城市視域敘述中原鄉(xiāng)土的社會變遷與精神風(fēng)貌。

城市視域里的中原鄉(xiāng)村景觀,李佩甫有出色的藝術(shù)表現(xiàn)。李佩甫的城鄉(xiāng)敘事掙脫了“二元論”和“等級觀”,“作品一方面扎根于中原文化深厚的傳統(tǒng)和民間土壤中,另一方面對‘城市化’浪潮中的城鄉(xiāng)巨變和進(jìn)城鄉(xiāng)村人的精神癥候給予了全面焦聚?！盵10]《生命冊》的敘事空間由省城、京城、深圳等城市空間和“無梁村”鄉(xiāng)村空間組成,敘事內(nèi)容在章節(jié)結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)為城鄉(xiāng)生活場景的交錯出現(xiàn),敘事者吳志鵬設(shè)定為一個身兼城市和鄉(xiāng)村雙重身份的知識分子。作家讓一個城市漂泊的歸鄉(xiāng)者講述老姑夫、杜秋月、梁五方、吳春才、蟲嫂的鄉(xiāng)間故事,描繪鄉(xiāng)土風(fēng)物與道德倫理,以“把人物當(dāng)植物來寫”表現(xiàn)城鄉(xiāng)環(huán)境對人物的塑造作用,以對城鄉(xiāng)文化的了然于心,審視與解析鄉(xiāng)村的人情世故、價(jià)值判斷,并試圖搭建古老的鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代城市文明之間的橋梁。

城市視域里的鄉(xiāng)村景觀,在“中原作家群”那里大體可分為“荒野圖景”與“田園風(fēng)光”兩類。“荒野圖景”是對鄉(xiāng)村古舊、衰落、荒涼及生存悲劇的象征性表達(dá)。以梁鴻的《中國在梁莊》《出梁莊記》《梁莊十年》為代表,作家從京城歸來以非虛構(gòu)寫作的方式進(jìn)行鄉(xiāng)村調(diào)查,為鄉(xiāng)土現(xiàn)代化進(jìn)程中的故鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)的親人立傳,重新感受大地和“地之子”的生活處境、精神心靈。作家發(fā)現(xiàn)梁莊的內(nèi)部早已坍塌,村莊已變?yōu)榕畈摹皬U墟”。自家老房屋的前方是大片的殘?jiān)珨啾?坑塘里沒有鴨子、游魚、蓮藕,代替的是水中黑色的藻類植物、漂浮的易拉罐、塑料瓶及各種生活垃圾。村外的河流“湍水”被化工廠的廢水污染,散發(fā)出刺鼻的又帶著血腥的怪味。農(nóng)村女性遭受著流言、歧視、家暴,在父權(quán)體制下苦苦掙扎。年輕人出外打工,留守兒童在沉默中長大,獨(dú)居老人在“意外”中離世。除了“梁莊系列”作品,還有《日光流年》《丁莊夢》《風(fēng)雅頌》《炸裂志》等小說,它們以鄉(xiāng)土“失樂園”的悲嘆,直觀地抒寫鄉(xiāng)村傳統(tǒng)風(fēng)景的逐漸消失和鄉(xiāng)土倫理陷入歧境,呈現(xiàn)出鄉(xiāng)土的荒野圖景。

與“荒野圖景”兩極悖反的是鄉(xiāng)土的“田園風(fēng)光”。“中原作家群”以鄉(xiāng)土視角批判和審視城市,以對城市抵抗的決絕姿態(tài)發(fā)出對野性大地的悲愴召喚,彈奏出千年流轉(zhuǎn)的烏托邦田園戀曲。劉慶邦的《到城里去》表達(dá)了新時期鄉(xiāng)民對城市的渴求與迷茫,但作為一個在城市撿垃圾的鄉(xiāng)下人,其背井離鄉(xiāng)的進(jìn)城之路可謂是布滿荊棘甚或充滿血淚。其《家園何處》里的農(nóng)家女,不得不從“賣力”轉(zhuǎn)向“賣身”的生存之路。作家敘述農(nóng)民在城市生活經(jīng)歷的作品總是滿含心酸、悲苦、同情,也許正是對城市的失望,才更能顯現(xiàn)出劉慶邦鄉(xiāng)土?xí)鴮懙摹叭崦馈?。劉慶邦在《遍地白花》《梅妞放羊》等小說里,“借著畫家與牧羊女的眼光,寫出田地里的靈魂,萬物在風(fēng)中獲得了一種愛意的沐浴。他回望沒有被都市污染的鄉(xiāng)民,有著純?nèi)荒抗獾牧髋?在河水、樹木和天空間,甜美之味飄出?！盵11]劉慶邦的豫東鄉(xiāng)土世界,有著農(nóng)村詩情畫意般的自然風(fēng)光,鄉(xiāng)村恬適安逸、溫情和諧的人文環(huán)境,女性純樸天真、美麗靈秀的形象特征,他以細(xì)膩和柔婉的語言敞開了鄉(xiāng)土世界溫潤的一隅,以不無理想化的鄉(xiāng)土審美傳達(dá)出城市對鄉(xiāng)村的懷舊記憶與文化鄉(xiāng)愁。

四、走向城鄉(xiāng)和諧的鄉(xiāng)土敘事

“城鄉(xiāng)中國”社會轉(zhuǎn)型期,城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡,這使許多作家采用“二元對立”的敘事結(jié)構(gòu),或站在鄉(xiāng)土立場批判城市,或從城市視野批判鄉(xiāng)村,二者的對立、沖突使鄉(xiāng)土要么是“田園風(fēng)光”,要么是“荒野圖景”。其實(shí),城市與鄉(xiāng)村不應(yīng)放置在文化哲學(xué)的兩個端點(diǎn),要將城鄉(xiāng)視為一己,建立城鄉(xiāng)和諧的“第三空間”?！俺鞘泻袜l(xiāng)村不再是‘文明’與‘野蠻’的對抗,也不再是‘虛偽’與‘單純’的沖突,而是走向了‘融合’和‘對話’并最終走到一起,‘衍生’出一種共通的歷史學(xué)和人類學(xué)意義上的審美形式?！盵12]

探索超越城鄉(xiāng)二元沖突的新的敘事美學(xué),“中原作家群”作出了不懈努力與貢獻(xiàn)。在此,李佩甫最為執(zhí)著于城鄉(xiāng)關(guān)系的書寫與思考。《羊的門》里,彎店村通過香煙造假而成為億元村,成為中南五省都來這里的交易場所。彎店村依靠制假販假,很快富裕了,村街的兩旁有了路燈,水泥路也鋪上了,村子中央有了大水塔,住房也都是新蓋的,墻上貼著漂亮的“馬賽克”,但這一城鎮(zhèn)化發(fā)展是扭曲的、違法的。與此相對照的是有著現(xiàn)實(shí)原型的呼家堡,他們的發(fā)家靠的是經(jīng)營人脈關(guān)系,“呼家面”從省城一路打入京城市場,給呼家堡帶來滾滾財(cái)源,進(jìn)而助推其農(nóng)業(yè)產(chǎn)品深加工產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。呼家堡辦起了面粉廠、奶牛廠、羊廠等,以集體經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)走上了工業(yè)化、市場化的發(fā)家致富道路,有效地縮小了城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟(jì)差距?！冻堑臒簟分?劉漢香最初的理想是成為一個軍官太太,進(jìn)而逃離鄉(xiāng)村,但在經(jīng)歷了與馮家昌的愛情挫折與打擊之后,她作為上梁村的支書兼村長,決心“讓日子開出花來”,帶領(lǐng)村民種“紅富士”果樹,培育號稱“花驛之冠”的“月亮花”,并以技術(shù)專利、承包的土地為股份與香港公司進(jìn)行合作開發(fā),建立“南花北遷”的花卉基地,最終使上梁村變成了遠(yuǎn)近聞名的“花鎮(zhèn)”,走出了一條鄉(xiāng)村特色發(fā)展的城鎮(zhèn)化路子。

周大新的《湖光山色》里依托當(dāng)?shù)刭Y源發(fā)展旅游業(yè),也為城鄉(xiāng)融合發(fā)展提供了文學(xué)樣本。小說的敘事地點(diǎn)“楚王莊”在風(fēng)景如畫的“丹湖”岸邊,處于“南水北調(diào)”的渠首源頭,也是歷史上楚國首都的所在地。面對優(yōu)美的“湖光山色”與悠久的文化積淀,曾經(jīng)在北京打工而今返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的暖暖進(jìn)行了旅游開發(fā),建起了“楚地居”家庭賓館,掙前來參觀楚長城、南水北調(diào)水源地游客的食宿費(fèi)。接著是拉長旅游鏈條,延長旅游時間。她開發(fā)凌巖寺,帶游客穿行于參天古木、千畝修竹、百座塔林之間,觀看寺院里的恢弘建筑和精美壁畫,體驗(yàn)做佛事的肅穆儀式。她講述“丹湖”的傳奇故事,引領(lǐng)游客來到湖心的“三角迷魂區(qū)”,滿足游客好奇、探險(xiǎn)的心理愿望。此外,夏季她還在后山的山頂搭了些小帳篷,擺放了一些睡袋,供愿意夜晚露宿乘涼的游客用;在湖邊設(shè)置了一些座椅,安放了一些釣魚的用具,供喜愛垂釣的游客過癮。隨著鄉(xiāng)村旅游的不斷發(fā)展繁盛,最后在楚王莊建起了楚國一條街,中外游客可以觀賞那些具有原始意味的建筑、器物、服飾等楚地景觀。暖暖作為一個新時代女性,既生活在鄉(xiāng)村又有著城市打工經(jīng)歷,城鄉(xiāng)雙重視野與思想格局,使她善于利用當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?yōu)勢,并依托農(nóng)村、農(nóng)業(yè)資源進(jìn)行旅游開發(fā),讓楚王莊實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興,也讓我們對中國城鎮(zhèn)化發(fā)展前景充滿期待。

無論李佩甫《城的燈》的建設(shè)花卉基地,還是周大新《湖光山色》的發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè),代表著“中原作家群”對城鄉(xiāng)融合發(fā)展、城鄉(xiāng)文化共生的藝術(shù)探索,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)下鄉(xiāng)村振興的時代大潮中,迫切需要鄉(xiāng)土文學(xué)塑造農(nóng)民新形象、反映農(nóng)村新變化、描寫農(nóng)業(yè)新發(fā)展,思考中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的方向與出路?！爸性骷胰骸睂Α俺青l(xiāng)中國”進(jìn)行深入勘探,努力建構(gòu)新型城鄉(xiāng)“命運(yùn)共同體”,這是回應(yīng)著“我們的當(dāng)代”對“中國問題”的文學(xué)思考與現(xiàn)實(shí)發(fā)言。

一個時代有一個時代的文學(xué)。“牢記‘國之大者’,把人生追求、藝術(shù)生命同國家前途、民族命運(yùn)、人民愿望緊密結(jié)合起來,從時代的脈搏中感悟藝術(shù)的脈動,書寫新時代山鄉(xiāng)巨變的壯闊史詩?！盵13]這是歷史賦予當(dāng)代文學(xué)的崇高追求與使命擔(dān)當(dāng)。當(dāng)下我國正經(jīng)歷著“城鄉(xiāng)中國”的社會轉(zhuǎn)型,鄉(xiāng)村與城市之間變動不居的時代裂變與復(fù)雜關(guān)聯(lián),既鑄造了當(dāng)今廣袤大地嶄新恢弘的“山鄉(xiāng)巨變”,也吁求鄉(xiāng)土文學(xué)建構(gòu)新的文學(xué)地理標(biāo)志。河南是當(dāng)代中國鄉(xiāng)土文學(xué)的重鎮(zhèn),“中原作家群”的城鄉(xiāng)敘事,呈現(xiàn)了“城鄉(xiāng)中國”艱難復(fù)雜的現(xiàn)代化進(jìn)程,貢獻(xiàn)了基于鄉(xiāng)土的獨(dú)特城市想象與文化鄉(xiāng)愁。它們記錄著鄉(xiāng)土文學(xué)自身的演進(jìn)軌跡,承載著城鄉(xiāng)關(guān)系的文化符碼,昭示著民族發(fā)展的前行道路。