解放思想中的“破”與“立”

黃亦君

趙克志書記在中共貴州省委十一屆二次全會(huì)上的講話中高屋建瓴、信心滿懷地指出，當(dāng)前貴州的主要任務(wù)是發(fā)展。要推動(dòng)轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，后發(fā)趕超，與全國(guó)同步建成小康社會(huì)，必須在解放思想上加大力度，在“十破十立”上邁出大步伐，取得大成效，實(shí)現(xiàn)大突破，為與全國(guó)同步小康新征程提供強(qiáng)大的思想支撐和理論武器。

解放思想首先要做到“破”字當(dāng)頭

按照字面上的解釋，“破”是打破的意思。如果從更深一層的意義上來進(jìn)行追究，“破”意味著突破，打破舊格局，打破舊傳統(tǒng)，打破舊思維，打破舊習(xí)慣。事實(shí)上，“破”這時(shí)候已經(jīng)是一種創(chuàng)新，是一種對(duì)世俗困擾的突破，是一種對(duì)傳統(tǒng)束縛的打破。

放在哲學(xué)的意義中進(jìn)行理解，“破”意味著新，破是新的標(biāo)志，是新的開始，是新的發(fā)軔，是新的起源?！芭f的不去，新的不來?！边@句俗話反映了人們一種革故鼎新、變革現(xiàn)實(shí)的美好愿望。在社會(huì)革命中，不徹底、無(wú)所保留地粉碎舊的國(guó)家機(jī)器，打破舊的統(tǒng)治習(xí)慣，就不可能建立新的人民的國(guó)家機(jī)器。因此，在意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)域中，不破除舊的思維習(xí)慣，新的思維習(xí)慣也不可能得到真正的鞏固和確立。

當(dāng)前，貴州掀起新一輪的思想解放大潮，并提出“十破”的思想，要以“破”引領(lǐng)“立”，可以說是站在歷史和現(xiàn)實(shí)的高度，以前瞻性的眼光、世界性的思維、戰(zhàn)略性的布局引領(lǐng)貴州思想的大解放。那么，“破”什么呢？趙克志書記一語(yǔ)中的，“破”就是：突破信心不足的思想，突破墨守成規(guī)的思想，突破自我滿足的思想，突破封閉保守的思想，突破消極等待的思想，突破怕?lián)?zé)任的思想，突破說多做少的思想，突破反應(yīng)遲緩的思想，突破忽視產(chǎn)業(yè)的思想，突破不跑不要的思想?？梢哉f，這“十破”從認(rèn)識(shí)的根源上徹底蕩滌了隱藏在當(dāng)前貴州黨員干部乃至整個(gè)貴州人思想深處的桎梏和枷鎖，給予了貴州思想界空前的大解放，迎來了貴州思想解放的春天。

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，思想有多高，就能站多高：思想有多遠(yuǎn)，就能走多遠(yuǎn)；思想有多深邃，就能看得多深；思想有多成熟，對(duì)問題的思考就有多成熟。目前，我省與東部發(fā)達(dá)地區(qū)的差距，表面上看是經(jīng)濟(jì)社會(huì)在發(fā)展上的差距，但實(shí)質(zhì)上深層次的原因則是思想觀念上、認(rèn)識(shí)上的差距。要縮小差距，當(dāng)前最緊迫、最突出的任務(wù)就是掃除思想障礙，清除思想禁錮，打破舊的思維習(xí)慣，摒除舊的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。解放思想永無(wú)止境，開拓創(chuàng)新永不停留，什么時(shí)候思想僵化了，發(fā)展的差距就會(huì)在什么時(shí)候被越拉越大。因此，我們必須“堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，敢于變革，勇于創(chuàng)新，永不僵化，永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑”。要有敢于突破敢于創(chuàng)新敢于勝利的“三敢”勇氣，緊緊把握時(shí)代脈搏，緊緊把握發(fā)展的主基調(diào)，緊緊把握“后發(fā)趕超”的主戰(zhàn)略，站在時(shí)代發(fā)展前列，時(shí)刻用發(fā)展的眼光看問題、干事情；要敢于在遇到問題時(shí)積極尋找突破口，在遇到困難時(shí)主動(dòng)尋求新的解決方法，在遇到矛盾時(shí)敢于尋求新的出路，在落后時(shí)有不甘于人后的精神，積極尋找新的渠道，用思想的大解放推動(dòng)貴州發(fā)展的大跨越。

在“破”的基礎(chǔ)上要敢于“立”

立乃破之根本。思想解放之根本在于立而非破，立既促成了自由之思想與獨(dú)立之人格，也促成了新的思想體系及良性人文生態(tài)環(huán)境的建構(gòu)，更促成了發(fā)展的理論基礎(chǔ)與跨越的根本動(dòng)力。在歷史上不乏“大破”的時(shí)代，銅鐘大鼓、瓦釜雷鳴、萬(wàn)馬齊喑、人聲鼎沸，但其實(shí)往往是革而不新，破的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于立的程度。因此，從這個(gè)意義上講，破只能使一切變得更破，其精神實(shí)質(zhì)并沒有真正突破陳舊糟粕的格局，并沒有拋棄舊有的傳統(tǒng)和習(xí)慣，并沒有形成有深遠(yuǎn)意義、有重大影響、有突出貢獻(xiàn)的新局面。因而，“大破”的說法較為浮躁，也不完整，不科學(xué)。以破來立才是根本，是源泉，是正道。

立乃破之方向。世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物，其最終的目的，都是發(fā)展。事物要發(fā)展，就必須要打破舊的東西，滅亡舊的事物，以新?lián)Q舊，也就是說要“立”。立是事物的生存之道，是事物的發(fā)展之要，是事物的壯大之本。立就像一個(gè)綱領(lǐng)，一根標(biāo)桿，一具托盤，給事物的發(fā)展指引了破的方向，破的方法，破的標(biāo)準(zhǔn)：指明了立的對(duì)象、立的程度、立的意義。通過立，才能打破舊的事物，清除舊的遺跡，蕩滌舊的影響，從而真正地讓新生事物立起來，讓新生事物活起來，讓新生事物動(dòng)起來，讓新生事物走進(jìn)人民的心中，生根發(fā)芽。

立乃破之終結(jié)。從哲學(xué)的意義上講，立既是破的起點(diǎn)，又是破的歸宿；既是破的緣起，也是破的終點(diǎn)。世間的事物都是在不斷的破立更迭中慢慢地發(fā)展，慢慢地成長(zhǎng)起來。但破終究不是事物發(fā)展的根結(jié)。破是為了立，立才是終點(diǎn)，是事物發(fā)展永恒的終點(diǎn)。人類社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多要素的全面發(fā)展無(wú)一不遵循這一歷史規(guī)律。所謂和而不同、民胞物與、崇文尚德以及仁愛、民本等中國(guó)傳統(tǒng)思想與西方的自由、平等思想無(wú)不是“破”、“立”有機(jī)結(jié)合的生動(dòng)體現(xiàn)。因此，由立出而歸于立的破才能真正實(shí)現(xiàn)為人類文明進(jìn)步謀幸福、謀發(fā)展。

縱觀歷史，歷代農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)都帶有“破”的意味。但是破的結(jié)果只是取而代之。項(xiàng)羽劉邦是如此，李自成亦是如此，洪秀全還是如此。只有當(dāng)馬克思主義傳入中國(guó)以后，與中國(guó)的國(guó)情有機(jī)地結(jié)合起來，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命才真正走上了一條破與立相結(jié)合的新道路。可見，要想達(dá)到真正的、徹底的“破”，必須要科學(xué)、務(wù)實(shí)的“立”。

當(dāng)前，貴州提出“十立”，以此推動(dòng)思想大解放。問題是，立什么呢？趙克志書記語(yǔ)重心長(zhǎng)，鄭重強(qiáng)調(diào)：要樹立敢于爭(zhēng)先的意識(shí)，樹立開拓創(chuàng)新的意識(shí)，樹立追求卓越的意識(shí)，樹立包容合作的意識(shí)，樹立搶抓機(jī)遇的意識(shí)，樹立勇于擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)，樹立干字當(dāng)頭的意識(shí)，樹立立說立行的意識(shí)，樹立工業(yè)強(qiáng)省的意識(shí)，樹立積極爭(zhēng)取的意識(shí)。顯然，這“十立”不但給貴州的思想大解放指明了方向，而且指明了思想解放的路徑，是推動(dòng)貴州加快轉(zhuǎn)型、加速發(fā)展、推動(dòng)跨越的重要抓手。

從馬克思主義的發(fā)展觀來看，“十立”的根本目的是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，而這正是思想意識(shí)形態(tài)上的大“立”。這種“立”指的就是要牢記使命、牢記人民的囑托，處處不忘責(zé)任，處處不忘奉獻(xiàn)，處處不忘創(chuàng)新，對(duì)黨和人民的事業(yè)始終保持務(wù)實(shí)的進(jìn)取觀、強(qiáng)烈的事業(yè)心、高度的責(zé)任感，盡職盡責(zé)，恪盡職守，勇于擔(dān)當(dāng)，甘愿奉獻(xiàn)；腳踏實(shí)地，認(rèn)真分析省情，調(diào)查民情，既看到自身的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，更加正視自身和外界存在的差距，在發(fā)展轉(zhuǎn)型上下功夫，勤于干那些過去受條件限制沒有干成的事，不斷增強(qiáng)憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，克服自我封閉、自我滿足的心理；克服安于現(xiàn)狀、甘愿落后的思想，找準(zhǔn)發(fā)展目標(biāo)，找到發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展，加快轉(zhuǎn)型，推動(dòng)跨越。

解放思想既要“破”又要“立”

一般意義上講，破就是破，立就是立，不應(yīng)將兩者混淆或等同起來。但是，正如任何矛盾的雙方都具有同一性一樣，破與立又是一件事物的兩面，相輔相成，不可分離。一方面，破往往是立的前提和條件，有許多事情是先破后立或在破的過程中進(jìn)行立的。從這個(gè)意義上說，沒有破就沒有立，破就是立。另一方面，立往往也是破的方向和結(jié)點(diǎn)，有許多事情是先立后破或在立的過程中不斷進(jìn)行破的。只破，沒有立，樹立不出新東西，就不可能真破。毛主席說過，不破不立，不破除舊的獨(dú)裁文化，新的民主觀念是立不起來的。因此，從這個(gè)意義上說，沒有立就沒有破，立就是破。事實(shí)上，正是破和立這種相互依存、相互依賴的辯證統(tǒng)一關(guān)系，才為貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)大發(fā)展大繁榮既需要破又需要立、破與立相互統(tǒng)一提供了科學(xué)而又堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。

當(dāng)前，貴州后發(fā)趕超，必須高舉解放思想的大旗，科學(xué)地破，科學(xué)地立。就破的方面而言：一是客觀地確定破的對(duì)象和范圍。對(duì)破的對(duì)象和范圍，一定要從實(shí)際情況出發(fā)，充分考慮貴州的省情、民情和地理概貌，充分考慮貴州目前千載難逢的機(jī)遇。同時(shí)，也要避免走上另一種極端：該破的不破。這兩種傾向都是錯(cuò)誤的。二是針對(duì)對(duì)象的不同特點(diǎn)，采取恰當(dāng)?shù)钠频姆绞?。要具體情況具體分析，切忌千篇一律、一刀切，忽視或隨意改變目前貴州的實(shí)際情況。三是擺事實(shí)、講道理，以理服人，以事實(shí)為準(zhǔn)繩，以實(shí)際情況為依據(jù)。無(wú)論破除什么，也無(wú)論采取什么具體的破的方式，有一點(diǎn)是共同的，就是要尊重事實(shí)，尊重客觀規(guī)律，讓事實(shí)說話，讓成績(jī)說話。

就立的方面而言：一是要量力而行，一切從實(shí)際出發(fā)。立什么，不立什么；什么時(shí)間立，什么時(shí)間不立；先立什么，后立什么；立的范圍和規(guī)模到底是多大，等等，都要著眼于貴州當(dāng)前實(shí)際的需要和可能。二是要尊重事物的客觀規(guī)律，按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律要求去立，避免閉門造車式的主觀臆造。在認(rèn)識(shí)和把握事物的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極地立，大膽地立。三是講求實(shí)效，從具體事情立起，防止和克服形式主義。摩天的建筑，總是從一木一石或一磚一瓦壘起的。浩瀚的大海，都是一滴水一滴水地積聚而來的。一定要防止和克服過去那種假、大、空的形式主義?？茖W(xué)地破，科學(xué)地立，在破與立的問題上保持科學(xué)、務(wù)實(shí)、進(jìn)取的精神狀態(tài)。

處在新階段，站在新起點(diǎn)，踏上新征途，面對(duì)新任務(wù)新情況新問題，貴州提出“十破十立”，倡導(dǎo)思想大解放，極具世界眼光、戰(zhàn)略意義和空前的前瞻性?！笆剖ⅰ本褪且髲V大黨員干部抓住發(fā)展機(jī)遇，一切從貴州省情出發(fā)，擴(kuò)大對(duì)外對(duì)內(nèi)開放的程度。一是要搶抓機(jī)遇，以國(guó)發(fā)[2012]2號(hào)文件的出臺(tái)為契機(jī)，為貴州的發(fā)展找到一條合適的方向和路徑：以新一輪西部大開發(fā)為貴州大發(fā)展?fàn)I造的良好環(huán)境作為寶貴條件，進(jìn)一步解放全省各族干部群眾的思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)一步解放與貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不相適宜的制度，讓更多優(yōu)惠政策落地貴州，讓更多更充裕的資本落戶貴州，讓更多先進(jìn)的生產(chǎn)要素集聚貴州，讓更多的人才匯聚貴州，為貴州發(fā)展增添強(qiáng)大動(dòng)力，為貴州的后發(fā)趕超添磚加瓦。二是要一切從貴州實(shí)際出發(fā)，全面“貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把中央精神與貴州實(shí)際結(jié)合起來，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展”。要發(fā)揮貴州的資源優(yōu)勢(shì)，順應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的發(fā)展潮流，強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)支撐，著力構(gòu)建主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)更加突出、特色更加鮮明、結(jié)構(gòu)更加合理的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，準(zhǔn)確把握城鎮(zhèn)化演進(jìn)規(guī)律，從戰(zhàn)略和全局的高度，以更高的視野、更寬的胸襟、更大的氣魄，發(fā)揮我省溝通南北、承東啟西的地緣優(yōu)勢(shì)，加快城鎮(zhèn)化步伐，著力打造黔中經(jīng)濟(jì)區(qū)、貴安新區(qū)、黔北經(jīng)濟(jì)協(xié)作區(qū)、畢水興能源資源富集區(qū)、貴遵畢“金三角”等特色經(jīng)濟(jì)區(qū)，構(gòu)建現(xiàn)代特色都市。三是要全面提高“貴州對(duì)內(nèi)對(duì)外開放水平，增強(qiáng)開放對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的帶動(dòng)作用”。要把貴州建設(shè)成為“創(chuàng)業(yè)氛圍深厚、發(fā)展空間廣闊、投資回報(bào)豐厚的開放熱土，大力提高工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施領(lǐng)域利用內(nèi)外資水平”。

（作者單位：中共貴州省委黨校）