習(xí)近平黨史觀的四重維度探賾

徐閂鎖， 方勇

（安徽工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽 馬鞍山 243002）

中國共產(chǎn)黨的百年歷史，既是一部中國共產(chǎn)黨人矢志踐行初心使命的不懈奮斗史，也是一部黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)億萬中國人民持續(xù)不斷的理論探索史，又是一部敢于刀刃向內(nèi)、勇于自我革命的自身建設(shè)史。2021 年2 月20 日，習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上深刻指出，“了解歷史才能看得遠(yuǎn)，理解歷史才能走得遠(yuǎn)”[1]，“能不能正確對待自身的歷史，是一個國家、一個民族，也是一個政黨安身立命的基礎(chǔ)”[2]。黨史觀問題，不僅關(guān)系到對中國共產(chǎn)黨歷史的正確認(rèn)知與科學(xué)評判，還涉及如何立足和回顧中華民族的昨天，以及如何去展示中華民族的今天和明天。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央科學(xué)運(yùn)用馬克思主義唯物史觀，在深入推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)和科學(xué)追尋中華民族偉大復(fù)興的實踐中，圍繞中國共產(chǎn)黨波瀾壯闊的百年歷史作出了一系列精辟論述，并富有原創(chuàng)性地提出眾多新范疇、新方法和新論斷，不僅系統(tǒng)闡釋了黨的歷史定位、分期、功能等重大課題，還在研究總結(jié)黨的歷史的深入思考中進(jìn)一步把握黨的歷史前進(jìn)和發(fā)展規(guī)律，形成了習(xí)近平關(guān)于中國共產(chǎn)黨歷史的總的看法和根本觀點，構(gòu)建了主題鮮明、內(nèi)容豐富、邏輯嚴(yán)密的習(xí)近平黨史觀[3]?！按蟮乐校t行遠(yuǎn)?！闭怠皟蓚€一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點，從文化溯源、歷史演進(jìn)、現(xiàn)實依據(jù)、方法指引四個維度系統(tǒng)探析習(xí)近平黨史觀形成和發(fā)展的邏輯理路，以及蘊(yùn)涵的深厚哲學(xué)智慧和歷史思考，無論是對今后促進(jìn)這一蘊(yùn)含著鮮明時代性和歷史性的重大思想理論課題的結(jié)構(gòu)體系研究，還是對學(xué)習(xí)貫徹其主要思想內(nèi)容，以及進(jìn)一步深入挖掘其理論特質(zhì)和價值意蘊(yùn)，從而在新的歷史趕考路上引領(lǐng)全黨全社會不斷增強(qiáng)歷史自覺、堅定文化自信、開創(chuàng)光明未來，都具有深遠(yuǎn)意義。

一、文化溯源：對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)史學(xué)文化的傳承和弘揚(yáng)

在五千多年的歷史長河中，自強(qiáng)不息的中華民族和開拓進(jìn)取的中國人民經(jīng)過長期的社會歷史積淀和精神形塑，既創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、絢爛多姿的中華文化，也培育了具有崇高價值和獨(dú)具特色的史學(xué)思想，為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。對此，習(xí)近平曾深刻指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂?！盵4]他還多次強(qiáng)調(diào)歷史新時期要大力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價值的科學(xué)闡發(fā)和深入挖掘，尤其是要“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[5]?？梢哉f，習(xí)近平黨史觀既立足于當(dāng)代中國，又植根于歷史中國，以中華文明為源頭活水，不斷結(jié)合新的時代要求和歷史條件做出合乎邏輯的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)造，在合理互動中推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)史學(xué)文化與新時代黨史工作協(xié)調(diào)共進(jìn)和圓融互通，特別是在吸收借鑒其核心內(nèi)容、歷史思維及史學(xué)致用思想的基礎(chǔ)上，使得新時代黨史工作更具時代性、民族性和科學(xué)性。

（一） 求實存真的史學(xué)傳統(tǒng)

一個民族的歷史是一個民族獨(dú)特的精神標(biāo)識和精神印記。青春蓬勃、頑強(qiáng)拼搏的中華民族在薪火相傳、延綿不絕的文明進(jìn)程中開創(chuàng)了記錄歷史、撰成信史的優(yōu)良傳統(tǒng)，孕育形成了全球獨(dú)有的歷史意識，形成了以“書法不隱”“據(jù)事直書”和“史有所稽、事有所考”為基本內(nèi)核的“求實存真”精神。對此，章開沅先生認(rèn)為，治史者只有“走進(jìn)歷史”，“身與心合”地實現(xiàn)“史學(xué)的參與”，才能“理解歷史”“走出歷史”，進(jìn)而“知人論世、求實存真”[6]。中國史學(xué)家們十分重視“修史”“治史”及“評史”等史學(xué)活動，并在史學(xué)參與中以深切的民族文化情感及強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)做到“不虛美、不隱惡”，堅持把客觀真實的史實史料作為歷史記述的首要因素。正如史學(xué)家劉知幾在《史通》中指出的“夫所謂直筆者，不掩惡，不虛美，書之有益于褒貶，不書無損于勸誡”[7]。在此基礎(chǔ)上，劉知幾又進(jìn)一步提出，“史之為務(wù)，厥途有三焉。何則彰善癉惡，不避強(qiáng)御，若晉之董狐，齊之南史……此其下也”，并把“據(jù)事直書”的董狐、齊太史及南史氏列為史學(xué)的最高典范[7]?？梢?，“求實存真”是中國史家從事史料采集、史實考證等史學(xué)工作的行動旨?xì)w和價值立場。盡管歷史受敘述主體的權(quán)力話語、意識形態(tài)及自然環(huán)境等客體因素的綜合影響不能原真呈現(xiàn)，但史實不容改變和信史追求是史家學(xué)人亙古不變的使命職責(zé)和崇高理想，以至在歷史考辨、歷史撰述的研究場域中使得對歷史事實的主觀認(rèn)識趨近于客觀史實的本真原貌。對此，習(xí)近平深刻指出，中華民族在漫長的歷史進(jìn)程中開展的思想活動、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，“其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因”[8]。這深刻表明，古代思想文化、情感樣式及價值觀念對今人仍然產(chǎn)生著持久深遠(yuǎn)的影響[8]，特別是史學(xué)文化所蘊(yùn)藏的“求實存真”精神長期形塑社會個體的思維方式和價值取向。新時期，面對多元嬗變的社會思潮及價值觀念交融交鋒的新態(tài)勢，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，廣大黨史工作者作為新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚(yáng)者，以及“真善美”的追求者和傳播者，要立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，把做人、做事、做學(xué)問相統(tǒng)一，尤其是在工作中應(yīng)自覺把社會責(zé)任擺在首位，將個人學(xué)術(shù)追求同國家和民族發(fā)展緊密聯(lián)系，做出經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的研究成果，不斷為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，勇于擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命[9]。此外，習(xí)近平又提出“不忘本來、吸收外來、面向未來”的重要方針，并深刻指出“一個國家的治理體系和治理能力與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)”[8]，新時期“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新”[10]，做到“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”[11]。同時，他還強(qiáng)調(diào)應(yīng)以更寬廣的歷史視野不斷借鑒和融通人類文明成果的有益精華，但這并不是要脫離本民族的發(fā)展道路和歷史文化傳統(tǒng)去生搬硬套外國的制度模式和政治理念，而是秉持著批判借鑒、辨別吸收及推陳出新的科學(xué)思維和理論方法，始終依據(jù)“我國的現(xiàn)實條件出發(fā)來創(chuàng)造性前進(jìn)”[8]。總之，習(xí)近平黨史觀在當(dāng)代中國有效彌合了馬克思主義唯物史觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)史學(xué)文化的疏離，明確了中國傳統(tǒng)史學(xué)文化所內(nèi)蘊(yùn)的“求實存真”精神，為歷史新時期“實事求是”地研究和學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨歷史提供了重要的思想資源，也進(jìn)一步為“中西馬”的融會貫通及人類文明歷史的系統(tǒng)闡釋開辟了廣闊的理論前景。

（二） 歷史思維的辯證本性

歷史思維是中國人民在長期社會生活中堅持以歷史視野認(rèn)識和分析實際問題，運(yùn)用歷史范式研究和解答現(xiàn)實困境，以歷史視角探賾事物發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向和指導(dǎo)現(xiàn)實工作的科學(xué)思維[12]。而辯證思維又稱“變易思維”，是建構(gòu)歷史思維的有機(jī)組成部分，它富有深厚的哲學(xué)思辨意蘊(yùn)，是在中華文明沃土上生成的具有民族特色的史學(xué)研究范式的創(chuàng)新性思維。從中國史學(xué)的賡續(xù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展的歷史維度和實踐向度來看，其所蘊(yùn)涵的辯證思維一直綿延不絕。無論是先秦時期的“諸子爭鳴”，還是兩漢時期的“獨(dú)尊儒術(shù)”，或是隋唐時期的“儒釋道合流”及明清時期的“實學(xué)”等，都蘊(yùn)藏了鮮明的辯證精神特質(zhì)和豐富的理論內(nèi)涵，呈現(xiàn)出深刻的批判精神和鮮明的創(chuàng)新意識等價值維度。質(zhì)言之，辯證思維既通過本土學(xué)說的思想爭鳴相辯相成，又通過對外來文化的涵容與轉(zhuǎn)化[13]，始終處于“自我反思”“自我超越”的動態(tài)演進(jìn)過程，從而在不同時空場域中“與時偕行、與時俱進(jìn)”，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的歷史方位下實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也為中華民族和中國人民認(rèn)識世界、改造世界增厚了文化基礎(chǔ)和思想底蘊(yùn)。正如古代賢者所言：“‘前事之不忘，后事之師也’……觀之上古，驗之當(dāng)世，參之人事……故曠日長久而社稷安矣?！敝袊鴥?nèi)生史學(xué)文化不僅留下了卷帙浩繁的歷史典籍，還記述了豐富多樣的人物敘事，更高度凝練了辯證思維內(nèi)在的理論自覺和思想旨蘊(yùn)，并在文明互鑒和政治建構(gòu)的歷史實踐中將具有運(yùn)動變化的“承弊易變、彰往察來、居安思?！钡扔袡C(jī)元素構(gòu)成相互貫通的統(tǒng)一體進(jìn)行研究審視。更需指明的是，這種辯證的歷史思維深刻影響了后世對歷史的研習(xí)[14]?！爱?dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實踐創(chuàng)新。”[8]而這種廣泛深刻、宏大獨(dú)特的社會變革和實踐創(chuàng)新須臾也離不開歷史的辯證思維。正因如此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)歷史與現(xiàn)實的辯證關(guān)系，并富有原創(chuàng)性地指出，“度之往事，驗之來事”，“歷史雖然是過去發(fā)生的事情”，但“今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子”[8]，“歷史總能給人以深刻啟示”[8]。學(xué)習(xí)和研究歷史，旨在掌握歷史前進(jìn)發(fā)展規(guī)律，以歷史的視角審視古今中外，用歷史的智慧啟迪當(dāng)下、開創(chuàng)未來。關(guān)于這一點，習(xí)近平又進(jìn)一步總結(jié)道，“歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史”[15]，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)歷史、現(xiàn)實、未來是相互聯(lián)通、融貫銜接的有機(jī)整體。這一科學(xué)論斷，不僅突破了二元思維模式的定勢，還超越歷史語境，在新時代治國理政的全部活動中進(jìn)一步指明歷史、現(xiàn)在、未來之間的邏輯關(guān)系，鍛造出更具時代特征的科學(xué)思維和宏大視野，構(gòu)建出“大歷史”的理論框架和研究場域?？偟恼f來，習(xí)近平黨史觀不僅在深刻的歷史經(jīng)緯和時代方位下科學(xué)闡明“歷時性內(nèi)容”和“共時性內(nèi)容”的耦合脈絡(luò)，還在價值邏輯上生動彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)史學(xué)文化所蘊(yùn)藏的歷史思維的辯證本質(zhì)。

（三） 史學(xué)致用的價值取向

史學(xué)致用思想歷史悠久、意涵豐富，既是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基本精神，也是中國傳統(tǒng)文化“內(nèi)圣外王”價值理想的內(nèi)在縮影，并隨著史學(xué)的演進(jìn)變遷成為中華民族政治文化傳統(tǒng)的重要內(nèi)容。因而，中華民族向來注重歷史的資治作用，尤其是對經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)與借鑒。在興衰治亂的歷史發(fā)展中不斷汲取治國安邦的經(jīng)驗與智慧，借以實現(xiàn)“天下大治”的遠(yuǎn)大追求。正如曾鞏在《〈南齊書〉序》中所言：“史者，所以明夫治天下之道也?！贝送?，中國史家十分重視歷史的“彰善癉惡”教化作用，在眾多史學(xué)活動中不斷增進(jìn)社會群體認(rèn)知層面的價值觀念趨同和行為規(guī)范內(nèi)化，進(jìn)以崇德向善和明理修身。概括地講，歷史具有積極的向?qū)б饬x，不僅蘊(yùn)藏著古代治國理政的經(jīng)驗智慧，還包含著豐厚的思想資源和人文精神。人們可以從中總結(jié)出科學(xué)規(guī)律和有益啟示來解決現(xiàn)實問題、把握前進(jìn)方向，以進(jìn)一步指導(dǎo)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)造，實現(xiàn)“誠意正心、格物致知”的道德踐履以及“修身齊家、治國平天下”的宏大功績。如同習(xí)近平所洞察的那樣，“歷史是前人的實踐和智慧之書”[16]，不僅“述錄先人的開拓”，還“啟迪來者的智慧”，“修史立典，存史啟智，以文化人，這是中華民族延續(xù)幾千年的一個傳統(tǒng)”[17]。現(xiàn)代文明視野下，“史學(xué)致用”的內(nèi)容、方法及結(jié)構(gòu)形態(tài)得到塑形重構(gòu)，但其基本精神和價值取向并沒有發(fā)生實質(zhì)性變化。這深刻表明，在新時代的時空坐標(biāo)下不僅要重視歷史文化的研究學(xué)習(xí)，更要在賡續(xù)傳承的發(fā)展中明晰歷史的應(yīng)然功能和實然功效，做到“史之為務(wù)”以至“申以勸誡”而“樹之風(fēng)聲”。中國特色社會主義進(jìn)入新時代以來，習(xí)近平黨史觀在合理承續(xù)經(jīng)世致用思想精華的基礎(chǔ)上，還充分結(jié)合當(dāng)代中國的具體實際，科學(xué)運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)思想和理論方法對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化并賦予其新的科學(xué)內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。習(xí)近平曾深刻指出，“歷史映照現(xiàn)實、遠(yuǎn)觀未來”[5]，并多次運(yùn)用“以史為鑒，開創(chuàng)未來”等科學(xué)論斷不斷闡釋和發(fā)掘歷史的“以史鑒今”的重要作用。關(guān)于這一點，習(xí)近平還反復(fù)強(qiáng)調(diào)“觀今宜鑒古，無古不成今”[5]，并深刻指出“中國的今天是從中國的昨天和前天發(fā)展而來”[9]，要治理好今天的中國必須在“兩個大局”的時空坐標(biāo)下深入了解和積極總結(jié)我國歷史、傳統(tǒng)文化以及其所蘊(yùn)涵的治國理政的經(jīng)驗教訓(xùn)[9]，從而在歷史的前進(jìn)發(fā)展中科學(xué)把握中國共產(chǎn)黨和國家事業(yè)的來龍去脈，以獲得“知識上的武裝”“思想上的教益”及“智慧上的啟迪”，在正確認(rèn)識黨情、國情、世情的變化中開創(chuàng)光明宏大的未來。此后，習(xí)近平在深入追尋中華民族偉大復(fù)興的實踐探索中更是科學(xué)總結(jié)道，“歷史是最好的教科書”，既“蘊(yùn)藏著升平之世社會發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗”，又包含了“衰亂之世社會動蕩的深刻教訓(xùn)”[9]。特別是中國革命歷史，它是最好的“營養(yǎng)劑”[1]，具有鑄魂育人、固本培元的重要作用，新的歷史趕考路上要深入組織開展黨史研究學(xué)習(xí)和宣傳教育，把黨的歷史學(xué)習(xí)好、總結(jié)好，把黨的成功經(jīng)驗傳承好、發(fā)揚(yáng)好，充分發(fā)揮黨的歷史“以史鑒今、資政育人”的功能效用[1]。而這也正是習(xí)近平黨史觀對經(jīng)世致用思想的最生動闡釋和最形象彰顯，在新的時空語境中實現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)史學(xué)文化的傳承和弘揚(yáng)。

二、歷史演進(jìn)：對中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人科學(xué)黨史觀的繼承和發(fā)展

注重歷史的研習(xí)及經(jīng)驗的總結(jié)借鑒，是中國共產(chǎn)黨在中國革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神稟賦。而中國共產(chǎn)黨的歷史，它真實地記錄了黨在不同時空場域中團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行的理論創(chuàng)新和實踐探索，不僅包含中國共產(chǎn)黨的成敗與得失，還凝結(jié)中國共產(chǎn)黨人的鮮血和汗水，是新時代“最生動、最有說服力的教科書”[1]，充滿勇毅與智慧。因此，中國共產(chǎn)黨歷來重視黨史的研究學(xué)習(xí)和宣傳教育，“注重用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、明確方向，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅定信念、凝聚力量，用黨的實踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗啟迪智慧、砥礪品格”[1]。

早在新民主主義革命時期，毛澤東就提出“不僅要了解中國的今天，還要了解中國的昨天和前天”，更要進(jìn)一步從中國的歷史實際和革命實際的考察認(rèn)識以及學(xué)習(xí)研究中做出各方面合乎中國需要的理論創(chuàng)造[18]。可見，毛澤東十分重視歷史的學(xué)習(xí)，尤其是中國共產(chǎn)黨歷史的研習(xí)。此后，在中國革命和社會主義建設(shè)的不同歷史場域中，毛澤東更是以深厚的理論知識和寬廣的歷史視野圍繞中共黨史工作多次發(fā)表重要講話并撰寫相關(guān)理論著作，創(chuàng)造性地指出：“現(xiàn)在大家在研究黨的歷史，這個研究是必須的。如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好……如何研究黨史呢……就是全面的歷史的方法?！盵19]這一科學(xué)論斷，深刻闡明“研史”“學(xué)史”“用史”的價值指向和實踐路向，不僅將中國共產(chǎn)黨重視“黨史工作的社會功能”[20]的優(yōu)良傳統(tǒng)作為區(qū)別于其他政黨的鮮明標(biāo)識，成為關(guān)系中國革命、建設(shè)成敗的核心密碼，還提供了科學(xué)客觀的黨史研究方法，如全面辯證的歷史分析法、古今中外法、堅持實事求是的基本原則等，明確黨的歷史研究“應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法”[21]，“以整個黨的發(fā)展過程作為研究對象”[21]，不是拘泥于個別細(xì)節(jié)，而是系統(tǒng)分析黨的路線政策從而引出正確的認(rèn)識和理論性結(jié)論[21]。再如，新中國成立以后，特別是從1956年開始，毛澤東不斷論及“以蘇聯(lián)的經(jīng)驗為借鑒”[22]，并深刻指出“回顧歷史、總結(jié)經(jīng)驗得出最重要的教訓(xùn)是獨(dú)立自主、調(diào)查研究……把馬克思列寧主義的基本原理同我國革命和建設(shè)的具體實際相結(jié)合，制定我們的路線、方針、政策”[23]。

改革開放以來，鄧小平為進(jìn)一步解放思想、推動“新的社會革命事業(yè)”行穩(wěn)致遠(yuǎn)，在開辟中國特色社會主義道路中科學(xué)依據(jù)時代背景和社會環(huán)境的變化，對新中國成立以來黨的歷史及若干歷史問題進(jìn)行了細(xì)致考察和深入思考，并多次強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部、青年學(xué)生等群體要認(rèn)真研習(xí)中國革命的歷史，旨在教育黨和群眾從歷史的深刻總結(jié)中汲取經(jīng)驗、開辟未來。他認(rèn)為，歷史上成功的經(jīng)驗是寶貴的財富，錯誤的經(jīng)驗、失敗的經(jīng)驗也是寶貴的經(jīng)驗[24]。在這基礎(chǔ)上制定的路線方針和政策戰(zhàn)略，能夠統(tǒng)一思想認(rèn)識，更好地引導(dǎo)全黨全社會團(tuán)結(jié)一致向前看。關(guān)于這一點，鄧小平在主持中國共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會第六次全體會議時指出，總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)應(yīng)堅持“宜粗不宜細(xì)”的工作方法，要概括一點、粗一點，不要搞得太細(xì)[25]。此外，他還反復(fù)強(qiáng)調(diào)對黨史上重要人物和重大事件的分析評價應(yīng)防止感情用事、片面性，要注重運(yùn)用辯證法和歷史唯物主義等科學(xué)的理論方法，尤其要堅持實事求是、恰如其分的基本原則和全面的歷史的科學(xué)觀點，既要充分肯定歷史人物的功績貢獻(xiàn)，也要公開批評其缺點錯誤，但更重要的是從中國特定的歷史條件下去研究、追溯錯誤產(chǎn)生的根源，“否則就是割斷歷史……搞形而上學(xué)，就是違反辯證法”[25]，背離了全國人民的根本利益和心理訴求。

進(jìn)入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，面對日益復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境尤其是意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的巨大挑戰(zhàn)，江澤民同樣高度重視中共黨史的研究和學(xué)習(xí)，多次指出要認(rèn)真“學(xué)習(xí)中國歷史特別是中國近現(xiàn)代歷史和黨的歷史”[26]，從歷史中深刻了解中華文明發(fā)展的滄桑憂患和革命先輩的英勇斗爭，不斷增強(qiáng)民族精神和愛國信念[20]；同時，又要科學(xué)總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗，尤其是“建黨70多年……革命和建設(shè)的豐富經(jīng)驗”[27]能夠為我們在新的社會環(huán)境下理清歷史演變脈絡(luò)、理順黨政關(guān)系，進(jìn)一步做好各方面工作，特別是對加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和先進(jìn)性建設(shè)等工作起到促進(jìn)作用。對此，胡錦濤進(jìn)一步將黨史工作擺到黨和國家工作的突出位置，深刻指出“黨史工作是一項十分重要的工作”，新形勢下“要把黨史研究與黨和國家工作大局結(jié)合起來”，這是“關(guān)系黨的鞏固、建設(shè)、發(fā)展以及人民事業(yè)取得勝利”[28]的“關(guān)鍵一環(huán)”。他還認(rèn)為，“歷史是最富有哲理的教科書”[29]，只有科學(xué)細(xì)致地研究、剖析歷史，特別是黨領(lǐng)導(dǎo)人民的革命史和創(chuàng)造史，才能切實把握中國革命史的發(fā)展規(guī)律和中國社會的現(xiàn)實特點，實現(xiàn)黨情與國情的統(tǒng)一、科學(xué)性和現(xiàn)實性的統(tǒng)一，才能全面了解現(xiàn)在和正確創(chuàng)造未來[30]。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，習(xí)近平充分結(jié)合新的歷史環(huán)境下中國的基本國情和變化著的社會主要矛盾，以及歷史新時期“世界百年未有之大變局”境遇下亂云飛渡的國際形勢，植根于深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一以貫之地高度重視黨史工作，并始終以科學(xué)的歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導(dǎo)。在深入推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)和追尋中華民族偉大復(fù)興的實踐過程中，習(xí)近平以“為什么學(xué)”“誰要學(xué)”“學(xué)什么”“怎樣學(xué)”等方面為主要著力點，系統(tǒng)地回顧了中國共產(chǎn)黨的百年歷史，不僅全面總結(jié)黨在各個歷史時期創(chuàng)造的理論成果、積累的寶貴經(jīng)驗及鑄就的偉大精神，還在學(xué)習(xí)、研究黨的歷史的深入思考中，進(jìn)一步把握黨的歷史前進(jìn)和發(fā)展規(guī)律，深刻回答了中國共產(chǎn)黨歷史分期、歷史功能及主題主線等重大現(xiàn)實和理論問題，從而創(chuàng)造性地形成習(xí)近平關(guān)于黨史的總的看法和根本觀點，凸顯出習(xí)近平黨史觀的實踐基礎(chǔ)和核心價值指向。正如習(xí)近平所言：“我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開辟未來的一百年。”[1]歷史清晰而深刻地昭示：習(xí)近平黨史觀不僅為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入了馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，還立足“歷史中國”推動馬克思主義唯物史觀結(jié)合當(dāng)代中國新的時代條件和實踐要求，進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，豐富和發(fā)展了具有鮮明中國特色、中國氣派、中國風(fēng)格的馬克思主義史學(xué)理論體系，為新時代黨史工作和中國特色社會主義其他事業(yè)的深入發(fā)展作出了不可磨滅的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

總而言之，中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人在不同時空場域中科學(xué)依據(jù)時代背景和社會環(huán)境的變化，靈活轉(zhuǎn)換馬克思主義唯物史觀的出場方式，形成了自身獨(dú)具特色的黨史觀。其思想內(nèi)核一脈相承，始終貫穿和融合馬克思主義唯物史觀的基本觀點和方法原則，既為不同歷史時期的黨史工作提供科學(xué)遵循和方法指南，又共同建構(gòu)科學(xué)嚴(yán)密的中共黨史觀。習(xí)近平黨史觀作為“中共黨史觀”在當(dāng)代中國的最新表現(xiàn)形式和理論成果，其生成的理論基礎(chǔ)也繼承和發(fā)展中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人科學(xué)黨史觀的思想經(jīng)驗和理論精髓[14]，并進(jìn)一步揭示了“中共黨史觀”發(fā)展演變的歷史邏輯。

三、現(xiàn)實依據(jù)：對重大現(xiàn)實問題的積極回應(yīng)

習(xí)近平黨史觀的生成既需要前人理論的奠基和支撐，也需要經(jīng)過客觀實踐的探索思考和反復(fù)檢驗，但更是基于當(dāng)今時代變化和社會發(fā)展的現(xiàn)實需要，在多樣化的現(xiàn)實條件綜合作用下產(chǎn)生的。黨的十八大以來，習(xí)近平在科學(xué)把握歷史前進(jìn)和發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，以正在“進(jìn)行時”的現(xiàn)實工作為著力點，充分運(yùn)用唯物史觀、大歷史觀等理論方法，在宏闊的歷史縱深中科學(xué)研究和深刻總結(jié)中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程，并富有創(chuàng)建性地指出，歷史新時期中國共產(chǎn)黨人要立足現(xiàn)實持續(xù)接力，回答好“時代之問”“人民之問”“中國之問”?？梢哉f，習(xí)近平黨史觀的提出正當(dāng)其時，不僅是基于歷史唯物主義和辯證唯物主義理論對中國共產(chǎn)黨歷史的哲學(xué)思考，也是對“世界百年未有之大變局”境遇下現(xiàn)實需要的理論反思，生動彰顯了在歷史變局中開新局育新機(jī)的馬克思主義哲學(xué)智慧。

（一） 習(xí)近平黨史觀是正確認(rèn)識百年大黨新征程的客觀要求

百年征程波瀾壯闊，中國共產(chǎn)黨立志于中華民族的千秋偉業(yè)，走過了一段非凡無比的路程?；仡欬h的奮斗歷史，中國共產(chǎn)黨自成立之日起在不同的歷史場域中經(jīng)歷了萬千艱難險阻和風(fēng)霜雪雨的洗禮磨礪，不僅從成立初始的幼稚、懵懂、貧弱的“小小紅船模樣”，蛻變?yōu)楝F(xiàn)在成熟、堅定、強(qiáng)大的“巍巍巨輪狀態(tài)”；還充分結(jié)合時代主題和社會環(huán)境的變化把脈定向、掌舵領(lǐng)航，引領(lǐng)中華民族實現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性偉大轉(zhuǎn)變；既向歷史和人民交上了一份滿意的答卷，又在全世界面前生動地展現(xiàn)出欣欣向榮的恢宏圖景。但是，站在黨的百年歷史新起點，眺望中國共產(chǎn)黨新的時代奮進(jìn)路，百年大黨仍然面臨著嚴(yán)峻復(fù)雜的內(nèi)外部執(zhí)政環(huán)境，自身建設(shè)上依舊存在一些不匹配、不適應(yīng)的地方，廣大黨員干部面對的誘惑和挑戰(zhàn)較過去也更加復(fù)雜[1]。在西方價值觀念的滲透等綜合因素影響下，個別黨員干部初心蒙塵，理想信念也逐漸動搖，不僅忘記了黨在艱苦惡劣的環(huán)境中經(jīng)過長期斗爭奮斗所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，腐化墮落的不良思想也開始野蠻滋長，如享樂主義、拜金主義；行動上更是脫離人民群眾，走向了貪污受賄、違法亂紀(jì)的黑暗深淵，對黨的發(fā)展和先進(jìn)性建設(shè)產(chǎn)生了不利影響。鑒于此，習(xí)近平曾強(qiáng)調(diào)，在肯定過去取得顯著成績的同時，廣大黨員干部更要立足黨的百年歷史新起點，以重整行裝再出發(fā)的清醒認(rèn)識，科學(xué)研判黨在新征程的前進(jìn)道路上所遇到執(zhí)政環(huán)境的復(fù)雜性，以及各種可以預(yù)料、難以預(yù)料的問題困難和風(fēng)險挑戰(zhàn)，尤其是具有長期性、尖銳性的“三大不純”“四大考驗”“四大危險”等突出的重大現(xiàn)實問題。因而，在新時代的長征路上“落實黨要管黨，從嚴(yán)治黨的任務(wù)比任何時候都要繁重都要緊迫”[31]。質(zhì)言之，在致力于實現(xiàn)百年大黨永葆青春活力新的偉大工程中，廣大黨員干部必須要深刻認(rèn)識到黨的建設(shè)是一項長期的系統(tǒng)工程，既要認(rèn)真學(xué)習(xí)和總結(jié)世界政黨“人亡政息”以及中國歷史王朝興衰成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，更要積極從黨史國史中深度發(fā)掘有關(guān)黨的先進(jìn)性建設(shè)的有益成果，并以真實的“黨史故事”作為理想信念教育的生動鮮活教材，堅定不移地勇于自我革命、推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨。

習(xí)近平曾深刻總結(jié)道，“黨的百年歷史，也是我們黨不斷保持黨的先進(jìn)性和純潔性，不斷防范被瓦解、被腐化的危險的歷史”[1]，要注重“總結(jié)運(yùn)用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗……以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命，堅持不懈把全面從嚴(yán)治黨向縱深推進(jìn)”[32]。只有這樣，中國共產(chǎn)黨在應(yīng)對復(fù)雜問題時才能夠保持越是艱險越是向前的戰(zhàn)略定力和深厚底氣，才能夠難不住、壓不垮，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，更好地將黨的建設(shè)這項新的偉大工程夯實得更加穩(wěn)固，推動黨在新的歷史征程中繼續(xù)引領(lǐng)中華民族走向更光輝、更遙遠(yuǎn)的未來。概而言之，習(xí)近平黨史觀著眼于百年大黨長期執(zhí)政條件下為加強(qiáng)自身建設(shè)的現(xiàn)實需要，旨在從深厚的黨史中挖掘和汲取敢于刀刃向內(nèi)、解決自身存在問題的勇氣智慧和歷史經(jīng)驗，進(jìn)一步引導(dǎo)廣大黨員干部堅定理想信念，不為任何風(fēng)險所嚇倒，牢記初心使命，不為任何干擾所迷惑，進(jìn)而不斷提高自身黨性修養(yǎng)，以“行百里者半九十”的清醒和“咬定青山不放松”的執(zhí)著奮力邁向新的歷史征程。

（二） 習(xí)近平黨史觀是開啟新時代治國理政的內(nèi)在要求

黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新的歷史方位，黨和國家面臨著諸多復(fù)雜多變的新問題和新情況，其中不確定和不穩(wěn)定因素給新時代的治國理政帶來眾多風(fēng)險挑戰(zhàn)。對此，習(xí)近平曾深刻指出，當(dāng)前我們正處于“百年未有之大變局”，國際形勢亂云飛渡、周邊環(huán)境復(fù)雜敏感、改革發(fā)展任務(wù)繁重艱巨、各種問題矛盾層出不窮，在不同程度上對治國理政提出新挑戰(zhàn)。

從外部環(huán)境來看，當(dāng)前和平與發(fā)展雖然已成為時代發(fā)展的主題，但是仍有一些抱有冷戰(zhàn)思維和零和博弈思維的組織勢力不尊重歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，敵視中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民所創(chuàng)造的“人類文明新形態(tài)”，并采取多種手段、多樣方式對中國進(jìn)行圍追堵截和防范牽制。近年來，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的日新月異，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為敵對勢力對我國進(jìn)行意識形態(tài)滲透和輿論斗爭的主要戰(zhàn)場。這些敵對勢力運(yùn)用更加巧妙和毒辣的方法肆意進(jìn)行精神文化侵略和價值觀念滲透，他們以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)場域等為媒介，將所謂的“平等博愛”“自由民主”等偽善的西方價值觀念、民主范式及政治思想穿上“友善外衣”，借以“迎合”“塑造”中國普通民眾的心理和價值觀。同時，他們又肆意攻訐和抹黑中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義，對一些歷史片段進(jìn)行選擇性記憶，對當(dāng)今中國取得的偉大進(jìn)步以及為人類發(fā)展所作的偉大貢獻(xiàn)選擇性失明，竭力消解中國民眾的國家觀念和民族共同體意識，尤其是對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同，試圖通過“顏色革命”攪亂人們思想、撕裂社會價值共識，達(dá)到中國民眾人心梏亡、“紅色江山”改旗易幟以便其盡情予奪的險惡目的。鑒于此，習(xí)近平曾多次在不同場合強(qiáng)調(diào)，意識形態(tài)工作是黨在新時代治國理政活動中一項極端重要的工作[33]，“任何時候都不能旁落”[34]。在全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平更是明確指出，“歷史和現(xiàn)實都警示我們，思想輿論陣地一旦被突破，其他防線就很難守得住。在意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭上，我們沒有任何妥協(xié)、退讓的余地”[34]，必須從歷史經(jīng)驗中提煉出克敵制勝的法寶[1]，取得全勝。因此，面對意識形態(tài)領(lǐng)域的嚴(yán)峻斗爭形勢，深刻剖析新時代治國理政的中國特色社會主義意識形態(tài)話語體系建構(gòu)與客觀歷史事實的內(nèi)在邏輯關(guān)系，從而科學(xué)運(yùn)用習(xí)近平黨史觀這一重大思想理論，切實提高中國特色社會主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，已然成為歷史新時期黨和國家極為緊迫的現(xiàn)實課題。

從內(nèi)部環(huán)境來看，進(jìn)入新時代以來，我國綜合國力穩(wěn)居世界前列，經(jīng)濟(jì)、文化、科技等各領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)歷史性飛躍，不僅取得了脫貧攻堅的全面勝利，還前所未有地接近中華民族偉大復(fù)興的歷史目標(biāo)。但不可否認(rèn)的是，我國在取得一系列偉大成就的同時，也面臨著繁重艱巨的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)。其中，最主要的問題是發(fā)展不平衡不充分導(dǎo)致的收入水平差距、城鄉(xiāng)發(fā)展差距、區(qū)域發(fā)展差距及“五位一體”發(fā)展建設(shè)之間的差距，這也導(dǎo)致了我國發(fā)展的質(zhì)量與效益、供給水平無法滿足廣大群眾的當(dāng)前需要。同時，人民群眾的需求層次、需求范圍及需求品質(zhì)也在新的歷史時期中呈現(xiàn)出多樣化、高層次的特點，不再是簡單地局限于物質(zhì)文化需求，而是更注重追求高質(zhì)量的美好生活，如公平正義、民主法治、環(huán)境友好?；诖?，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體立足于我國長期處于社會主義初級階段這一基本國情，在全面總結(jié)和把握歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上科學(xué)研判我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了歷史性變化，主要表現(xiàn)為由“落后的社會生產(chǎn)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤安黄胶獠怀浞值陌l(fā)展”，由“物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊篮蒙畹男枰薄＿@一重大研判充分證明，新時代必須不斷提高治國理政能力和水平，以深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為著力點，不斷提高我國社會生產(chǎn)力發(fā)展水平；同時又要不斷深化體制機(jī)制改革，確保社會公平和正義，持續(xù)滿足新時代人民群眾的不同利益訴求。

習(xí)近平黨史觀作為黨正確總結(jié)歷史經(jīng)驗、歷史規(guī)律的科學(xué)世界觀和方法論，正是基于對國情和社會矛盾變化的深刻認(rèn)識形成的，在推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的實踐過程中發(fā)展。正如習(xí)近平所洞察的那樣，“一個國家選擇什么樣的治理體系，是由該國的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個國家的人民決定的”[35]。換而言之，新時代的治國理政需要習(xí)近平黨史觀這一重大思想提供科學(xué)指導(dǎo)，深刻認(rèn)識到我國的基本國情和主要矛盾的發(fā)展是階段性與持續(xù)性相統(tǒng)一的歷史發(fā)展變化過程，從而在黨史國史中汲取豐厚的治國理政經(jīng)驗和智慧，不斷提高治國理政能力和水平，以充分發(fā)揮中國共產(chǎn)黨歷史在國家治理體系中標(biāo)識性、底蘊(yùn)性和支撐性的重要作用。對此，習(xí)近平深刻總結(jié)道：“我們要抓住建黨一百年這個重要節(jié)點，從具有許多新的歷史特點的偉大斗爭出發(fā)，總結(jié)運(yùn)用黨在不同歷史時期成功應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)的豐富經(jīng)驗……不斷提高治國理政能力和水平?！盵1]

（三） 習(xí)近平黨史觀是實現(xiàn)中國夢的必然要求

中國夢是近代以來中國人民最偉大的夢想，它不僅生動鮮活地呈現(xiàn)了老一輩革命家和千百萬革命先輩的深切夙愿，還凝結(jié)匯聚了全體中華兒女的共同心愿[36]。但這些美好的心愿和夙愿并非是異想天開或者一蹴而就的，而是中國共產(chǎn)黨百年來在不同的歷史場域中團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民歷經(jīng)艱難險阻，在開辟中國特色社會主義道路以及推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的實踐中形成的?？梢?，中國共產(chǎn)黨的歷史，實質(zhì)上就是一部無數(shù)中國共產(chǎn)黨人引領(lǐng)億萬中國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的探索奮斗史和改革發(fā)展史。它不僅承載中國夢，還與中國夢的形成發(fā)展史互為條件、相互依存[37]。近代以來，面對“亡國滅種”的現(xiàn)實危機(jī)，部分“能思之士”從歷史傳統(tǒng)和民族危機(jī)的痛苦反思中獲得新的精神覺醒，窺見了一個原先全然無知的西方世界，并領(lǐng)導(dǎo)了洋務(wù)運(yùn)動、維新變法等“自強(qiáng)求富”“變法圖強(qiáng)”的愛國救亡運(yùn)動。但是，由于“源流之辯”“體用之分”及“華夏中心”的普遍主義文明觀構(gòu)成的思想屏障，他們對于西方文明的認(rèn)識僅局限于器物和制度層面，因而都沒能解決中國的道路問題。直到俄國十月革命的一聲炮響，給沉沉黑夜中的中國人民和中華民族送來了馬克思列寧主義，共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會革命論給中國的知識分子注入了強(qiáng)烈的革命精神，給中國的無產(chǎn)階級注入了自覺的階級意識[38]。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民和中華民族尋到了正確道路，國家前程和歷史命運(yùn)自此發(fā)生了根本性變化，開始了偉大的民族復(fù)興之旅。正如習(xí)近平所言：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，道路是最根本的問題。”[39]如今，歷經(jīng)幾代中國人的接續(xù)奮斗，中國已經(jīng)行進(jìn)到新的歷史關(guān)口。而這一關(guān)鍵期的到來，喚起了習(xí)近平強(qiáng)烈的歷史使命感、責(zé)任感，以及對“我們從哪里來？我們走向何方？”的歷史追問。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)指引下，我國堅定不移地走中國特色社會主義道路，積極統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，提出了一系列“理念”，開拓了一系列“創(chuàng)新”，實現(xiàn)了一系列“不可能”，使我國在新的歷史方位上取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，中華民族迎來了由站起來、富起來向強(qiáng)起來的偉大飛躍。對此，習(xí)近平曾深刻指出：“經(jīng)過長期奮斗，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具備了更為完善的制度保證、更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量。”[40]歷史和實踐也都充分證明：“中國特色社會主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一正確道路。”[40]同時，需要指出的是，中國共產(chǎn)黨的歷史既是一部不懈奮斗史，又是一部理論創(chuàng)新史，每當(dāng)中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上實現(xiàn)理論的飛躍，黨和國家的事業(yè)就會乘勢而上，躍上一個新的臺階。今天，我們比任何歷史時期都更接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，我們更要倍加珍惜這些來之不易的理論成果，以超強(qiáng)的政治定力堅定理論自信。只有這樣，我們在新的征程上才能高度保持思想上的自信自覺，才會有“‘自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里’的勇氣面對一切困難和挑戰(zhàn)，從而堅定不移地開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡”[36]。鑒于此，習(xí)近平曾高度凝練和集中概括黨的百年歷史，指出“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)中國人民的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”[41]?？梢哉f，習(xí)近平黨史觀的生成正是源于中華民族的追夢歷程，是立足時代之基、回答時代之問、引領(lǐng)時代潮流的科學(xué)理論，對推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)具有現(xiàn)實指向。

四、方法指引：新時代黨史研究的理論方法

不了解歷史就沒有“根”，不正確認(rèn)識歷史就沒有“魂”。新形勢下，研究黨的歷史定位、分期、功能等重大課題已成為當(dāng)前黨史工作的中心任務(wù)[3]。但黨的歷史研究不僅是一項系統(tǒng)全面的學(xué)術(shù)性展示，也是一項極其重要的政治性任務(wù)。這一現(xiàn)實工作的實際需要，深刻闡明科學(xué)的世界觀和方法論是研究、學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨歷史的關(guān)鍵。質(zhì)言之，只有思想方法走對路，對黨的歷史才能看得深、把得準(zhǔn)，才能得出正確的認(rèn)識和結(jié)論。關(guān)于這一點，毛澤東在新民主主義革命時期曾深刻指出，“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史”，并進(jìn)一步就如何研究中共黨史作出重要指示，“應(yīng)用馬克思主義的立場觀點和方法，認(rèn)真研究中國的歷史”[21]。面向新時代，習(xí)近平不僅繼承和發(fā)展了這一根本方法，還立足中國歷史實踐和社會現(xiàn)實需要不斷拓寬研究時空范圍和覆蓋領(lǐng)域，富有創(chuàng)造性地提出大歷史觀等理論方法，系統(tǒng)回望和全面總結(jié)了中國共產(chǎn)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗，進(jìn)一步為全黨全社會深入開展黨史學(xué)習(xí)教育研究和宣傳教育提供了根本的方法遵循和思想啟示。

（一） 黨史研究要堅持馬克思主義唯物史觀

馬克思主義唯物史觀是人類思想發(fā)展史上最偉大的發(fā)現(xiàn)之一。它的出現(xiàn)具有劃時代的意義，既在“砸碎舊世界中創(chuàng)造新世界”[42]，又于“解釋世界中改變世界”[36]，不僅在社會歷史領(lǐng)域克服了舊唯物主義的不徹底性，還打破了唯心史觀的先驗規(guī)定，深刻揭示了人類社會、人類思維發(fā)展及自然界的普遍規(guī)律，為人類透過歷史發(fā)展長河正確把握歷史運(yùn)動的本質(zhì)規(guī)律以及時代發(fā)展的前進(jìn)方向提供了“偉大的認(rèn)識工具”和“強(qiáng)大的精神力量”，從而糾正唯心主義及“半截子”唯物主義關(guān)于社會歷史運(yùn)動、歷史主體以及社會發(fā)展動力等基礎(chǔ)性、根本性問題的錯誤認(rèn)識，成為人們觀察世界、分析問題的有力思想武器。習(xí)近平曾高度評價：“兩個世紀(jì)過去了，人類社會發(fā)生了巨大而深刻的變化，但……馬克思的學(xué)說依然閃爍著耀眼的真理光芒”[36]。也就是說，盡管時空流轉(zhuǎn)，但馬克思主義唯物史觀作為人們正確認(rèn)識歷史現(xiàn)象、探尋歷史本質(zhì)的普遍真理，其基本立場、基本觀點及基本方法在中國大地的耦合作用下并沒有超越所揭示普遍規(guī)律發(fā)揮作用的范圍，同樣也適用于中國共產(chǎn)黨歷史的研究，并提供了科學(xué)的理論方法和分析工具，指引著中國共產(chǎn)黨人持續(xù)接力奮斗。早在民主革命時期，毛澤東曾深刻指出唯物史觀是“吾黨哲學(xué)的根據(jù)”，在中共黨史的研究問題上更是指明，研究黨史要反對主觀主義、宗派主義，必須要科學(xué)地、全面地研究，“對每一問題要根據(jù)詳細(xì)的材料加以具體的分析”[21]。新的歷史方位下，習(xí)近平不僅繼承這一重要觀點，還站在時代發(fā)展前沿提出一系列具有原創(chuàng)性的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)“唯物史觀是我們共產(chǎn)黨人認(rèn)識把握歷史的根本方法”[1]，要堅持用這一方法記述歷史、研究歷史，“把歷史結(jié)論建立在翔實準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析的基礎(chǔ)之上”[43]。為此，習(xí)近平曾多次在重要會議中指出，學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是中國共產(chǎn)黨人的必修課，要深入研究、反復(fù)學(xué)習(xí)[42]；并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)新形勢下要善于運(yùn)用馬克思主義基本原理以及貫穿其中的立場觀點方法深化黨史研究，從而在不斷變化發(fā)展的實際中深刻洞察和科學(xué)把握中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)。2022 年1 月，習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會精神專題研討班開班式上更是明確指出：“全黨要堅持唯物史觀……從黨的奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們怎樣才能繼續(xù)成功?！盵44]當(dāng)下正處于“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，面對深刻變化的黨情、世情、國情，只有深刻領(lǐng)悟馬克思主義唯物史觀所蘊(yùn)含的思想精髓，才能在全黨全社會深入開展黨史學(xué)習(xí)教育之際為廣大黨史工作者和黨員干部群眾提供豐富有益的價值啟示和方向指引，從而在對黨的歷史的深入研究中正確分析和科學(xué)把握中國社會運(yùn)動及其發(fā)展規(guī)律，推動黨和人民事業(yè)不斷取得新的偉大勝利。正如習(xí)近平在關(guān)于《〈中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議〉的說明》一文中所指出的那樣，“總結(jié)黨的百年奮斗重大成就，要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，用具體的、客觀全面的、聯(lián)系發(fā)展的觀點來看待歷史”[45]，“確保黨在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的歷史進(jìn)程中成為堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心……始終掌握新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動，增強(qiáng)……走向未來的勇氣和力量”[46]。

（二） 黨史研究要堅持大歷史觀

所謂大歷史觀，就是放寬歷史審視距離，從當(dāng)下歷史發(fā)展的現(xiàn)狀回歸到“歷史現(xiàn)場”并關(guān)聯(lián)未來走向，在深邃的歷史視域和宏闊的時域下把握歷史，將歷史置于長時段的歷史縱深中和更為廣闊的空間背景下進(jìn)行分析和評價，進(jìn)而形成對歷史發(fā)展規(guī)律、歷史發(fā)展趨勢的科學(xué)洞見和敏銳把握[47]。因此，回溯中國共產(chǎn)黨百年歷史的生動圖景，可以發(fā)現(xiàn)，“黨的百年奮斗歷程波瀾壯闊，時間跨度長，涉及范圍廣，需要研究的問題多”[45]。這一客觀史實深刻表明黨的歷史研究需要貫通歷史與現(xiàn)實在歷史發(fā)展的過程中以時間維度和空間維度相統(tǒng)一的研究視角以及宏觀審視和微觀實證的相統(tǒng)一的科學(xué)思維去分析問題、總結(jié)經(jīng)驗。黨的十八大以來，習(xí)近平以整體性、全局性、宏闊性的歷史意識和思維方式，自覺有機(jī)地構(gòu)建歷史、現(xiàn)實和未來相統(tǒng)一的多維向度，并科學(xué)運(yùn)用歷時性與共時性相結(jié)合的檢視方法，不止一次地將黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革的歷史作為研究對象，放置于大歷史觀的宏闊視野下加以闡述并揭示意義。從參觀《復(fù)興之路》展覽到在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話，再到黨的十九屆六中全會等系列重要論述中便能發(fā)現(xiàn)習(xí)近平關(guān)于黨史研究的精妙思想，既科學(xué)客觀地提出了“六個不能”的歷史人物評價標(biāo)準(zhǔn)，以及蘊(yùn)有歷史思維方法的“兩個不能否定”等重要論斷，又系統(tǒng)整體地說明了中國共產(chǎn)黨歷史的發(fā)展是歷史必然性和發(fā)展階段性相統(tǒng)一的演進(jìn)過程，深刻指明了厘清歷史的客觀事實與整體把握黨的各個歷史階段的連續(xù)性是進(jìn)行黨史研究的必要前提[3]。任何實踐都是主觀指導(dǎo)客觀并見之于客觀的自覺活動，但是活動范圍和活動成效取決于主觀認(rèn)識的廣度和深度[48]。而黨史研究也都是貫穿于“觀”的實踐活動，歷史新時期要把黨史研究學(xué)習(xí)教育和宣傳引向深入，推進(jìn)黨史工作常態(tài)化長效化，這就深刻要求廣大黨員干部群眾要切實樹立長時段、寬視野的大歷史觀，有時代意識和歷史站位，在宏大歷史敘事邏輯下將“回顧往昔、立足現(xiàn)在、開創(chuàng)未來”[49]。將三者融貫于一體，從整個人類發(fā)展的歷史長河和當(dāng)代世界發(fā)展潮流著眼，透過林林總總、繁蕪復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，深刻分析其內(nèi)在演變機(jī)理，洞悉歷史運(yùn)動的本質(zhì)規(guī)律和時代發(fā)展的前進(jìn)方向，不斷拓展和深化新時代黨史研究。對此，習(xí)近平曾強(qiáng)調(diào)，觀察世界既不能亂花迷眼也不能被浮云遮眼，“而要端起歷史規(guī)律的望遠(yuǎn)鏡去細(xì)心觀望”[35]。在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上習(xí)近平更是明確指出，要“樹立大歷史觀，從歷史長河、時代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律”[1]，并進(jìn)一步闡述“在一百年的奮斗中，我們黨始終以馬克思主義基本原理分析把握歷史大勢，正確處理中國和世界的關(guān)系”[1]。現(xiàn)階段，百年大黨正處于世界時空大變局的深化之期，在研判“四大圖景”（即政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化及社會信息化）的歷史發(fā)展總趨勢并未發(fā)生根本性改變的同時，還應(yīng)突出重點、系統(tǒng)梳理黨的歷史發(fā)展脈絡(luò)和內(nèi)在演進(jìn)邏輯，以進(jìn)一步掌握黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動；并始終堅持總體性視角和整體性原則把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)及中國特色社會主義新時代”的階段性奮斗史構(gòu)成一個有機(jī)整體，將其提到中國近代史、中華文明史，乃至人類文明史和世界發(fā)展史的時空場域內(nèi)去正確認(rèn)識和科學(xué)評價。在宏大廣闊的歷史視野中既不割斷歷史，也不虛無歷史，并提出科學(xué)的策略方法，增強(qiáng)黨史工作的預(yù)見性、系統(tǒng)性和創(chuàng)造性[1]，從而深刻揭示中國共產(chǎn)黨成立發(fā)展的民族基因、歷史源流、實踐基礎(chǔ)及世界意義。

（三） 黨史研究要堅持正確黨史觀

了解歷史才能看得遠(yuǎn)，理解歷史才能走得遠(yuǎn)。對于一個政黨而言，歷史是其安身立命的基礎(chǔ)；而作為世界第一大執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨，只有正確地認(rèn)識和評價自身歷史，才能在新的歷史方位上堅定政治方向并找準(zhǔn)時代定位[50]，更好地奮進(jìn)在新時代的長征路上。對此，習(xí)近平曾深刻指出：“能不能正確對待自身的歷史，是一個國家、一個民族，也是一個政黨安身立命的基礎(chǔ)，我們總結(jié)和吸取歷史教訓(xùn)，目的是以史為鑒、更好前進(jìn)?！盵31]然而，在百年變局的新形勢下，國際國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)形勢發(fā)生深刻變化，不僅拓寬了意識形態(tài)的影響場域，異質(zhì)意識形態(tài)之間的滲透博弈更為加劇，對我國的黨史工作和任務(wù)提出了新問題和新挑戰(zhàn)。尤其是近年來在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間上較為活躍的歷史虛無主義，它從抽象的人性論以及其政治訴求出發(fā)，運(yùn)用孤立、片面、曲解等手段玩弄史料，捏造歷史，借以割裂歷史偶然性與歷史必然性、歷史現(xiàn)象與歷史本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系。新形勢下，歷史虛無主義更是刻意把中共黨史的歷史事件、重要人物同現(xiàn)實問題相勾連并惡意炒作，以所謂“歷史揭秘”“還原歷史真相”為名，妄圖混淆黨的歷史的支流與主流，并消解中國民眾的國家意識、民族觀念以及對黨的領(lǐng)導(dǎo)的思想認(rèn)同，給我國意識形態(tài)領(lǐng)域和國家安全造成極大威脅。正如習(xí)近平所洞察的那樣，“國內(nèi)外敵對勢力往往就是拿中國革命史、新中國歷史來做文章……根本目的就是要搞亂人心，煽動推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度”[31]。鑒于此，黨的十八大以來，習(xí)近平從歷史和現(xiàn)實相貫通、國內(nèi)和國際相關(guān)聯(lián)、理論和實際相結(jié)合的寬廣視角，對中國共產(chǎn)黨歷史以及新時代的黨史工作發(fā)表一系列重要論述，并科學(xué)構(gòu)建多維的中國特色社會主義理論方法體系，在領(lǐng)航中國特色社會主義發(fā)展的歷史進(jìn)程中深刻揭示和批判歷史虛無主義的內(nèi)容形式和本質(zhì)內(nèi)涵，著重強(qiáng)調(diào)只有加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，才能澄清對黨的歷史上一些重大歷史問題的片面理解和模糊認(rèn)識，保持政治上的清醒和堅定。在這基礎(chǔ)上，習(xí)近平又進(jìn)一步指出“如果歷史觀錯誤，不僅達(dá)不到學(xué)習(xí)教育的目的，反倒會南轅北轍、走入誤區(qū)”[1]?？梢姡耙家渚V，萬目皆張?！毙聲r代新形勢下只有堅持正確黨史觀，以正確的立場觀點方法研究黨史、學(xué)習(xí)黨史，才能在歷史發(fā)展的過程中把苦難的過去與日新月異的現(xiàn)在同光明宏大的未來科學(xué)相貫通，進(jìn)而在歷史、全面、辯證的視野下更好地把握中國共產(chǎn)黨歷史的主題主線、主流本質(zhì)，從而深刻揭露歷史虛無主義的本質(zhì)屬性和立論根源。對此，習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上深刻總結(jié)道，全黨全社會要牢固樹立正確黨史觀，旗幟鮮明地反對歷史虛無主義，堅持以黨關(guān)于歷史問題的兩個決議和中央有關(guān)文件為依據(jù)，既要正確看待黨在前進(jìn)路上經(jīng)歷的失誤和挫折，也要科學(xué)客觀地認(rèn)識和評價黨史人物、相關(guān)歷史事件等重大問題，進(jìn)而堅決抵制和反對黨史問題上存在的錯誤觀點和錯誤傾向，引導(dǎo)全黨全社會進(jìn)一步統(tǒng)一思想、堅定信心，做到知史愛黨、知史愛國，更好地實現(xiàn)正本清源和固本培元，以更加奮發(fā)昂揚(yáng)的精神狀態(tài)和更加強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)邁進(jìn)新征程、建功新時代[1]。