“第二個結(jié)合”何以推動思想解放

商志曉

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“‘第二個結(jié)合是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新?！薄啊诙€結(jié)合，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度?！边@些重要論述，深刻闡明馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大意義，充分揭示“第二個結(jié)合”推動思想解放的重要作用及其深厚根源，對于我們在新時代新征程以“第二個結(jié)合”推動思想解放、形成中國式現(xiàn)代化新的文化形態(tài)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，提供了科學指導和根本遵循。

以對馬克思主義中國化時代化的深刻認識，“第二個結(jié)合”在馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展方面推動思想解放

我們黨對馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的認識，是不斷推進、逐步深化的。早在新民主主義革命時期，毛澤東同志就指出，“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”。在提出“馬克思主義中國化”重大命題的同時，毛澤東同志強調(diào)，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”。1943年，中共中央指出，“要使馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來”。在長期的革命、建設(shè)、改革實踐中，我們黨堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，將中國實踐、中國歷史、中國文化寓于“中國具體實際”之中，推進黨所領(lǐng)導的事業(yè)奪取一個又一個偉大勝利。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習近平總書記總結(jié)黨的百年奮斗歷程和基本經(jīng)驗，明確提出“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，由此形成“兩個結(jié)合”的重要論斷以及“第二個結(jié)合”的嶄新表達。

“第二個結(jié)合”的提出，是深刻總結(jié)馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的結(jié)果。我們黨百年奮斗的歷史，同時是不斷推進馬克思主義中國化時代化的歷史。一百多年來，我們黨堅持馬克思主義基本原理，堅持實事求是，從中國實際出發(fā)，洞察時代大勢，把握歷史主動，進行艱辛探索，推進馬克思主義在中國化時代化的道路上不斷前進，形成一系列黨的理論創(chuàng)新成果，充分彰顯了馬克思主義指導實踐的思想偉力。歷史實踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。作為我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想，馬克思主義是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在。

“第二個結(jié)合”凝結(jié)著我們黨對馬克思主義中國化時代化的深刻認識，深化了我們黨對堅持和發(fā)展馬克思主義的路徑創(chuàng)新。在堅持同中國具體實際相結(jié)合的基礎(chǔ)上，進一步凸顯同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，是在一個新的高度拓寬了馬克思主義基本原理運用的廣闊空間，使馬克思主義中國化時代化與中華民族悠久的歷史和燦爛的文化相聯(lián)通。因為馬克思主義基本原理同中國具體實際的結(jié)合，本質(zhì)上是認識與實踐的結(jié)合，是在共時態(tài)情況下實現(xiàn)兩個領(lǐng)域的貫通與融會；而馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，則是一種指導思想與歷史根脈的耦合，是在歷時態(tài)思維中將同屬精神領(lǐng)域的觀念成果予以聯(lián)通互融。比較而言，后者的視野更深邃、境界更深遠。

“第二個結(jié)合”是思想解放的結(jié)果，同時又必然推動思想解放。從開辟馬克思主義中國化時代化新境界、深化馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展方面看，“第二個結(jié)合”推動思想解放的意義在于：它讓我們對什么是馬克思主義中國化時代化、怎樣推進馬克思主義中國化時代化、朝向什么目標推進馬克思主義中國化時代化等一系列重大問題，從與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行思想聯(lián)通、文化融合、精神傳承角度，獲得了新的認識與啟示；它讓我們對在中華大地上創(chuàng)新發(fā)展的馬克思主義應(yīng)當被賦予怎樣的民族形式和民族風格、呈現(xiàn)出何種中國氣派和中國特征，如何讓馬克思主義成為中國的、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，明確了正確方向和基本遵循；它讓我們對馬克思主義何以能夠從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲取思想補充和原典支撐，從其文化精華中如何獲得夯實歷史根基的深厚基礎(chǔ)，以推動自身沿著中國化時代化的道路繼續(xù)前進，指明了努力方向和正確路徑。

以對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，“第二個結(jié)合”在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展方面推動思想解放

“第二個結(jié)合”既是我們黨對馬克思主義中國化時代化的深刻認識，又是我們黨對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。中國文化源遠流長，中華文明博大精深。在深刻把握中華文明發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，自覺傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們黨的重大責任。我們黨始終秉承中國工人階級先鋒隊、中國人民和中華民族先鋒隊的歷史擔當，自覺禮敬民族歷史，充分尊重傳統(tǒng)文化，科學辨析精華糟粕，實事求是整理挖掘，把承繼精神與改造形式有機結(jié)合，把創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展辯證統(tǒng)一，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義先進文化建設(shè)中予以科學定位，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值和現(xiàn)實作用在新的歷史條件下煥發(fā)出勃勃生機。

“第二個結(jié)合”的提出與闡發(fā)，一方面高度重視和秉持堅守了我們黨傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度和基本立場，另一方面極大提升了我們傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知視野和思想境界，將傳承弘揚這項重要事業(yè)置于更高的平臺和更重要的地位。以毛澤東同志“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”為思想基礎(chǔ)，黨的十八大以來，習近平總書記強調(diào)要“有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”，要“堅持歷史唯物主義立場，堅持古為今用，去粗取精，去偽存真，因勢利導，深化研究，使其在新的時代條件下發(fā)揮積極作用”。習近平總書記用中華文化中“大道之行也，天下為公”“言必信，行必果”“德不孤，必有鄰”等，深入闡釋社會主義核心價值觀；以《詩經(jīng)》“周雖舊邦，其命維新”，《周易》“天行健，君子以自強不息”，湯之《盤銘》“茍日新，日日新，又日新”等，大力倡導勇于改革的創(chuàng)新精神；用“去民之患，如除腹心之疾”“當官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”“政者，正也”等，著重強調(diào)全面從嚴治黨的任務(wù)要求。這既賦予馬克思主義理論以新的思想之源和新的闡釋論證，使中國化時代化的馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以聯(lián)通融合，同時又激活了傳統(tǒng)文化的內(nèi)在活力，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出富有鮮明特征的當代氣韻與時代風采。

以對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，“第二個結(jié)合”在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展方面推動思想解放的意義在于：它激發(fā)我們在回望歷史、回望傳統(tǒng)過程中，對底蘊深厚的傳統(tǒng)文化進行科學審視，認真區(qū)分大量跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的精粹，仔細界定在特定時期、特定條件下為當時社會所需要并服務(wù)于社會穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的內(nèi)容，從中鑒識出哪些是精華內(nèi)容、哪些是糟粕成分；它激勵我們立足當前、著眼未來，積極推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展聯(lián)通起來一體踐行，把這兩個層面在由此及彼、相互銜接關(guān)系中把握，把這兩個階段在前后相繼、互為支撐作用中貫通；它指引我們將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義世界觀方法論自覺鏈接，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從馬克思主義科學理論中得到方法指導和主題昭示，從馬克思主義思想精髓中獲得走入現(xiàn)代社會的理念引領(lǐng)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神在馬克思主義指導引領(lǐng)下不斷發(fā)揚光大、愈加深入人心。

以對馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此契合、互相成就的科學揭示，“第二個結(jié)合”在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明方面推動思想解放

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上，不僅深刻論述“第二個結(jié)合”的獨特地位與重大意義，而且深刻指明推進“第二個結(jié)合”深化發(fā)展的原則遵循和根本路徑，強調(diào)“結(jié)合”的前提是彼此契合、“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，通過“結(jié)合”造就一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。這明確告訴我們，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖有時域、空間上的不同和表征方式上的差異，但二者在矚目關(guān)切的內(nèi)容領(lǐng)域、觀點見解、思維方式等方面卻有諸多通達相融之處，具有貫通融會的必要性和可行性。我們在新時代新征程上推進“第二個結(jié)合”深化發(fā)展，就是要實現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的彼此契合、互相成就。

為此，我們必須抓住“第二個結(jié)合”的重點任務(wù)和實質(zhì)性要求，在已有成果成就的基礎(chǔ)上，進一步將馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化聯(lián)通起來進行比照鑒識，確認共通之處，明晰差異所在，昭示互補空間，有針對性地推進“第二個結(jié)合”深化發(fā)展。首先，我們要看到，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在認知對象和著力方向上，共同矚目于人類社會及其要素關(guān)聯(lián)、人與社會的相互作用與共同發(fā)展，都推崇思想理念的經(jīng)世致用與務(wù)實品格。馬克思主義對“實踐”至上性和優(yōu)先性的強調(diào)與追求“知行合一”的中華傳統(tǒng)文化精髓，馬克思主義的唯物辯證法和對立統(tǒng)一學說與中華傳統(tǒng)文化中的“一分為二”“中庸”智慧等，都在認知觀點上具有相通性，在內(nèi)在精神上具有一致性。其次，我們還要看到，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也有許多差別、差異。馬克思主義關(guān)注歷史變遷及其發(fā)展規(guī)律，具有宏大敘事、格局縱論特征，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則偏重于群體秩序與人為修行，帶有倫理道德、心性養(yǎng)成風格。這種差別、差異讓我們在一定程度上看到了二者互為融通的可能區(qū)域。最后，我們還必須明晰馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠互補、可以互鑒的理念空間。如馬克思主義的唯物論、辯證法、認識論、歷史觀、價值觀以至關(guān)于政治、經(jīng)濟、文化等方面的理論，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天人觀、知行觀、和諧觀、倫理觀、誠信觀及人文觀念、道德精神、民族氣節(jié)等，都有著互為啟發(fā)、互補互鑒的豐富內(nèi)容。馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展思想，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于人的修身養(yǎng)性理念，互補互鑒空間寬闊，定能助益當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義在人的發(fā)展理論、人的現(xiàn)代化理論等領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)進一步創(chuàng)新發(fā)展。

以對馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此契合、互相成就的科學揭示，“第二個結(jié)合”在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明方面推動思想解放的意義在于：它讓我們深刻認識到，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同為人類文明創(chuàng)造和人類文化優(yōu)秀成果，二者存在高度的契合性，這種契合能夠在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間架設(shè)起通達的橋梁，在馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華之間實現(xiàn)內(nèi)容上的聯(lián)結(jié)、價值上的會通；它讓我們深刻認識到，實現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必須在彼此契合基礎(chǔ)上朝互相成就的方向和目標去努力，惟其如此，才能讓中國特色社會主義道路具有更加宏闊深遠的歷史縱深，以此拓展中國特色社會主義道路的文化根基，讓中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，讓中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊；它讓我們深刻認識到，在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命，我們必須傳承弘揚中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的突出特性，做到守正不守舊、尊古不復古，堅持用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，實現(xiàn)精神上的獨立自主；它讓我們深刻認識到，立足當前創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，必須遵循當代中國實踐的需要，從中國式現(xiàn)代化的成就與經(jīng)驗、機遇與挑戰(zhàn)、推進與發(fā)展中汲取養(yǎng)料，將現(xiàn)代文明的根基深深扎在實踐之中，必須順應(yīng)億萬人民群眾的愿望，在歷史創(chuàng)造者、參與者、推動者的價值追求和行為取向中，校準并設(shè)定現(xiàn)代文明的方向與路徑，必須把握社會歷史發(fā)展的規(guī)律，以事物的本源、本質(zhì)、本性為依歸，構(gòu)筑鞏固現(xiàn)代文明的現(xiàn)實基礎(chǔ)，匯聚起建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的主體力量。

這些新的認識，本身就是思想解放的成果，并將進一步推進思想解放。思想解放將助力我們深化對中國道路、理論、制度的認識，提升歷史自信、文化自信，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新自覺。憑借“第二個結(jié)合”的思想解放威力，我們深化推進“兩個結(jié)合”，深化推進“第二個結(jié)合”，必將讓馬克思主義深深植根中華大地和中華民族歷史文化沃土之中，始終保持蓬勃生機和旺盛活力；必將讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高揚同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性的理念內(nèi)容，使自身內(nèi)蘊的思維智慧呈現(xiàn)出應(yīng)有的當代價值。●

（作者系山東省高校當代中國馬克思主義研究院院長、山東師范大學教授）

（責任編輯：馮靜）