秋夜讀畫(huà)

深秋的夜，清冷孤寂，還不到供暖季，多少有幾分難耐，人也比初秋時(shí)少了精神，多了慵懶。雖然忙碌了一個(gè)白天，卻又不想就這樣把時(shí)光盯在電視或者電腦前，還想放松一下神經(jīng)。于是，擁著毛毯，閑讀畫(huà)集。

凡塵漸漸遠(yuǎn)去，眼前唯有林泉丘壑。我與這山這水靜靜相望，不用言語(yǔ)，卻與山水背后的那個(gè)人、那支筆，有了比言語(yǔ)更好的交流。

流年似水，手中的畫(huà)卷在人世間漂流了三個(gè)多世紀(jì)，經(jīng)過(guò)多少雙手，又被多少雙眼睛洗禮過(guò)。來(lái)了走了，走了來(lái)了，朝代更替，人間輪回，那山那水依舊郁郁蔥蔥，層巒疊嶂，煙波浩渺，山間小溪依舊清澈歡快地流淌著，山水邊的茅屋竹舍，寒煙孤村，瘦林漁者，也只淡淡地染上了歲月的煙塵。

這山這水我已徜徉了不知多少回，卻依舊忘情，恍惚間化身煙波上的釣叟，閑釣江上，任云卷云舒，江風(fēng)過(guò)耳……

我對(duì)龔賢神往很久很久了，特別是眼前的《溪山無(wú)盡》圖卷，黑白灰的調(diào)子，清雅素潔的畫(huà)面，深郁靜穆的意境。沒(méi)有過(guò)多的色彩，卻分明有著無(wú)限豐富的色階，讓人感受得到色彩與季節(jié)的變化；沒(méi)有生靈，卻似乎聞得到人語(yǔ)聲，還有鳥(niǎo)蟲(chóng)的鳴叫，充滿(mǎn)了生機(jī)。這就是中國(guó)山水畫(huà)高妙的地方，它在自然景物之外，更有許多不可言說(shuō)的內(nèi)容，蘊(yùn)含了人與天地自然和諧的理念，寄托了人對(duì)生命的理解和追求，可以說(shuō)是中國(guó)士階層精神的棲息地。寒江上的漁夫好似高潔的隱士，綠茵峽谷中的孤村就是令人向往的武陵源。這些中國(guó)文化的象征元素，令中國(guó)山水畫(huà)在繪畫(huà)之上有了哲學(xué)的意味，比文字更富有想象的空間。

龔賢又名豈賢，字半千，又字野遺，號(hào)半畝，又號(hào)柴丈人，江蘇昆山人。工詩(shī)文，善行草，以山水著稱(chēng)，繪畫(huà)位“金陵八家”之列，并著有《香草堂集》。

龔賢生活在明末清初，一個(gè)失去了安定與安寧的年代。他是明朝的遺民，一個(gè)高蹈出塵的士人。清人入關(guān)后，他過(guò)著漂泊無(wú)定的生活，后來(lái)隱居南京的清涼山，葺半畝園，栽花種竹，習(xí)畫(huà)課徒，生活清苦卻悠然自得。據(jù)說(shuō)他性情孤僻，與世人落落寡合。我卻以為他是以一種有價(jià)值的方式生活在這個(gè)世界上，哀樂(lè)沉浮之中，保持著一份從容。

他的山水渾厚華滋，沉郁蒼潤(rùn)，生機(jī)勃勃，特別是他的山水長(zhǎng)卷，畫(huà)面飽滿(mǎn)，在筆筆有古意的“四王”山水橫貫大江南北的清朝初年，很有些另類(lèi)，也遠(yuǎn)離近距離、同地域的金陵畫(huà)家的畫(huà)風(fēng)。

這一定是一個(gè)孤獨(dú)寂寞的靈魂，從畫(huà)作中你可以感受得到他孤傲的性情，還有那不偕流俗的孤高。

龔賢隱居的清涼山，我沒(méi)有到過(guò)，不知道是不是他筆下的模樣。不過(guò)，中國(guó)山水畫(huà)何曾以一地、一山、一水示人，龔賢筆下的山水一定凝結(jié)了他對(duì)自然的寄寓，是他的精神家園。他曾說(shuō)過(guò)，非遍游五岳、行萬(wàn)里者，不知山有本支而水有原委也。

他的畫(huà)反復(fù)皴擦點(diǎn)染的山川遠(yuǎn)林幽深無(wú)際，正是江南山水林木茂密潤(rùn)澤的樣子；近景的幾株雜樹(shù)，疏離的葉，挺拔的枝干，叢林邊裸露的山石，透著蒼勁，分明又有著北方山水的雄渾與力度。

一般的畫(huà)論著作中這樣描述龔賢的繪畫(huà)經(jīng)歷：以五代董源、巨然的畫(huà)法為基礎(chǔ)，以宋初北方畫(huà)派的筆墨為主體，參以“二米”（米芾、米友仁父子）、元吳鎮(zhèn)及明沈周等人，又結(jié)合自己對(duì)自然山水的觀察和感受，形成了渾樸中見(jiàn)秀逸的風(fēng)格。

藝術(shù)史上杰出的藝術(shù)家都是轉(zhuǎn)移多師的，龔賢的繪畫(huà)經(jīng)歷一定也是如此，但非要定論他以誰(shuí)為師，又效法哪個(gè)，也未必求得準(zhǔn)確。我想，他一定是既重傳統(tǒng)筆墨又重自然，外師造化，而中得心源。

那么，他筆下的山水是不是金陵山水，是不是清涼山，又有多重要呢。

我曾畫(huà)過(guò)《家山夢(mèng)憶》系列，常有人問(wèn)我家鄉(xiāng)何許，南方北方？是不是筆下的模樣？問(wèn)題很簡(jiǎn)單，我卻難以作答。所繪山水皆心之所向，何曾囿于一地、一山、一水，怎么能求得準(zhǔn)確的地理空間。當(dāng)然，筆下的山水若沒(méi)有造化的影子，又如何表現(xiàn)自然。所以，龔賢曾游歷名山大川，又常年生活在清涼山中。

龔賢的繪畫(huà)奇在反復(fù)皴染的積墨法，強(qiáng)烈的黑白對(duì)比的節(jié)奏感，還有飽滿(mǎn)的構(gòu)圖，令他突顯于中國(guó)山水畫(huà)史中。他的繪畫(huà)發(fā)展脈絡(luò)，人們形象地稱(chēng)之為“白龔”“灰龔”與“黑龔”，由白到灰到黑，由簡(jiǎn)到繁到渾厚，他完成了自己的藝術(shù)追求?！断綗o(wú)盡》正體現(xiàn)了他這種成熟的畫(huà)風(fēng)，黑白灰的色調(diào)，反復(fù)地皴擦點(diǎn)染，強(qiáng)烈的黑白對(duì)比，豐滿(mǎn)的構(gòu)圖。黑處，濃密蒼茫；白處，簡(jiǎn)潔淡雅。以白襯托黑，又以黑彰顯白。故其潔白的屋墻、山巒會(huì)在周?chē)啬挠骋r下幾能透出光亮，有通透虛靈之氣；而周遭的重墨又在虛白之處的襯托下更顯渾厚蒼潤(rùn)?！胺呛?，無(wú)以顯其白；非白，無(wú)以利其黑?！闭撬膭?chuàng)作理念。

令人遺憾的是世界上沒(méi)有完美，龔賢的繪畫(huà)也是如此。若要說(shuō)遺憾，便是他山水中偶有突兀的線條，孤立于畫(huà)面之外?；蛟S，這正是他求山石硬朗力度的一種表現(xiàn)手段，或許是我太喜歡他的山水而按自己的審美追求以求全。

游走在風(fēng)景變幻的畫(huà)卷中，就如同游走在畫(huà)家的心跡里，也如同游走在自己織就的詩(shī)意的夢(mèng)境中，是故我總是喜歡以“家山夢(mèng)憶”命名自己的畫(huà)作。

這樣一個(gè)深秋的夜里，又一次與龔賢相會(huì)，不知道今夜的夢(mèng)中是否也會(huì)相逢……

王文英：九三學(xué)社中央文化工作委員會(huì)委員、九三學(xué)社中央書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)，現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員、首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)特聘教授。

《中國(guó)書(shū)法報(bào)》遴選的“當(dāng)代十大女性書(shū)法家”，《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》推介當(dāng)代書(shū)法五十家，榮獲第七屆冰心散文獎(jiǎng)。出版《北窗夜話(huà)》《蘭堂偶記》《中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)書(shū)法考級(jí)理論輔導(dǎo)教材》等專(zhuān)著，詩(shī)詞收入《現(xiàn)代古詩(shī)三百首》《古今妙詞一百首》。書(shū)法作品多次入展（獲獎(jiǎng)）中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)舉辦全國(guó)書(shū)法展覽，并多次擔(dān)任評(píng)委。繪畫(huà)作品有《逍遙游》《家山夢(mèng)憶》《滿(mǎn)庭芳》等系列。