鄉(xiāng)村振興背景下少數(shù)民族文化的可持續(xù)發(fā)展

宋 鑫 劉后文 宋唐川 龍 楊 周 艷 陳 丹

（興義民族師范學(xué)院 貴州 興義 562400）

2018 年1 月2 日，中共中央國務(wù)院印發(fā)《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，意見提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目標(biāo)任務(wù)。中國自古以來就是一個多民族國家，發(fā)展歷史悠久，由于文化差異，導(dǎo)致了文化多樣性，而文化的多樣性也使得人文特色顯著。其中少數(shù)民族鄉(xiāng)村擁有其獨特的人文特性，少數(shù)民族鄉(xiāng)村振興具有重大發(fā)展意義。

“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略是目前最適合解決農(nóng)村發(fā)展問題的策略，而“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略能否持續(xù)有效地實施，與“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的適用性密切相關(guān)。重視鄉(xiāng)村振興是每個鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃體系中的首要步驟，也是提高發(fā)展?jié)摿Σ豢苫蛉钡囊蛩亍?/p>

1 少數(shù)民族文化概述

少數(shù)民族文化是指由各個少數(shù)民族人民群眾創(chuàng)造出來的一切精神文明的集合，包括物質(zhì)文化和精神文化。少數(shù)民族文化的精神文化是少數(shù)民族文化的內(nèi)涵，它表達(dá)了少數(shù)民族的價值觀、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字等，是少數(shù)民族人民群眾的精神家園。少數(shù)民族文化的精神文化是在長期的歷史發(fā)展過程中逐漸形成的，具有獨特的表現(xiàn)形式和價值體系。少數(shù)民族文化的物質(zhì)文化則是少數(shù)民族人民群眾在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來的物質(zhì)財富和物質(zhì)文化產(chǎn)品，如飲食、服飾、建筑、手工藝品等，反映了少數(shù)民族的生產(chǎn)能力和生活方式?？偟膩碚f，少數(shù)民族文化是各民族共同創(chuàng)造的文化，是各民族文化的重要組成部分。

2 少數(shù)民族文化可持續(xù)發(fā)展原則

2.1 本土化特色原則。在發(fā)展少數(shù)民族文化旅游可持續(xù)發(fā)展方面，最重要的就是將區(qū)域獨特的民族文化資源充分發(fā)揮出來，在進行開發(fā)的過程中，要注意對區(qū)域的獨特性進行保護，將其最大程度地體現(xiàn)出來，這樣才可以有效地抵御外來文化的沖擊，并提升自身的競爭力。

2.2 文化原則。少數(shù)民族文化作為一種文化的表現(xiàn)形式，在對其進行開發(fā)的過程中，要對其進行全面的系統(tǒng)的梳理，將其所蘊含的文化意境和文化內(nèi)涵全面地展現(xiàn)出來。

2.3 可持續(xù)發(fā)展原則。目前，我國民族文化旅游發(fā)展中所存在的諸多問題，主要是因為對其進行了過分的開發(fā)，從而導(dǎo)致了不可挽回的損失和破壞。因此，必須在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，采取可持續(xù)發(fā)展的策略，防止民族文化的消亡，實現(xiàn)民族文化旅游資源的可持續(xù)發(fā)展。

2.4 經(jīng)濟效益與社會效益相統(tǒng)一原則。在發(fā)展民族文化旅游的過程中，不能過分強調(diào)經(jīng)濟效益而忽略了社會效益、環(huán)境效益，要堅持多效益共贏，發(fā)展的過程中注重社會效益和環(huán)境效益。

3 少數(shù)民族文化可持續(xù)發(fā)展中存在的問題

3.1 鄉(xiāng)村“三農(nóng)”帶頭人數(shù)及能力不足。農(nóng)村人口老齡化嚴(yán)重，盡管農(nóng)村人口數(shù)量眾多，但是這些勞動力的文化程度卻很低，且沒有一個完善的人才培訓(xùn)制度。而且每年都會有大批農(nóng)村勞動力從農(nóng)村流出，留下的大部分都是老年人和婦女。留守農(nóng)村人口的文化素質(zhì)和發(fā)展意識都很低，農(nóng)村人才的缺失已經(jīng)成為了制約農(nóng)村振興的一個巨大短板。

3.2 鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施不完善。農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施雖有一定程度的改善，但與城鄉(xiāng)基本設(shè)施、公共服務(wù)均等化的目標(biāo)相比仍有很大的差距。由于政府資金的缺乏，很多農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施不能啟動或維持，造成農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展遲緩。而農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的不健全和資金的缺乏，都會在一定程度上影響到農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。

3.3 鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，特色產(chǎn)業(yè)仍待開發(fā)。合理而豐富的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)對一個區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村社會資源的優(yōu)化、鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟的發(fā)展都具有十分重要的意義。而目前農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨于單一，有些村莊沒有一個能夠持續(xù)地、全面地發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，更缺少了特色產(chǎn)業(yè)的培育，僅靠傳統(tǒng)節(jié)慶活動帶來的一時的旅游產(chǎn)業(yè)以及旅游周邊產(chǎn)業(yè)的暫時發(fā)展。

3.4 過分注重形式，沒有文化內(nèi)涵。就傳統(tǒng)節(jié)日自身而言，存在著只注重形式、忽略內(nèi)容的問題。越來越多的少數(shù)民族地區(qū)意識到，維護民族節(jié)日對于傳承和保護民族傳統(tǒng)文化、建設(shè)當(dāng)?shù)芈糜问袌?、促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展有著非常重要的作用，這些缺少文化內(nèi)涵的節(jié)慶活動，可能會對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟帶來一定的暫時性的效益增加，但卻不利于民族文化的傳承和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。

3.5 外來節(jié)日文化沖擊大。我國的傳統(tǒng)文化的確受到了外來節(jié)日文化的嚴(yán)重影響，節(jié)日的本土傳統(tǒng)文化也出現(xiàn)了失范。中華文化具有廣泛的普遍性，而這種普遍性正是中華文化得以長盛不衰的一個重要因素。在國外節(jié)日文化的沖擊下，我國人民對本國的部分傳統(tǒng)節(jié)日喪失了興趣，而對國外的節(jié)日則表現(xiàn)出濃厚的興趣與崇拜，從而破壞了我國的傳承生態(tài)，使部分傳統(tǒng)節(jié)日文化面臨著消亡的危機。

3.6 文化傳承人才缺乏。土家族分布區(qū)以山區(qū)為主，其經(jīng)濟發(fā)展水平較低，隨著土家族傳統(tǒng)節(jié)慶的發(fā)展，土家族的傳統(tǒng)節(jié)慶文化也面臨著人才流失的問題，因為土家族節(jié)慶文化的經(jīng)濟價值并不顯著，再加上大都市更好的發(fā)展機遇和生存環(huán)境，更多的人選擇了在大都市打拼。在傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與傳播中，招手舞人才的匱乏已經(jīng)成為了一個突出的問題。

4 推動少數(shù)民族文化資源可持續(xù)發(fā)展的對策

4.1 以村民為主體構(gòu)建人才培養(yǎng)體系、利益共享機制。要從土家族的實際出發(fā)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，建立適合當(dāng)?shù)貙嶋H情況的、有針對性的人才培養(yǎng)制度，從根本上解決當(dāng)?shù)貏趧恿ξ幕刭|(zhì)低的問題。在尊重和維護村民自主權(quán)的前提下，聽取他們的意見，以維護他們的權(quán)利為前提，以利益分配為手段，對那些離開家鄉(xiāng)的年輕人采取優(yōu)惠政策，鼓勵他們回到家鄉(xiāng)去創(chuàng)業(yè)；村級組織要充分發(fā)揮引領(lǐng)的作用，調(diào)動普通村民的積極性，引導(dǎo)他們參與到傳承中來。最大限度地提高村民的利益共享度，盡可能地減少貧富差距，防止農(nóng)村勞動力外流。

4.2 以政府為主導(dǎo)引領(lǐng)多方參與建設(shè)。民族傳統(tǒng)節(jié)日的傳承、保護和發(fā)展是一項系統(tǒng)的工作，在此過程中，政府發(fā)揮了重要作用。首先，政府要為土家族的村民著想，將為當(dāng)?shù)剞r(nóng)村提供最好的基礎(chǔ)設(shè)施作為政府決策的一部分。同時，政府也要對各個部門進行合理的分工和指導(dǎo)，督促他們完成各自的任務(wù)。另外，政府還要加大對土家族傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳，大力吸引投資，為土家族擺手節(jié)爭取更多的資金來源，保證土家族擺手節(jié)的正常舉行。

4.3 鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)要多模式推進。為解決農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一化問題提出多元化的發(fā)展思路。土家族想要獲得真正的發(fā)展，僅僅依靠擺手節(jié)是很難維持下去的，所以，在確保擺手節(jié)可以正常進行并延續(xù)下去的同時，還可以結(jié)合土家族的民族特點，開發(fā)出幾個有特色的產(chǎn)業(yè)。如以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以自然資源為依托，嘗試發(fā)展旅游業(yè)，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)觀光產(chǎn)業(yè)，并通過包裝和宣傳，打通農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈。發(fā)掘鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵，等旅游業(yè)發(fā)展穩(wěn)定后，再結(jié)合目前存在的問題，嘗試設(shè)計一個產(chǎn)業(yè)的價值延伸計劃。這樣鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)就可以在多種模式下，推動鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展的多元化和多主體的共贏。解決鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一的最有效途徑就是通過產(chǎn)業(yè)的整合來實現(xiàn)共同發(fā)展。

4.4 挖掘鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，促進文興結(jié)合?！拔呐d”相融是“鄉(xiāng)村振興”下民族傳統(tǒng)節(jié)慶的核心，而“鄉(xiāng)村振興”下民族傳統(tǒng)節(jié)慶的文化內(nèi)涵則是其傳承與發(fā)展的基礎(chǔ)，因此，“鄉(xiāng)村振興”下民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化既要跟上現(xiàn)代化的腳步，又不能失去其最原始的文化精髓。在開展豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)慶活動的時候，應(yīng)該將傳統(tǒng)文化進行深度融合，可以進行創(chuàng)新，但不能拋棄。

4.5 堅守自身特色，結(jié)合多方面創(chuàng)新。少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動屬于一個傳統(tǒng)的節(jié)日，它很容易受到具有新鮮感的外來節(jié)日文化的影響。為了避免出現(xiàn)這樣的情況，應(yīng)該將其與當(dāng)下的發(fā)展趨勢相結(jié)合，在不改變自身特色的前提下，盡最大努力對傳統(tǒng)的擺手節(jié)展開創(chuàng)新，以更好地在鄉(xiāng)村振興的背景下對少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動進行可持續(xù)傳承。

4.6 整合傳承理念，建設(shè)傳承隊伍。在繼承土家族擺手舞時，首先要整合擺手節(jié)的傳統(tǒng)觀念和目前的發(fā)展?fàn)顩r，把土家族的傳統(tǒng)節(jié)慶文化融合到一起，保證土家族擺手舞的觀念清楚明了，同時保持觀念的完整；以土家族擺手節(jié)為切入點，擴大擺手節(jié)的內(nèi)涵，將其作為一種傳統(tǒng)的民族文化項目來宣傳，以此來增強節(jié)日的吸引力，提升傳承者的心理認(rèn)同感，實現(xiàn)以人為本，將土家族擺手舞的理念貫徹到每一位傳承者的心中。為了保證土家族“擺手舞”的廣泛流傳，應(yīng)成立一個統(tǒng)一的“傳播團隊”。建立一項可以將土家族擺手舞與民族文化相聯(lián)系的研究，使傳承者們具有更高的民族自信心，在傳承過程中始終保持一種恒定的熱情，并將土家族擺手舞中所包含的文化精髓進行深度挖掘。