中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文課程的路徑探究

史欣博

（楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陜西 楊凌 712100）

高職語(yǔ)文課程是高職院校廣泛開(kāi)設(shè)的一門公共基礎(chǔ)必修課，對(duì)培養(yǎng)應(yīng)用型人才具有重要意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文課程可以有效注入鮮活的課程思政元素，助力高職院校人才高質(zhì)量培養(yǎng)。習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)立德樹(shù)人具有重要意義，對(duì)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)起基礎(chǔ)性作用，將豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高職語(yǔ)文教學(xué)中去，是現(xiàn)階段高職語(yǔ)文課程改革的重要內(nèi)容。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文課程的必要性

1.1 有利于落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化瑰寶，是中華民族的智慧結(jié)晶，是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史時(shí)期檢驗(yàn)的優(yōu)秀文化。習(xí)近平總書記指出，對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。高職語(yǔ)文課程作為德育類的重要通識(shí)教育課程，把提升學(xué)生的人文綜合素養(yǎng)作為課程教學(xué)的重要目標(biāo)，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要舉措。高職院校學(xué)生的文化素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)與技術(shù)技能教育攜手并行，這也是當(dāng)前用人單位對(duì)人才培養(yǎng)提出的新要求。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文課程內(nèi)，用內(nèi)涵豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造具有堅(jiān)定理想信念、有高尚品德、有豐富內(nèi)涵的當(dāng)代高職院校學(xué)生是對(duì)照立德樹(shù)人要求得出的必然選擇。語(yǔ)文課程本身具有很強(qiáng)的人文屬性，通過(guò)在高職語(yǔ)文課程中學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐富案例，有利于高職院校學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀；有助于培育學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信等寶貴品質(zhì)，助力學(xué)生形成良好的價(jià)值品性。

1.2 有利于增強(qiáng)高職語(yǔ)文課程的文化內(nèi)涵。長(zhǎng)期以來(lái)，高職語(yǔ)文課程的課程標(biāo)準(zhǔn)一直是諸多高職語(yǔ)文研究者共同研討的內(nèi)容。由于近些年來(lái)加強(qiáng)公共基礎(chǔ)課與專業(yè)課的對(duì)接已大勢(shì)所趨，強(qiáng)調(diào)公共基礎(chǔ)課為專業(yè)課服務(wù)是許多院校的共同要求。但是在這個(gè)過(guò)程中高職語(yǔ)文課程的文化內(nèi)核一再被削弱，單純的成了為求職就業(yè)服務(wù)的工具型課程?？墒遣糠纸虒W(xué)內(nèi)容如簡(jiǎn)歷制作、自薦信寫作等內(nèi)容又與就業(yè)指導(dǎo)等課程趨同，造成學(xué)生重復(fù)學(xué)習(xí)。高職語(yǔ)文課程要實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人任務(wù)就必須增強(qiáng)自身的文化內(nèi)涵，通過(guò)引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容，如我國(guó)悠久的農(nóng)耕文化，讓學(xué)生從中感悟到我國(guó)勞動(dòng)人民的勞動(dòng)精神與奮斗精神；引入節(jié)慶文化及民俗文化增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，自覺(jué)抵制“洋節(jié)”，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗，領(lǐng)略民族文化風(fēng)情；引入經(jīng)典文學(xué)作品，如先秦百家、詩(shī)詞歌賦、小說(shuō)散文等優(yōu)秀作品，讓學(xué)生汲取其豐富的文化營(yíng)養(yǎng)，有益于真正實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的文化育人。總之，應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素作為實(shí)現(xiàn)課程思政的有力抓手，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，增強(qiáng)學(xué)生的文明禮儀、工匠精神、文化自信。高職語(yǔ)文課程應(yīng)回歸到語(yǔ)文教學(xué)的本來(lái)面貌，增強(qiáng)課程本身的文化內(nèi)涵。

1.3 有利于增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)一方面豐富了學(xué)生的課外生活，一方面也給外來(lái)文化帶來(lái)了傳播空間。部分高職院校學(xué)生缺乏足夠的分辨能力，許多學(xué)生被互聯(lián)網(wǎng)上迅速涌入的外來(lái)文化所吸引。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文課程教學(xué)，可有效拓寬文化傳播陣地，潛移默化地提升學(xué)生的文化自信。從陶淵明的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”中可以讓學(xué)生體會(huì)到我國(guó)燦爛的農(nóng)耕文化及陶淵明“不為五斗米折腰”的傲然風(fēng)骨；從岳飛的“莫等閑，白了少年頭，空悲切”中讓學(xué)生感悟惜時(shí)如金的必要性；從“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的悲壯豪邁中讓學(xué)生感悟博大的愛(ài)國(guó)情懷；從“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂。書生意氣，揮斥方遒”中感悟偉人的革命情懷。除了文學(xué)作品之外，還有大量的其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也可以進(jìn)入高職語(yǔ)文課程，豐富學(xué)生的精神世界，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。

2 中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入高職語(yǔ)文課程現(xiàn)狀概述

2.1 課程內(nèi)容缺乏中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。由于高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的特殊性，高職語(yǔ)文課程在高職院校往往被視為是以培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)職業(yè)能力為教學(xué)目的的通識(shí)教育課程。在不少院校還存在課程定位不明確的問(wèn)題。目前高職院校所開(kāi)設(shè)的高職語(yǔ)文課程主要以應(yīng)用文寫作為主要內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容主要以高職院校學(xué)生日常生活及工作場(chǎng)景中出現(xiàn)的應(yīng)用文為主，內(nèi)容較為枯燥教條。傳統(tǒng)的高職語(yǔ)文課程被視為是專業(yè)課的補(bǔ)充，被視為是具有工具屬性的課程，因此更注重培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)職業(yè)技能，如職場(chǎng)應(yīng)用文寫作能力、閱讀能力、人際溝通能力等。近些年來(lái)，諸多高職院校在高職語(yǔ)文課程改革中紛紛要求高職語(yǔ)文課程與專業(yè)人才培養(yǎng)方案對(duì)接，服務(wù)于專業(yè)人才培養(yǎng)的需要，更強(qiáng)調(diào)高職語(yǔ)文課程的工具屬性和應(yīng)用性，對(duì)高職語(yǔ)文課程的育人屬性有所削弱，課程內(nèi)容忽略了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入挖掘，高職語(yǔ)文畢竟屬于人文基礎(chǔ)課程，很難完美對(duì)接數(shù)量龐雜繁多的各個(gè)高職專業(yè)，在與專業(yè)人才培養(yǎng)方案對(duì)接的過(guò)程中難免出現(xiàn)水土不服的現(xiàn)象。在當(dāng)下的高職語(yǔ)文課程改革中，應(yīng)深化高職語(yǔ)文課程文化育人的基礎(chǔ)作用，繼續(xù)堅(jiān)持以立德樹(shù)人為根本目的，培養(yǎng)具備高超技術(shù)技能和高超品德修養(yǎng)兼?zhèn)涞男聲r(shí)期“大國(guó)工匠”。

2.2 教材對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘不深。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著豐富的內(nèi)涵，底蘊(yùn)十分深厚，數(shù)千年的文化沉淀為我們留下了一座文化寶庫(kù)。無(wú)論是諸子百家的豐富思潮，亦或是各類民間傳統(tǒng)節(jié)日、浩如煙海的詩(shī)詞曲賦等文學(xué)作品，都是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。語(yǔ)文課程本身具有很強(qiáng)的文化包容性，可以涵蓋十分廣闊的文化元素?，F(xiàn)階段的高職語(yǔ)文教學(xué)中存在對(duì)教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挖掘不深入的客觀問(wèn)題。我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容種類十分豐富，可分為多種類型，如優(yōu)秀古代文學(xué)作品、優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化、優(yōu)秀歷史文化故事、優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗節(jié)日、優(yōu)秀語(yǔ)言文字等。然而，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文課程的過(guò)程中，缺乏挖掘的主動(dòng)性和緊迫感。教材是學(xué)生接受知識(shí)最為直接的媒介，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化顯性的呈現(xiàn)出來(lái)，是教材編寫必須重視的問(wèn)題。

2.3 實(shí)施過(guò)程缺乏有效路徑。近年來(lái)，隨著“三全育人”、“課程思政”等要求的全面提出，越來(lái)越多的高職院校意識(shí)到高職語(yǔ)文課程對(duì)育人的重要意義，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文教學(xué)的必要性也逐漸成為共識(shí)?！按髧?guó)工匠”的培養(yǎng)需要技術(shù)技能層次的培育，同樣也需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透。長(zhǎng)期以來(lái)，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)而忽略了學(xué)生人文涵養(yǎng)的培育，從教學(xué)觀念上而言還存在著重技能、輕理論的誤區(qū)。許多院校甚至停止開(kāi)設(shè)高職語(yǔ)文課程，或者將高職語(yǔ)文課程設(shè)置成選修課。此外，高職語(yǔ)文課程本身在具體教學(xué)中還存在著教學(xué)手段單一、課堂氣氛不活躍、缺乏互動(dòng)體驗(yàn)等問(wèn)題。教師往往沿用傳統(tǒng)的講授法進(jìn)行理論灌輸，學(xué)生參與感薄弱，更像是高中階段語(yǔ)文課堂的延伸，學(xué)生主體地位沒(méi)有充分彰顯。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文課程的有效路徑亟需開(kāi)拓。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文課程的路徑

3.1 立足教材改革，完善課程標(biāo)準(zhǔn)。課程標(biāo)準(zhǔn)是決定教材內(nèi)容的重要文件，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化明確寫入課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)提升教材的傳統(tǒng)文化含量意義重大。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文課程，首先應(yīng)立足于教材改革，完善相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)。造成當(dāng)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化難以融入高職語(yǔ)文課程的重要原因之一就是課程標(biāo)準(zhǔn)中缺乏對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化部分內(nèi)容的要求，對(duì)高職語(yǔ)文教材的編寫沒(méi)有硬性規(guī)定必須具備一定量的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，從而導(dǎo)致教材編寫過(guò)程中沒(méi)有對(duì)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引起足夠的重視。應(yīng)明確高職語(yǔ)文的課程性質(zhì)仍是以培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)為目的的通識(shí)類文化培養(yǎng)課，具有人文屬性而非單一的工具屬性。推進(jìn)教材改革時(shí)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)教材作為重點(diǎn)工作開(kāi)展，將我國(guó)豐富燦爛的文學(xué)作品等內(nèi)容寫進(jìn)課程標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)對(duì)照立德樹(shù)人教育方針要求，主動(dòng)融入課程思政元素，選取蘊(yùn)含濃厚家國(guó)情懷的優(yōu)秀作品，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感，樹(shù)立學(xué)生的民族自信心。只有堅(jiān)持高職語(yǔ)文課程的德育理念，才能真正讓高職語(yǔ)文課堂成為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陣地。

3.2 拓展教學(xué)方法，改善教學(xué)評(píng)價(jià)。當(dāng)下的高職語(yǔ)文教學(xué)模式單一，造成教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味，許多語(yǔ)文教師還是采用單一的講授法。這種教學(xué)方式進(jìn)一步造成高職語(yǔ)文課程不被學(xué)生認(rèn)可，消磨了學(xué)生對(duì)高職語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣。不同的教學(xué)方法對(duì)學(xué)生吸收接納知識(shí)具有不同效果，高職院校的學(xué)生學(xué)情具有特殊性，學(xué)生普遍對(duì)枯燥單一的理論課程缺乏興趣。語(yǔ)文課程作為理論性較強(qiáng)的公共基礎(chǔ)課程應(yīng)改善教學(xué)方法，以多元化的教學(xué)手段讓課堂氣氛活躍起來(lái)。教師一言堂的教學(xué)方法已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)下學(xué)生的實(shí)際學(xué)情，應(yīng)將學(xué)生視為教學(xué)環(huán)節(jié)的主動(dòng)參加者，以任務(wù)驅(qū)動(dòng)法促進(jìn)學(xué)生課堂參與度；以案例教學(xué)法提升教學(xué)典型性；以情景教學(xué)法模擬真實(shí)情境，提升教學(xué)的可感度。以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，通過(guò)精彩紛呈的課堂文化活動(dòng)融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，將生硬的說(shuō)教變成文化浸潤(rùn)，如可以在課堂上實(shí)施經(jīng)典詩(shī)詞誦讀活動(dòng)，舉辦傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)等；如講授求職類應(yīng)用文時(shí)，可創(chuàng)設(shè)具體工作情景，模擬仿真職場(chǎng)面試活動(dòng)，在活動(dòng)中讓學(xué)生體會(huì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的禮儀文化。課下也可拓展第二課堂，組建各類弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)生社團(tuán)，組織社團(tuán)活動(dòng)，通過(guò)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的社團(tuán)游戲活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)接受。此外還應(yīng)改變當(dāng)前以傳統(tǒng)考試考察為主要內(nèi)容的教學(xué)評(píng)價(jià)模式，高職語(yǔ)文課程的評(píng)價(jià)模式應(yīng)采取多元化的評(píng)價(jià)模式，綜合評(píng)價(jià)學(xué)生通過(guò)本門課程收獲的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，而不應(yīng)該簡(jiǎn)單粗暴的評(píng)價(jià)學(xué)生。

3.3 提升教師素質(zhì)，增強(qiáng)文化積淀。長(zhǎng)期以來(lái)，在開(kāi)設(shè)有高職語(yǔ)文課程的高職院校中，語(yǔ)文教研室就處于邊緣化的位置，由于不像公共英語(yǔ)、高等數(shù)學(xué)等公共基礎(chǔ)課擁有英語(yǔ)等級(jí)考試及大學(xué)生數(shù)學(xué)建模大賽等重點(diǎn)工作任務(wù)，高職語(yǔ)文教研室的師資力量、師資水平也并未引起足夠的重視。許多高職院校的語(yǔ)文教師往往由非專業(yè)出身的教師兼任或外聘教師擔(dān)任，不利于師資團(tuán)隊(duì)建設(shè)。語(yǔ)文教師作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的重要主體之一，應(yīng)通過(guò)師資培訓(xùn)活動(dòng)提升語(yǔ)文教師本身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，增強(qiáng)語(yǔ)文教師的文化儲(chǔ)備。此外，作為高職語(yǔ)文教師應(yīng)從思想上提升認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到本門課程對(duì)育人的重要作用，才能端正教學(xué)態(tài)度，主動(dòng)作為。習(xí)近平總書記曾在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命，傳道者自己首先要明道、信道。傳道授業(yè)解惑是教師的主要工作內(nèi)容，只有豐富自身才能去粗取精，去偽存真，更好的將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承給學(xué)生。