列寧社會主義文化建設(shè)思想及當代啟示

摘要：列寧晚年《給代表大會的信》等三封書信和《日記摘錄》等五篇文章，統(tǒng)稱為“列寧政治遺囑”，其中對社會主義文化建設(shè)進行了深刻思考和系統(tǒng)歸納，闡述了一系列關(guān)于社會主義文化建設(shè)的重要理論，這些理論既是對馬克思主義創(chuàng)始人有關(guān)思想的繼承和發(fā)展，也是列寧時期社會主義文化建設(shè)實踐的理論結(jié)晶。這些思想包括提高農(nóng)民文化水平，推動農(nóng)村文化建設(shè)；促進教育體制改革，改善教師社會地位；加強黨的文化建設(shè)，提升干部文化素質(zhì)等。實踐證明，這些思想具有深邃的歷史洞察力，不僅對當時蘇聯(lián)的社會主義文化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義，而且對新時代中國特色社會主義文化建設(shè)也具有一定的啟示作用。

關(guān)鍵詞：“列寧政治遺囑”；社會主義文化建設(shè)；當代啟示

中圖分類號：D26;A82文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2023）14-0030-04

Lenins Thought on Socialist Cultural Construction

And Its Contemporary Enlightenment

—Based on Lenins “Political Testament”

Chen Yu

（School of Marxism， Capital Normal University， Beijing? 100089）

Abstract： In the last three letters and five articles in his later years， Lenin deeply pondered and systematically summarized the construction of socialist culture， elaborating on a series of important theories related to socialist cultural construction. These theories not only inherited and developed the ideas of the founder of Marxism， but also serve as the theoretical crystallization of Lenins socialist cultural construction practice during his time. These ideas include improving the cultural level of peasants and promoting rural cultural construction; promoting education system reform and improving the social status of teachers; enhancing the cultural construction of the Party， enhancing the cultural quality of cadres， and so on. Practice has proven that these ideas have profound historical insights， which not only had extremely important guiding significance for the socialist cultural construction of Russia at that time， but also had a certain enlightening effect on the socialist cultural construction with Chinese characteristics in the new era.

Keywords： “Lenin s Political Testament”; Socialist cultural construction; Contemporary Enlightenment

中國共產(chǎn)黨不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚者，更是先進文化的擁護者和推動者。在革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期，文化工作都發(fā)揮了巨大作用。黨的十九大報告指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強?！敝袊伯a(chǎn)黨向來注重從馬克思主義經(jīng)典作家和其他社會主義國家中汲取經(jīng)驗。列寧在晚年對文化建設(shè)進行了系統(tǒng)全面的思考，從而系統(tǒng)闡釋了一系列推進文化建設(shè)的思想理論。

一、“列寧政治遺囑”簡介

十月革命后，俄國人民在列寧的帶領(lǐng)下，對社會主義道路進行了艱難竭蹶的探索。列寧深入地思考了在經(jīng)濟和文化相對落后的俄國如何推進社會主義文化建設(shè)這一重大難題。經(jīng)過持續(xù)的思考和實踐，列寧認識到，盡管蘇維埃政權(quán)已經(jīng)建立，但是由于沙皇長期的專制統(tǒng)治，奴化思想早已在人民心中積重難返，加之戰(zhàn)時共產(chǎn)主義等一系列措施的施行，對人民的生產(chǎn)生活造成了極大的負面影響。且隨時間流逝，此種形勢越來越嚴峻，歷經(jīng)千難萬險才誕生的新政權(quán)受到嚴重威脅。

十月革命之前的俄國，由于長時間受農(nóng)奴制度和封建等級制度的壓迫，使得其文化水平處在一個極其落后的地位。極度落后的文化水平，對國家政治和經(jīng)濟的發(fā)展形成了嚴重制約。在此種情況下，列寧繼承并發(fā)揚了馬克思恩格斯關(guān)于社會主義文化建設(shè)的見解，推出了一系列極具針對性、實效性的文化建設(shè)思想，并在實踐中得到了廣泛的應(yīng)用。1922年冬季至1923年春季，列寧以口授的形式，將自己對社會主義建設(shè)的重要思考予以闡釋，形成了《給代表大會的信》《關(guān)于民族或“自治化”問題》《關(guān)于賦予國家計劃委員會以立法職能》共計3封書信，和《日記摘錄》《論我國革命》《論合作社》《寧肯少些，但要好些》《我們怎樣改組工農(nóng)檢查院》共5篇文章［1］。以上3封書信和5篇文章統(tǒng)稱為“列寧政治遺囑”，蘊含了列寧對社會主義革命和建設(shè)的歸納和深思，收錄了他在社會主義道路探索過程中對社會主義建設(shè)各個方面的思考和見解。其中《日記摘錄》蘊含著豐富的社會主義文化建設(shè)思想，隨著時代的發(fā)展，這些思想愈加閃耀著真理的光芒，其當代價值也益發(fā)得到關(guān)注。

二、“列寧政治遺囑”中社會主義文化建設(shè)思想的緣起

參天之木，必有其根?！傲袑幷芜z囑”中社會主義文化建設(shè)思想的形成有一個逐漸蘊蓄、持續(xù)升華的過程。其思想是運用馬克思主義經(jīng)典作家的文化思想，對文化建設(shè)實踐中所映射出的具體問題進行剖析的成果。因此，解析“列寧政治遺囑”中社會主義文化建設(shè)思想的緣起，應(yīng)從兩個維度入手，一是，列寧繼承和發(fā)展馬克思主義經(jīng)典作家相關(guān)文化建設(shè)思想的維度。二是，蘇俄社會主義文化建設(shè)現(xiàn)實狀況的維度，而這兩個維度相互交融，不可分割。

馬克思主義經(jīng)典作家認為，文化問題與無產(chǎn)階級革命和共產(chǎn)主義社會息息相關(guān)。社會文明程度是高度發(fā)達的共產(chǎn)主義社會的重要特征之一。馬克思、恩格斯所勾勒的“高度文明”社會，不僅需要實現(xiàn)經(jīng)濟和政治的高度文明，更要實現(xiàn)文化的高度文明。馬克思晚年的研究重點從經(jīng)濟制度及其經(jīng)濟規(guī)律，轉(zhuǎn)向?qū)娜祟悓W(xué)、歷史學(xué)和民族學(xué)的文化視角思考人類社會的發(fā)展，在他的《人類學(xué)筆記》中著重闡述了文化建設(shè)相關(guān)思想，而恩格斯晚年也已意料到人才在工人階級解放的過程中的正面影響?！豆伯a(chǎn)主義原理》中提及了對青年的培養(yǎng)問題：“由整個社會共同經(jīng)營生產(chǎn)和由此而引起的生產(chǎn)的新發(fā)展，也需要完全不同的人，并將創(chuàng)造出這種人來”［2］307，對此列寧給予了高度肯定。面對社會主義文化建設(shè)中存在的客觀問題，列寧對馬克思、恩格斯相關(guān)見解的重要性有了更深層次的認識。

俄國的文化落后首先反映在文盲的比例上。十月革命之前，俄國成年居民有四分之三以上既不能閱讀，也不能書寫。根據(jù)莫斯科中央統(tǒng)計局國民教育統(tǒng)計處出版的《俄羅斯識字狀況》可知，1897年每1 000人口中僅有223人識字，到1920年增至319人，但仍不足40%。依據(jù)這些數(shù)據(jù)可以看出，識字人口在俄國總?cè)丝谥械恼急容^低，文盲人口龐大。同時，雖歷經(jīng)20多年的努力，但是識字人數(shù)的占比卻并未得到大幅度提升。列寧甚至用“一個最野蠻的、中世紀式的、丟人的落后的亞洲國家”［3］來形容俄國文化落后的狀況。俄國文化狀況的落后與社會主義建設(shè)任務(wù)極不相稱。列寧在《〈俄共（布）中央委員會政治報告〉提綱》中指出了這種不相稱［4］，即“提出和業(yè)已開始的具有世界歷史意義的重大任務(wù)與物質(zhì)貧困、文化貧困之間的脫節(jié)”［5］。列寧晚年在這一大背景下，也逐漸把工作中心轉(zhuǎn)向文化建設(shè)。而這些蘇俄社會主義文化建設(shè)現(xiàn)實狀況和列寧對文化建設(shè)所做的工作也成為了“列寧政治遺囑”里文化建設(shè)思想形成的重要實踐素材。

三、“列寧政治遺囑”中社會主義文化建設(shè)思想的核心要義

列寧在“政治遺囑”中重點闡述了解決社會主義文化建設(shè)問題的基本措施，從而系統(tǒng)解決了“如何建設(shè)社會主義文化”這一重大問題。這些思想集中體現(xiàn)在：提高農(nóng)民文化水平，推動農(nóng)村文化建設(shè)；促進教育體制改革，改善教師社會地位；加強黨的文化建設(shè)，提升干部文化素質(zhì)等方面。

（一）提高農(nóng)民文化水平，推動農(nóng)村文化建設(shè)

從歷史角度看，農(nóng)民一直占俄國總?cè)丝诘拇蠖鄶?shù)，俄國在先后經(jīng)歷十月革命和國內(nèi)戰(zhàn)爭后，國內(nèi)文化建設(shè)受到了較大影響，城鄉(xiāng)居民之間的文化差距顯著［6］。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中提及，“消滅城鄉(xiāng)之間的對立，是共同體的首要條件之一”［2］185，由此可見，縮小城鄉(xiāng)文化層次的鴻溝是社會主義文化建設(shè)的應(yīng)有之義。為此，列寧提出了相應(yīng)對策。

首先，積極建立城鄉(xiāng)之間友好的交往互助形式。列寧強調(diào)要確保城市工人和農(nóng)村雇工之間的暢通交流，定期在城市工人中選取先進工人代表組成工人團體，并加強工人團體與農(nóng)村間的學(xué)習(xí)和互助，使“城市工人真正成為在農(nóng)村無產(chǎn)階級中傳播共產(chǎn)主義思想的人”［7］765。通過這種交往互助形式，將先進的無產(chǎn)階級文化傳播到廣大農(nóng)村。其次，充分發(fā)揮城市工人黨支部對農(nóng)村農(nóng)民黨支部的“輻射”作用。列寧提出將所有的城市黨支部都“分配”給各農(nóng)村黨支部，各城市黨支部要承擔(dān)起“幫扶”農(nóng)村黨支部的責(zé)任，盡可能滿足農(nóng)村支部的文化需求。通過城鄉(xiāng)支部之間的幫扶實現(xiàn)提升農(nóng)村支部文化水平的作用。最后，列寧明確指出，在推動農(nóng)村文化建設(shè)中應(yīng)反對急躁冒進的文化建設(shè)方式，“在文化問題上，急躁冒進是最有害的”［7］784，應(yīng)從實際出發(fā)，循序漸進。

（二）促進教育體制改革，改善教師社會地位

提升國民受教育程度對建設(shè)社會主義至關(guān)重要，因此對于國民教育必須給予高度關(guān)注。而國民受教育程度的提升離不開充足的資金支持，這對于物質(zhì)資源有限的蘇維埃政府來說是一項亟待解決的難題。因此，列寧認識到進行教育體制改革的迫切性。一方面，削減其他部門經(jīng)費以保障教育經(jīng)費的充足。受到歷史遺留因素的影響，蘇俄國家機構(gòu)的設(shè)置存在些許問題，這導(dǎo)致了國家經(jīng)費的浪費。因此列寧認為，在國家經(jīng)費極度匱乏的狀況下，應(yīng)削減其他政府部門的經(jīng)費，將節(jié)省出的經(jīng)費用于保障教育事業(yè)的發(fā)展。另一方面，教育機構(gòu)內(nèi)部也應(yīng)進行改革。列寧認為某些部門的結(jié)構(gòu)冗雜、編制臃腫，這將很大程度上占用國家財政支出，應(yīng)當進行精簡。列寧指出了以職業(yè)教育總局和國家出版總局為代表的一系列臃腫機構(gòu)，這些臃腫機構(gòu)內(nèi)部編制龐大，且存在眾多形同虛設(shè)的子機構(gòu)。因此，撤銷此類機構(gòu)可以節(jié)省相當數(shù)額的教育資金。

列寧晚年極其重視教師對于提升國民文化教育的關(guān)鍵作用，教師是國民教育的根本因素之一。因此，列寧指出，必須提高教師的社會地位，“應(yīng)該把我國國民教師的地位提到在資產(chǎn)階級社會里從來沒有、也不可能有的高度”［7］764。首先，在物質(zhì)上教師應(yīng)得到充分的保障。作為教師生存最根本保障的物質(zhì)生活，必須得到高度重視。其次，應(yīng)給予教師足夠的尊重。提高教師的社會地位有助于更多優(yōu)秀人才投身教育事業(yè)，有利于充分調(diào)動教師的主動性和積極性。最后，黨和政府也要助力于教師理想信念的樹立，使得教師能真正為社會主義建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻。

（三）加強黨的文化建設(shè)，提升干部文化素質(zhì)

黨是社會主義文化建設(shè)的重要主導(dǎo)力量，加強黨的文化建設(shè)是“列寧政治遺囑”中的關(guān)鍵內(nèi)容。黨和政府機關(guān)工作人員文化水平的高低，將直接影響到治國理政效果的優(yōu)劣，加強黨的文化建設(shè)、提升政府工作人員文化素質(zhì)已迫在眉睫。對此，列寧意識到應(yīng)當從兩方面入手：一方面，在黨和政府機關(guān)內(nèi)部推行文化革命。對于個人主義、官僚主義等舊思想予以堅決打擊，同時清除內(nèi)部的異己分子，對于出身資本主義但仍為蘇維埃政權(quán)積極工作的知識分子進行重點考察。除此之外，列寧意識到黨和政府機關(guān)還需要持續(xù)吸納文化素質(zhì)過硬、思想覺悟較高的優(yōu)秀知識分子，進而持續(xù)凈化黨和政府機關(guān)內(nèi)部的不良風(fēng)氣。另一方面，黨和政府機關(guān)的工作人員應(yīng)該主動地、刻苦地學(xué)習(xí)文化知識。列寧強調(diào)：“第一是學(xué)習(xí)，第二是學(xué)習(xí)，第三還是學(xué)習(xí)”［7］786。與此同時，列寧點明，這種學(xué)習(xí)不應(yīng)是淺顯的，應(yīng)當是深刻的。不應(yīng)當學(xué)時髦的詞句，應(yīng)當學(xué)對日后學(xué)習(xí)和工作有益的科學(xué)文化知識。在此基礎(chǔ)上推動理論與實踐的結(jié)合，把所學(xué)的科學(xué)文化知識充分運用至工作，在工作中也要善于學(xué)習(xí)不斷提高業(yè)務(wù)能力。

四、“列寧政治遺囑”中社會主義文化建設(shè)思想的當代啟示

作為馬克思主義政黨，研究馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)理論，有利于順利推進中國特色社會主義文化建設(shè)。列寧在晚年的書信和文章中，較為系統(tǒng)地闡述了無產(chǎn)階級政黨進行社會主義文化建設(shè)的思想，實踐和時間也不斷證明了其科學(xué)性和真理性。這些思想對當前加強文化建設(shè)、實現(xiàn)“文化強國”的戰(zhàn)略目標都有著重要的理論指導(dǎo)意義。

（一）推進農(nóng)村文化建設(shè)以助力文化強國

列寧“平衡城鄉(xiāng)文化差距”的思想，對中國當前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有啟示意義。新中國成立后，中國廣大農(nóng)村地區(qū)也普遍存在文化落后的情況，非社會主義文化盛行。為解決此類問題，黨和政府在農(nóng)村開展一系列工作，以推進農(nóng)村文化的建設(shè)，且歷經(jīng)幾十年的努力已取得豐碩成果。當前，整體而言，農(nóng)村地區(qū)不僅是我國社會主義文化的“洼地”，同時也是共同富裕中的“薄弱環(huán)節(jié)”。在建設(shè)文化強國的過程中，應(yīng)正確看待城鄉(xiāng)間文化水平的差異，加固農(nóng)村文化“薄板”。十九大提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，這是決勝全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重大歷史任務(wù)［8］。在我國全面建成小康社會的過程中，人民需要“從文化價值上植入立志脫貧、克服精神貧乏的尊嚴意識之根”［9］。鄉(xiāng)村的文化振興是鄉(xiāng)村振興中的“關(guān)鍵一環(huán)”，鄉(xiāng)村能否實現(xiàn)文化振興，事關(guān)鄉(xiāng)村振興和建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國。一方面，要貫徹落實教育優(yōu)先的發(fā)展政策，將教育事業(yè)置于突出位置，重點做好城鄉(xiāng)義務(wù)教育統(tǒng)籌，對農(nóng)村給予政策方面適當?shù)膬A斜。另一方面，積極改善鄉(xiāng)村地區(qū)的文化基礎(chǔ)和文化條件，不斷健全公益性文化服務(wù)設(shè)施，持續(xù)完善現(xiàn)代文化服務(wù)體系。

（二）高度重視教育事業(yè)以培養(yǎng)理想人才

馬克思主義經(jīng)典作家將文化視作人類社會不可或缺的組成部分，而其發(fā)展的實現(xiàn)則需依靠現(xiàn)實個人的實踐。列寧晚年也深刻意識到，“人”在社會主義文化的建設(shè)與發(fā)展中所起到的積極作用。對21世紀的中國而言，建設(shè)和發(fā)展社會主義文化，同樣需要重視教育事業(yè)發(fā)展和人才培養(yǎng)，“建設(shè)教育強國是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，必須把教育事業(yè)放在優(yōu)先位置”［10］。而確保教育事業(yè)的良好發(fā)展可從以下兩方面著手：第一，應(yīng)保障教育經(jīng)費的充足。教育經(jīng)費的充足應(yīng)當從受教育者和教師兩個維度理解。第一個維度，應(yīng)當保障兒童和青少年受教育的權(quán)利，不讓受教育者因為經(jīng)濟問題而輟學(xué)或放棄深造，應(yīng)進一步加大對優(yōu)秀學(xué)生的資助力度。第二個維度，應(yīng)給予教師一定的物質(zhì)保障和社會地位。特別應(yīng)當重點關(guān)注經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)教師的待遇問題，從而調(diào)動廣大人民教師的積極性和主動性，使其安心從事教育教學(xué)工作。第二，堅持人才強國戰(zhàn)略。在文化軟實力重要性日益凸顯的今天，重視各類人才是建設(shè)社會主義文化強國的關(guān)鍵一環(huán)。青年一代是我國的未來，應(yīng)當堅持人才強國戰(zhàn)略，完善人才培育和選拔機制，為培育真正樹立理想信念、擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁有真才實學(xué)的理想人才奠定堅實基礎(chǔ)。

（三）加強黨的文化建設(shè)以提高執(zhí)政能力

加強黨的文化建設(shè)是列寧晚年社會主義文化建設(shè)思想的關(guān)鍵內(nèi)容之一，同時也是新時代馬克思主義政黨提高執(zhí)政能力的必然要求。領(lǐng)導(dǎo)干部是黨的重要組成部分，對黨的文化建設(shè)有極其重要的影響。因此，新時代加強黨的文化建設(shè)，應(yīng)當從眾多黨員和政府工作人員抓起，尤其應(yīng)重點關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)干部的文化素質(zhì)。而隨著時代的變遷，現(xiàn)在所指的“文化”并不拘泥于字面意義的文化?！拔幕狈褐感聲r代黨和國家發(fā)展所必須的“文化”，包括馬克思主義、理想信念、科學(xué)理論知識以及與工作相關(guān)的專業(yè)知識等?？蓮囊韵氯齻€方面著手，以加強黨的文化建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)的干部隊伍：首先，應(yīng)鉆研馬克思主義相關(guān)理論，系統(tǒng)地理解作為中國共產(chǎn)黨人“真經(jīng)”的馬克思主義理論，是正確理解人類社會發(fā)展規(guī)律和社會主義建設(shè)規(guī)律的必要條件。其次，應(yīng)學(xué)習(xí)黨史國史相關(guān)知識。從先輩“篳路藍縷啟山林，櫛風(fēng)沐雨砥礪行”的壯麗創(chuàng)業(yè)史中汲取精神力量，從而樹立理想信念并堅定理想信念。最后，應(yīng)學(xué)習(xí)與工作相關(guān)的專業(yè)知識。各政府工作人員和領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)緊跟時代步伐，及時補充最新專業(yè)知識和技能，提升業(yè)務(wù)水平，進而提高執(zhí)政能力。

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［10］習(xí)近平.決勝全面建成小康社會? 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利［N］.人民日報，2017-10-28（1）.

作者簡介：陳瑜（1999—），男，漢族，湖南岳陽人，單位為首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向為黨的建設(shè)。

（責(zé)任編輯：趙良）