中國(guó)文學(xué)作品的影視化生存與中國(guó)影視的文學(xué)化發(fā)展

王娟

科學(xué)技術(shù)進(jìn)步產(chǎn)生的巨大力量，推動(dòng)了移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化等各個(gè)領(lǐng)域得到快速發(fā)展。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也推動(dòng)了人們生活節(jié)奏的加快，快餐式生活成為主流。信息量爆炸式的增長(zhǎng)，使得人們的閱讀由慢的精細(xì)化閱讀轉(zhuǎn)向快的“碎片化”閱讀。據(jù)第二十次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告顯示，2022年我國(guó)“數(shù)字化閱讀方式（網(wǎng)絡(luò)在線閱讀、手機(jī)閱讀、電子閱讀器閱讀等）的接觸率為80.1%，較2021年的79.6%增長(zhǎng)了0.5個(gè)百分點(diǎn)?！雹傥膶W(xué)，特別是經(jīng)典文學(xué)作品閱讀看上去越來(lái)越與時(shí)代顯得格格不入。2022年圖書零售市場(chǎng)較2021年同比下降了11.77%。從不同渠道零售圖書市場(chǎng)看，實(shí)體店渠道零售圖書市場(chǎng)同比下降了37.22%，降幅超過(guò)2020年下降水平。和2019年相比，同比下降了56.7%，實(shí)體店零售形勢(shì)依然比較嚴(yán)峻。②一方面文學(xué)作品的閱讀量普遍下滑已成不可爭(zhēng)辯的事實(shí)，另一方面由文學(xué)作品改編的影視劇卻大獲成功，特別是近年來(lái)《白鹿原》《大江大河》《山海情》《人世間》的熱播，說(shuō)明文學(xué)并沒(méi)有失去吸引力，言稱文學(xué)被徹底邊緣化還為時(shí)尚早。只是由傳統(tǒng)文字為主的“讀”的方式轉(zhuǎn)向了影視“看”的模式，是文學(xué)成就了影視，還是影視成就文學(xué)，是學(xué)界和社會(huì)關(guān)注的熱門話題。

從改編自魯迅、茅盾等現(xiàn)代作家的小說(shuō)的如電影《祝福》《林家鋪?zhàn)印贰秱拧?，到改編自路遙、陳彥、李碧華、余華、梁曉聲等當(dāng)代作家小說(shuō)的電影和電視劇，如《平凡的世界》（電影+電視?。?，《霸王別姬》（電影）、《活著》（電影）、《裝臺(tái)》（電視?。?、《人世間》（電視劇），此外，改編自古典文學(xué)作品的影視作品更是不計(jì)其數(shù)。在中國(guó)文學(xué)和影視發(fā)展的歷史中，文學(xué)與影視相互促進(jìn)、相互影響的例子俯首皆是。而隨著社會(huì)的進(jìn)步與各自的發(fā)展，文學(xué)和影視的關(guān)系已經(jīng)由原創(chuàng)的共生關(guān)系，逐步升華到一個(gè)新的高度。整體來(lái)看，兩者的共生關(guān)系大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：初期的共生階段、中期的交融并分離階段、后期的分離又融合階段這三個(gè)階段。這三個(gè)階段沒(méi)有明顯的時(shí)間先后順序，更多的是邏輯上的前后與遞進(jìn)。文學(xué)與影視從生存到發(fā)展，相互吸引、相互成就，成為文學(xué)史和影視史上可以永久延續(xù)的友誼佳話。

一、生存之道：文學(xué)與影視的共生性

（一）影視為文學(xué)提供了新的生存空間

文學(xué)在歷史上占有極其重要的地位，中國(guó)歷史上下五千年，歷朝歷代都有其獨(dú)特的文學(xué)體裁，王國(guó)維在《宋元戲曲史序》中說(shuō)：“凡一代有一代之文學(xué)?！盵1]文學(xué)某種程度上成了朝代歷史的代名詞。隨著社會(huì)的發(fā)展，文學(xué)這種以文字作為傳播媒介的藝術(shù)形式，其處境、功能、創(chuàng)作方式等都發(fā)生了很大變化。特別是近年來(lái)隨著社會(huì)節(jié)奏加快、生活壓力增大，不少人往往繞開(kāi)經(jīng)典的“大部頭”的文學(xué)作品，轉(zhuǎn)向以流行、時(shí)尚、省時(shí)、省力的快餐式閱讀，閱讀多呈“碎片狀”。隨著“視覺(jué)文化與媒介文化不斷擴(kuò)張，文學(xué)經(jīng)典在精神生活與文化建構(gòu)中的重要性明顯衰落?！盵2]文字被逐漸邊緣化的同時(shí)，影視也成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾x擇。影視（主要是電影和電視?。┦强茖W(xué)技術(shù)進(jìn)步的產(chǎn)物，它將人們的閱讀習(xí)慣從“讀文時(shí)代”成功轉(zhuǎn)向“讀圖和視頻時(shí)代”。影視與文學(xué)的主動(dòng)聯(lián)姻，為文學(xué)拓展了新的生存空間。

影視通過(guò)主動(dòng)擁抱文學(xué)，將經(jīng)典文學(xué)作品中的文字進(jìn)行視聽(tīng)語(yǔ)言上的轉(zhuǎn)譯與改編，使得文學(xué)作品以一種新的視聽(tīng)化的方式登上銀幕。隨著越來(lái)越多的國(guó)產(chǎn)電影、電視劇的改編開(kāi)始從文學(xué)中尋找藍(lán)本，隨之改變了文學(xué)逐漸邊緣化的處境。以《人世間》在沈陽(yáng)的銷量為例，“隨著電視劇的熱播，梁曉聲的原著小說(shuō)《人世間》在沈城各大書店暢銷不斷，最多一天的銷量達(dá)近二十套，一周能銷售百余套，開(kāi)年至今的銷量遠(yuǎn)超以往幾年?！盵3]由此，如《大江東去》等原本寂寂無(wú)聞、在文學(xué)界的影響也不大的文學(xué)作品，改編成電視劇后卻一炮走紅，人們也重新開(kāi)始審視文學(xué)作品的魅力與價(jià)值。

近年來(lái)，影視改編的風(fēng)向正在重回到嚴(yán)肅文學(xué)。嚴(yán)肅的文學(xué)作品不但沒(méi)有被埋沒(méi)，而且因?yàn)橛耙暤挠绊懚鼗厝藗兊囊曇?。影視“把比較高雅的文學(xué)藝術(shù)與處在低層的大眾傳媒結(jié)合在一起，通過(guò)影視傳播的力量走向更廣闊的空間，文學(xué)作品也在影視媒介的帶動(dòng)下得到普及。影視力量為文學(xué)作品帶來(lái)了更多的受眾，擴(kuò)大和增強(qiáng)了受眾的力量，文學(xué)作品的社會(huì)影響力也隨之而增強(qiáng)，文學(xué)中對(duì)美與經(jīng)典的塑造也同時(shí)得到宣傳?！盵4]

文學(xué)在影視上的成功，是借助影視這一媒介物，增強(qiáng)文學(xué)的影響力，使文學(xué)的創(chuàng)作和傳播得以延續(xù)。嚴(yán)肅的經(jīng)典文學(xué)作品，經(jīng)過(guò)影視的改變與傳播，也使得人們的深度閱讀增添了新的可能性。

（二）文學(xué)為影視提供了藝術(shù)的生成基礎(chǔ)

在影視為文學(xué)開(kāi)辟新的生存空間的同時(shí)，文學(xué)也在無(wú)時(shí)無(wú)刻地影響著影視的進(jìn)一步發(fā)展。事實(shí)上，社會(huì)的高速發(fā)展并不代表曾經(jīng)在歷史上長(zhǎng)期占據(jù)主流地位的文學(xué)就失去了其原有魅力，也不代表人們失去了對(duì)文學(xué)需求。相反，當(dāng)今時(shí)代的市場(chǎng)陷于急功近利亟需文學(xué)給予糾偏，文學(xué)的嚴(yán)肅與藝術(shù)滋養(yǎng)也能緩解當(dāng)今社會(huì)的浮躁問(wèn)題?！拔膶W(xué)地位不再”的論調(diào)并不準(zhǔn)確。文學(xué)的功能性作用和藝術(shù)功效在當(dāng)今社會(huì)仍然發(fā)揮著重要的影響。

影視初期“不過(guò)是游樂(lè)場(chǎng)里由活動(dòng)影像所提供的一種雜耍”[5]，并不是一種完整的藝術(shù)，正因如此，自誕生起，電影和電視劇的創(chuàng)作者就深深體悟到文學(xué)的藝術(shù)力量和魅力，實(shí)際上它作為“一門綜合藝術(shù)，從文學(xué)汲取的養(yǎng)料和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，遠(yuǎn)比從其他藝術(shù)為多”。影視主動(dòng)與文學(xué)聯(lián)姻，也讓影視完成了從雜耍到藝術(shù)的逆襲。因此，影視成為一門藝術(shù)，得益于文學(xué)作品的力量。那么，文學(xué)作品作為電影的根基基本上主導(dǎo)了影視作品的創(chuàng)作？正如張藝謀所說(shuō)：“我們研究當(dāng)代中國(guó)電影，首先要研究中國(guó)當(dāng)代文學(xué)。因?yàn)橹袊?guó)電影永遠(yuǎn)沒(méi)有離開(kāi)文學(xué)這根拐杖?！盵6]文學(xué)不但給影視創(chuàng)作提供了“絕佳的靈感池和素材庫(kù)，并在視聽(tīng)語(yǔ)言、影像風(fēng)格、演員表演等多方面提出要求、創(chuàng)造空間，為影視行業(yè)各個(gè)環(huán)節(jié)、工種的協(xié)同高質(zhì)量發(fā)展，提供了重要的場(chǎng)域和契機(jī)。”[7]而且直接塑造了電影的價(jià)值觀，影視的存在價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值都來(lái)源于文學(xué)。文學(xué)也直接決定了電影魅力的呈現(xiàn)與升級(jí)，影視的視聽(tīng)語(yǔ)言雖然是與文學(xué)的文字語(yǔ)言有著本質(zhì)不同。但影視的視聽(tīng)語(yǔ)言本身起源于文學(xué)，是文學(xué)書寫的另一種表達(dá)方式。電影反映生活、表達(dá)生活的方法也是來(lái)源于文學(xué)。

文學(xué)給予了電影呈現(xiàn)以更多的方法論。小說(shuō)的敘事手法、結(jié)構(gòu)樣式、修辭手法、表現(xiàn)技巧等都給電影創(chuàng)作提供了豐富的養(yǎng)料，甚至影視中演員的表演技法、色彩的搭配、影視設(shè)計(jì)效果的呈現(xiàn)、場(chǎng)面調(diào)度的把握等都離不開(kāi)文學(xué)的幫助?？梢哉f(shuō)，文學(xué)對(duì)影視的介入，對(duì)影視產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，影視產(chǎn)生的視聽(tīng)力量很大一部分都?xì)w功于文學(xué)。影視不但將文學(xué)功能和能量踐行到影視創(chuàng)作中，也通過(guò)自身的傳播影響了人們對(duì)影視甚至對(duì)社會(huì)的看法，對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀的形成具有很大的助力。

文學(xué)給電影注入了藝術(shù)血液，電影通過(guò)自身傳播給了文學(xué)以新的生存空間。文學(xué)與電影聯(lián)姻構(gòu)成一種交融和共生關(guān)系，他們?cè)趯?duì)方影響下各自找到了生存之道和發(fā)展契機(jī)。而隨著時(shí)代的進(jìn)步與技術(shù)的發(fā)展，這種交融和共生關(guān)系顯得更加穩(wěn)固。

二、發(fā)展之機(jī)：文學(xué)與影視的相互成長(zhǎng)

（一）文學(xué)對(duì)影視的發(fā)展及影視的超越

電影對(duì)文學(xué)的改編豐富了電影的藝術(shù)性，電影與文學(xué)的交互也對(duì)電影藝術(shù)的發(fā)展和繁榮產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。但電影畢竟不是文學(xué)的附屬品，隨著科技的進(jìn)步，電影逐漸開(kāi)始形成與文學(xué)不一樣的電影藝術(shù)。盡管對(duì)電影而言，文學(xué)仍舊是電影的“營(yíng)養(yǎng)池”。但這個(gè)時(shí)候，電影自覺(jué)不自覺(jué)地在藝術(shù)上努力掙脫了文學(xué)的束縛，也努力掙脫了其他藝術(shù)形式比如表演、繪畫、舞蹈、武術(shù)等的束縛，試圖從他們的牢籠中掙脫出來(lái)。電影藝術(shù)開(kāi)始了獨(dú)立化的嘗試。電影一邊仍舊避免不了地從文學(xué)等藝術(shù)形式中吸取自己的養(yǎng)料，一方面又借助他們的力量和科技的力量，讓自己成為對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)而言比較異質(zhì)化的藝術(shù)樣式。電影的綜合性又體現(xiàn)一種獨(dú)立性，正是這種獨(dú)立性，才使得電影藝術(shù)與文學(xué)、繪畫、音樂(lè)等傳統(tǒng)藝術(shù)并駕齊驅(qū)，成為“第七藝術(shù)”。以文學(xué)為例，電影并沒(méi)有擺脫與文學(xué)的共生關(guān)系，雙方的共性因素促使電影離不開(kāi)文學(xué)的滋養(yǎng)，因此電影的努力并非為了拋棄文學(xué)，而是在發(fā)展中邊交融邊分離，使其自身以獨(dú)有魅力呈現(xiàn)出來(lái)，從而產(chǎn)生專屬于電影的多樣化藝術(shù)風(fēng)格和文化屬性。

一部影視作品創(chuàng)作是從劇本開(kāi)始的，劇本的來(lái)源分為兩種：一種是由文學(xué)改編而成，一種是脫離文學(xué)作品獨(dú)立創(chuàng)作的。改編按照忠實(shí)度分為完全忠實(shí)、基本忠實(shí)、部分忠實(shí)、基本不忠實(shí)于原著等四種方式。完全忠實(shí)的影視作品比較少見(jiàn)，基本忠實(shí)與部分重視是文學(xué)改編的主流形態(tài)，文學(xué)對(duì)電影的主導(dǎo)作品明顯。但隨著電影的發(fā)展，對(duì)文學(xué)改動(dòng)較大，基本不忠實(shí)的情況越來(lái)越多，甚至越來(lái)越多的影視作品并沒(méi)有參考任何文學(xué)作品，而是根據(jù)文學(xué)作品的某一極少的部分進(jìn)行顛覆式的創(chuàng)作。以周星馳的《大話西游》和《功夫》為例。前者雖然整體沿用了《西游記》的故事，但是對(duì)著作中的故事情節(jié)進(jìn)行了顛覆式的改動(dòng)。它不但鄙棄了原著中對(duì)忠誠(chéng)、義氣恩情的嚴(yán)肅書寫，而且轉(zhuǎn)化為一種娛樂(lè)式、戲謔式的后現(xiàn)代表達(dá)模式。盡管如此，觀眾還是能看出它與《西游記》的傳承關(guān)系，而在《功夫》里面，盡管有金庸武俠作品的元素，但很顯然已是另外一個(gè)截然不同的故事了。越來(lái)越多的影視作品的素材已不再依據(jù)文學(xué)作品，而是直接從社會(huì)中取材，雖然呈現(xiàn)出的腳本，無(wú)論敘事手法和表達(dá)方式都沒(méi)有辦法脫離文學(xué)作品，但已經(jīng)形成了對(duì)文學(xué)作品的超越。影視作品的大眾性與商業(yè)化特征加上電影本身帶來(lái)的視覺(jué)沖擊力，也使得其比文學(xué)具有更大的影響力和更廣泛的群眾基礎(chǔ)，這同文學(xué)藝術(shù)的群眾性有了本質(zhì)區(qū)別。

電影藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)越來(lái)越呈現(xiàn)出一種分離式的超越。雖然電影也有小說(shuō)電影、詩(shī)電影等電影樣式，但與文學(xué)中的詩(shī)和小說(shuō)相比有著質(zhì)的不同。電影文學(xué)也是不同于文學(xué)的另一種藝術(shù)樣式。這種差異不光體現(xiàn)在媒介上，電影形象與電影接受上都與文學(xué)有著很大的不同。這是電影藝術(shù)發(fā)展的必然選擇。這種分離既是電影發(fā)展的需要，也是時(shí)代的選擇。人們需要電影做出更多的視覺(jué)與文化貢獻(xiàn)，而不是對(duì)文學(xué)甚至其他藝術(shù)形式簡(jiǎn)單地照搬與轉(zhuǎn)譯。

（二）影視對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響及文學(xué)的發(fā)展

隨著影視發(fā)展的逐漸成熟，電影對(duì)文學(xué)產(chǎn)生很大的沖擊力，文學(xué)的諸多功能逐漸被電影取代。盡管電影發(fā)展給文學(xué)傳播做出了不少貢獻(xiàn)，但也使文學(xué)遭遇了很大的危機(jī)，也逼迫文學(xué)尋求變化。這個(gè)時(shí)候文學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了分化，一方面部分文學(xué)家在創(chuàng)作上依舊遵循著傳統(tǒng)文學(xué)的老路，比如恪守傳統(tǒng)價(jià)值觀的提煉與萃取，接續(xù)傳統(tǒng)文學(xué)的嚴(yán)肅寫法。這類文學(xué)作品往往普及度不夠，很多作品還是借助影視的力量才廣為人知。另一方面，越來(lái)越多的作家參與到影視劇本的創(chuàng)作中，并在其中汲取影視文學(xué)的有益成分，反哺到自己的文學(xué)創(chuàng)作中。比如王朔、周梅森、高滿堂、陳彥等都是編劇出身的作家，他們的文學(xué)創(chuàng)作比傳統(tǒng)文化創(chuàng)作更加注重畫面感，注重文字的舞臺(tái)呈現(xiàn)，更加注重人物情緒的外化變化等。他們的寫作風(fēng)格相對(duì)更加輕松、幽默，寫作方式更為直接，讀他們的小說(shuō)，更像是在欣賞一部電影和電視劇。而部分編劇作家的創(chuàng)作還得到傳統(tǒng)文學(xué)界的肯定，并獲得嚴(yán)肅的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)（比如陳彥獲得了獲第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、《裝臺(tái)》入選“新中國(guó)70年70部長(zhǎng)篇小說(shuō)典藏”等）。

影視作品在潛移默化中培養(yǎng)了作家的市場(chǎng)意識(shí)、畫面思想等，文學(xué)“讀”的特點(diǎn)被影視“看”的優(yōu)勢(shì)取代，更多的作家開(kāi)始有意無(wú)意地塑造自己的文學(xué)影視感。盡管這對(duì)于嚴(yán)肅作家而言主觀是反對(duì)的，著名作家“在反思小說(shuō)創(chuàng)作與影視表現(xiàn)的關(guān)系時(shí)談到：‘我認(rèn)為寫小說(shuō)就要堅(jiān)持原則，絕不向電影和電視劇靠攏，‘越是迎合電影、電視寫的小說(shuō)，越不會(huì)是好的小說(shuō)，也未必能迎來(lái)導(dǎo)演的目光，‘寫小說(shuō)不恃意追求通俗性、故事性?！盵8]但這并不妨礙文學(xué)創(chuàng)作的影視化傾向。

從某種角度而言，文學(xué)的影視化追求對(duì)文學(xué)創(chuàng)作而言并不是一件壞事。它一方面是對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的高大冷形象的揚(yáng)棄。實(shí)際上古典小說(shuō)無(wú)論是《三國(guó)演義》《西游記》還是《聊齋志異》《紅樓夢(mèng)》都非常注重文本的直接可讀性。相比較而言，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的親民性明顯不如影視文學(xué)。另一方面，文學(xué)的主動(dòng)求變也擴(kuò)展了自身的生存空間，不必被動(dòng)等待影視的力量來(lái)進(jìn)行傳播。而是通過(guò)文字的吸引力來(lái)擴(kuò)大自己的影響力。這個(gè)時(shí)候文學(xué)某種程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)影視的分離，它通過(guò)對(duì)影視藝術(shù)的采借，擺脫了依靠影視傳播帶動(dòng)自身傳播的被動(dòng)性，也促進(jìn)了大眾文學(xué)的轉(zhuǎn)變與發(fā)展。

三、創(chuàng)新之見(jiàn)：文學(xué)與影視的融合

文學(xué)與影視共生發(fā)展的第二階段體現(xiàn)的是交融并分離階段。這一階段，文學(xué)可以不依靠影視力量來(lái)宣傳自己，可以擺脫自身劣勢(shì)，運(yùn)用其他藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)來(lái)自我變革，使文字發(fā)揮它本身的親近性和通過(guò)一些技術(shù)處理使其趨于通俗化以便于閱讀。影視也開(kāi)始從劇本和藝術(shù)手法等方面擺脫文學(xué)束縛，形成了獨(dú)立甚至比肩文學(xué)的藝術(shù)樣式。到第三階段，融合又成了各自發(fā)展的主旋律。這個(gè)時(shí)期，文學(xué)已經(jīng)分化成多個(gè)藝術(shù)樣式。比如影視文學(xué)已經(jīng)作為文學(xué)的一種樣式被文學(xué)承認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也隨著互聯(lián)網(wǎng)的崛起而呈蓬勃發(fā)展之勢(shì)。影視文化和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮是新時(shí)代文學(xué)的亮麗景觀，也是中國(guó)文學(xué)史上的盛事。影視文化和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讓文學(xué)呈現(xiàn)前所未有的廣度，隨著影視文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐步向縱深處發(fā)展，其有望在將來(lái)成為或者已經(jīng)成為傳統(tǒng)文學(xué)中的一員。

文學(xué)通過(guò)變革和分化到一定階段又會(huì)對(duì)影視構(gòu)成新的影響。比如影視文學(xué)（包括專門為影視而創(chuàng)作的文學(xué)作品和改編的文學(xué)劇本）和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)又開(kāi)始成了影視作品采借的素材“富礦”，它們通過(guò)影視力量又一次拓寬了文學(xué)價(jià)值、激發(fā)創(chuàng)造活力。相比傳統(tǒng)文學(xué)而言，影視文學(xué)本身為電影和電視劇量身定制，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“人物塑造相對(duì)立體、個(gè)性鮮明，情節(jié)推進(jìn)快、高潮迭起。這些敘事特點(diǎn)也為影視改編提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為影視作品的吸引力和代入感加分?！盵9]網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家在經(jīng)年累月的連載和與讀者的深度互動(dòng)中，深諳讀者的喜好，更能吸引并留住讀者，兩者都非常適合影像呈現(xiàn)，并且因?yàn)橥顿Y回報(bào)率相對(duì)較高，更容易贏得資本青睞和支持。影視通過(guò)改編，再次賦予了文學(xué)經(jīng)典以全新的傳播和傳承方式。影視文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通過(guò)自傳播和影視的傳播疊加，不但形成了傳播合力，文學(xué)傳播力的增強(qiáng)對(duì)影視的發(fā)展與傳播也起到了很好的促進(jìn)作用。

作為一個(gè)綜合藝術(shù)，一方面影視無(wú)時(shí)無(wú)刻不在吸收新的營(yíng)養(yǎng)，另一方面也在根據(jù)自身發(fā)展的需求又分離出個(gè)性化，形成新的影視觀念。而隨著數(shù)字技術(shù)、元宇宙技術(shù)等科學(xué)技術(shù)對(duì)各行各業(yè)的深層滲透，科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)整體化、綜合化發(fā)展趨勢(shì)，助推文學(xué)和影視成為更加獨(dú)立也更加綜合的藝術(shù)。一方面，文學(xué)和影視無(wú)止境地采借和承襲各種傳統(tǒng)和新出的藝術(shù)門類的優(yōu)勢(shì)，一方面又在這些優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。這種創(chuàng)新體現(xiàn)在對(duì)文學(xué)和電影品質(zhì)上的反復(fù)錘煉，力求精益求精，在文字和畫面上給讀者和觀眾新的視覺(jué)盛宴。影視與文學(xué)的融合與分離，構(gòu)成了二者不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)。一些新的思想觀念和藝術(shù)觀念因?yàn)楸舜说穆?lián)系不斷生發(fā)并且發(fā)展，從而形成一種創(chuàng)新的傳統(tǒng)，并固定下來(lái)。

結(jié)語(yǔ)

影視和文學(xué)的共生關(guān)系離不開(kāi)雙方對(duì)彼此的交融與借鑒，也離不開(kāi)各自的獨(dú)立與發(fā)展。綜合和分離共同使得影視和文學(xué)的共生關(guān)系更趨良好。影視是視覺(jué)化的文學(xué)、文學(xué)是文字化的影視。經(jīng)過(guò)一次次的分離與融合，給雙方的發(fā)展不斷注入新的活力和生機(jī)。

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