新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨制度文明建設(shè)的世界意義

曹洪滔,趙天添

(東北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,遼寧 沈陽 110169)

中國(guó)共產(chǎn)黨繼承并發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)制度文化的杰出思想、學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)于制度建設(shè)的思想、汲取西方國(guó)家制度文明的先進(jìn)成分并摒棄其消極因素,使我國(guó)制度文明體系接連實(shí)現(xiàn)蛻變與創(chuàng)新,并彰顯了深遠(yuǎn)的世界意義。學(xué)界圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨制度文明建設(shè)的世界意義形成了諸多研究成果,大致分以下三個(gè)方向。一是從我國(guó)具體制度入手,如呂楠[1]從我國(guó)新型政黨制度、林毅[2]從我國(guó)民主制度入手對(duì)其彰顯的世界意義展開梳理;二是從思想理論入手,如田啟波[3]從習(xí)近平生態(tài)文明思想的角度、霍軍亮等[4]從中國(guó)特色反貧困理論的角度探討中國(guó)共產(chǎn)黨制度文明建設(shè)的世界意義;三是從我國(guó)各項(xiàng)實(shí)踐入手,如何旗[5]從我國(guó)治理腐敗的角度、傅夏仙等[6]從我國(guó)進(jìn)行脫貧攻堅(jiān)的角度分析中國(guó)共產(chǎn)黨制度文明建設(shè)的世界意義。

經(jīng)過梳理,相關(guān)學(xué)術(shù)成果頗豐,但對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨制度文明建設(shè)世界意義的研究仍有進(jìn)一步的探討空間。一是整體、系統(tǒng)地梳理中國(guó)共產(chǎn)黨制度文明體系進(jìn)而分析其世界意義的研究有待加強(qiáng);二是立足新時(shí)代研究中國(guó)共產(chǎn)黨制度文明建設(shè)世界意義的成果較少。因此,本文立足新時(shí)代,在現(xiàn)有學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展研究視野,增強(qiáng)研究的整體性,從為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)新飛躍注入中國(guó)力量、為促進(jìn)人類文明的繁茂興盛提供社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的新選擇、為推動(dòng)世界文明交流互融提供中國(guó)智慧、為解決人類共同面臨的發(fā)展難題貢獻(xiàn)中國(guó)方案四個(gè)方面充分闡述中國(guó)共產(chǎn)黨制度文明建設(shè)的世界意義,既有利于進(jìn)一步充實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨制度文明建設(shè)世界意義的學(xué)理性研究,又對(duì)增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨制度文明建設(shè)能力、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、順利達(dá)成中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展:由思想引領(lǐng)到制度引領(lǐng)的新跨越

馬克思主義理論具有科學(xué)性、實(shí)踐性、發(fā)展性等特征,蘊(yùn)含對(duì)萬物發(fā)展運(yùn)動(dòng)普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí),對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有思想引領(lǐng)作用。我國(guó)制度文明體系在馬克思主義理論和中國(guó)共產(chǎn)黨制度文明建設(shè)思想的指導(dǎo)下不斷創(chuàng)新和完善,為發(fā)展中國(guó)家的制度建設(shè)提供了有價(jià)值的參考,為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)由思想引領(lǐng)到制度引領(lǐng)的新跨越貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

1.馬克思主義理論為人類制度文明建設(shè)提供科學(xué)的思想指引

馬克思主義對(duì)資本主義制度進(jìn)行全面、客觀的分析,指出其進(jìn)步因素和不可調(diào)和的內(nèi)在矛盾,深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律;努力尋覓人類自由解放的道路,為人類掙脫苦受剝削的困境、尋找充滿平等幸福的社會(huì)指明方向;強(qiáng)調(diào)制度文明要跟隨時(shí)代發(fā)展不斷完善和創(chuàng)新,為人類制度文明建設(shè)奠定思想基礎(chǔ)、提供科學(xué)指引。

馬克思主義點(diǎn)明資本主義制度終將覆亡的趨勢(shì),揭露了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。馬克思主義認(rèn)為資本主義現(xiàn)代化使生產(chǎn)力得到極大解放和提升,相對(duì)于封建社會(huì),資本主義社會(huì)的進(jìn)步是迅猛的。同時(shí),馬克思、恩格斯闡明了資本主義的內(nèi)在矛盾,強(qiáng)調(diào)了其不可逃脫的覆滅趨勢(shì),“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”[7]43。馬克思、恩格斯指出資本家無償榨取雇傭工人的剩余價(jià)值是資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)盛的秘訣,工人獲得的工資只是資產(chǎn)階級(jí)包裹其剝削內(nèi)核的糖衣。在這種存在剝削、壓迫的資本邏輯下,“勞動(dòng)是勞動(dòng)者主體相對(duì)于實(shí)踐對(duì)象被迫性的活動(dòng)”[8],一旦資本家對(duì)勞動(dòng)者的壓迫達(dá)到一定程度,便會(huì)激發(fā)勞動(dòng)者想打破被壓迫狀態(tài)和推翻其統(tǒng)治階級(jí)的潛在意識(shí),最終在無產(chǎn)階級(jí)力量持續(xù)壯大的情況下實(shí)現(xiàn)異化狀態(tài)的消除和私有制的消亡。因此,資本主義制度終將走向湮滅。

科學(xué)社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立和發(fā)展,為人類制度文明建設(shè)提供思想指引。馬克思和恩格斯深入研究人類社會(huì)歷史、理性分析資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律,創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說。在此基礎(chǔ)上,科學(xué)社會(huì)主義的光芒降世為困苦的勞動(dòng)者撥開了眼前的迷霧,使社會(huì)主義駛離了空想的荒原、走向科學(xué)的大道,為無產(chǎn)階級(jí)及其政黨戰(zhàn)勝資本主義、建設(shè)社會(huì)主義與共產(chǎn)主義提供科學(xué)指引,為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和人類社會(huì)進(jìn)步指明了光明未來,讓社會(huì)主義制度的實(shí)踐有理可依、有章可循。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟,丟了就不是社會(huì)主義”[9]76。我國(guó)在推進(jìn)制度文明建設(shè)的過程中既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的指引,又重視自我調(diào)整與創(chuàng)新,不斷為科學(xué)社會(huì)主義注入新的能量,使其煥發(fā)蓬勃生機(jī)。

2.思想引領(lǐng)下社會(huì)主義道路的探索為制度文明建設(shè)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

在馬克思主義思想的引領(lǐng)下,中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義道路展開艱辛探索,推動(dòng)我國(guó)制度文明體系在修正與創(chuàng)新中得以發(fā)展和完善,為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的確立鋪好了深厚沃土,并在理論和實(shí)踐方面為廣大發(fā)展中國(guó)家的制度文明建設(shè)提供了指引。

我國(guó)社會(huì)主義道路的探索為人類制度文明建設(shè)提供理念選擇。在西方話語體系中,資本主義是人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一模式和人類社會(huì)發(fā)展的最終形態(tài)。馬克思主義銳利地抓住資本邏輯中隱含的無法調(diào)節(jié)的矛盾,并對(duì)其產(chǎn)生的負(fù)面作用進(jìn)行深刻批判。毛澤東同志真切地談到,“謝謝馬克思、恩格斯、列寧和斯大林,他們給了我們以武器”[10]1469。中國(guó)共產(chǎn)黨始終握緊馬克思列寧主義這銳利的“武器”,依據(jù)我國(guó)實(shí)際國(guó)情,在對(duì)社會(huì)主義道路的探索中創(chuàng)造了中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系,為科學(xué)社會(huì)主義注入了鮮活能量,彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)步性和優(yōu)越性,打破了資本主義現(xiàn)代化道路是人類唯一能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路之錯(cuò)誤論斷,為人類制度文明建設(shè)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧,并為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供動(dòng)力。

我國(guó)社會(huì)主義道路的探索為人類制度文明建設(shè)豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?！耙磺猩鐣?huì)變遷和政治變革的終極原因,不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中,到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找,而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找。”[11]284在馬克思主義指引下,中國(guó)共產(chǎn)黨立足我國(guó)發(fā)展實(shí)際,依據(jù)時(shí)代發(fā)展需求不斷探尋適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路,經(jīng)受住了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)低潮和世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)等考驗(yàn),使生產(chǎn)力得到極大發(fā)展、社會(huì)得到全面進(jìn)步、人民需要得到充分滿足,彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的魅力與強(qiáng)大,破解了西方資本主義世界中“普世價(jià)值”等話語陷阱,為經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家加強(qiáng)制度建設(shè)并實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)民提供了中國(guó)樣本,為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)開辟出更加廣闊、澄澈的天空。

3.中國(guó)特色社會(huì)主義制度為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過長(zhǎng)期探索和奮斗所取得的重大成果,為我國(guó)在新時(shí)代取得更多成就、迎來偉大飛躍保駕護(hù)航,同時(shí),制度建設(shè)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)為廣大發(fā)展中國(guó)家拓寬了通往現(xiàn)代化的路徑,為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展、人類制度文明的進(jìn)步持續(xù)注入中國(guó)力量。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度昭示強(qiáng)大生命力,彰顯了我國(guó)制度文明建設(shè)的卓越效能。中國(guó)共產(chǎn)黨通過對(duì)世界格局發(fā)展變化和國(guó)際形勢(shì)發(fā)展趨勢(shì)的全面分析與準(zhǔn)確判斷,將我國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展緊密結(jié)合,著眼于全人類的共同利益,積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,以實(shí)際行動(dòng)為世界的穩(wěn)定與安寧作出巨大貢獻(xiàn),為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步維護(hù)了有利的國(guó)際環(huán)境。當(dāng)前,“許多國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家都在探尋‘中國(guó)之治’的制度密碼、制勝密碼,期望從中受到啟迪”[12]。中國(guó)特色社會(huì)主義制度憑借其靈活抗挫的韌性、精益求精的創(chuàng)新性和強(qiáng)大卓越的效能,向世界各國(guó)展示了社會(huì)主義制度的杰出優(yōu)點(diǎn)和高昂的生命力,為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展注入充沛能量,使國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)煥發(fā)巨大活力。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度顯現(xiàn)巨大優(yōu)勢(shì),為發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展拓寬路徑。習(xí)近平總書記指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義,在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義。”[9]10尼日利亞資深媒體人奧斯汀·馬霍認(rèn)為中國(guó)的發(fā)展取得了巨大成功,這對(duì)世界各國(guó)特別是非洲國(guó)家和其他發(fā)展中國(guó)家來講都具有楷模作用。新時(shí)代的制度創(chuàng)新及其鮮活實(shí)踐彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的理性思考、對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)把握達(dá)到了前所未有的高度,深刻揭露了“歷史終結(jié)論”與“社會(huì)主義失敗論”等論斷的欺騙性,為發(fā)展中國(guó)家證明制度建設(shè)必須“量體裁衣”,并要結(jié)合不同時(shí)期的發(fā)展需求推陳出新,使制度建設(shè)成為國(guó)家發(fā)展重要的推進(jìn)劑,為廣大發(fā)展中國(guó)家的制度文明建設(shè)提供新思路。

二、人類文明發(fā)展的新形態(tài):由資本主義現(xiàn)代化到社會(huì)主義現(xiàn)代化新道路的新選擇

社會(huì)主義現(xiàn)代化是扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,是弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、推動(dòng)各國(guó)共同進(jìn)步的現(xiàn)代化,是發(fā)展全過程人民民主、推動(dòng)人類政治文明進(jìn)步的現(xiàn)代化。社會(huì)主義現(xiàn)代化新道路辯證吸收資本主義的進(jìn)步因素并摒棄其消極因素,破除了“現(xiàn)代化即西方化”的論斷,為各國(guó)推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程提供新思路。

1.共同富裕彰顯中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)

鄧小平明確指出:“社會(huì)主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕,不搞兩極分化?！盵13]123新時(shí)代以來,中國(guó)共產(chǎn)黨立足國(guó)情、審時(shí)度勢(shì),為共同富裕的推進(jìn)筑牢了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。共同富裕在中國(guó)特色社會(huì)主義制度的引領(lǐng)下穩(wěn)步推進(jìn),既致力于讓我國(guó)全體人民獲得物質(zhì)與精神雙重層面的富足,又為各國(guó)人民免受貧困之苦、享受幸福生活貢獻(xiàn)力量。

鞏固共同富裕的制度根基,為各國(guó)實(shí)現(xiàn)繁榮進(jìn)步提供中國(guó)智慧。在馬克思主義共同富裕思想指引下,中國(guó)共產(chǎn)黨制定過渡時(shí)期總路線、科學(xué)地變革生產(chǎn)關(guān)系,提出“先富共富論”和“三步走”戰(zhàn)略構(gòu)想,制定并實(shí)施東北振興戰(zhàn)略等,為新時(shí)代共同富裕的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。新時(shí)代,中國(guó)共產(chǎn)黨以新的戰(zhàn)略視角推動(dòng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度不斷完善、提升效能,為共同富裕的順利推進(jìn)提供保障;不斷完善為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政的制度體系,提高公共服務(wù)制度體系、生態(tài)文明制度體系的建設(shè)力度,推動(dòng)共同富裕不斷取得新進(jìn)展。“共同富裕的中國(guó)道路將有力地促進(jìn)全球包容性發(fā)展,特別是加速南北國(guó)家發(fā)展大趨同?！盵14]身為巴西中國(guó)問題研究中心主任,羅尼·林斯認(rèn)為中國(guó)對(duì)共同富裕的實(shí)踐為其他國(guó)家減貧注入信心,對(duì)各國(guó)促進(jìn)包容發(fā)展具有借鑒作用。可見,推進(jìn)共同富裕的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)落后國(guó)家破解貧困難題具有極大參考價(jià)值,為推動(dòng)各國(guó)共同發(fā)展、共創(chuàng)繁榮美好的世界貢獻(xiàn)了中國(guó)力量。

將新發(fā)展理念融于共同富裕的具體實(shí)踐,為推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供思路。中國(guó)共產(chǎn)黨依托制度創(chuàng)新,完善科技成果轉(zhuǎn)化體制機(jī)制,引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展;健全公平正義的分配制度,減少或消除發(fā)展不平衡不充分對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的制約因素,推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展、推進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展;健全系統(tǒng)、完整、科學(xué)的生態(tài)文明制度,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展與生態(tài)環(huán)境高水平保護(hù)相協(xié)調(diào);堅(jiān)持高水平制度型開放,推動(dòng)制度體系與高標(biāo)準(zhǔn)國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則相銜接,不斷提升我國(guó)在國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì);堅(jiān)持共享共贏理念,推動(dòng)共享和發(fā)展協(xié)同前進(jìn)。以上制度安排回應(yīng)了推進(jìn)共同富裕過程中可能遇到的問題,為各國(guó)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增進(jìn)人民福祉提供制度文明建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn),彰顯了中國(guó)制度的獨(dú)特魅力。

2.全人類共同價(jià)值凸顯中國(guó)制度魅力

中國(guó)共產(chǎn)黨提出的全人類共同價(jià)值以和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由為主要內(nèi)涵,從個(gè)人、國(guó)家和世界三個(gè)層面為人類文明的交流和發(fā)展貢獻(xiàn)了原則規(guī)范與思想指引。中國(guó)共產(chǎn)黨站在維護(hù)全人類共同價(jià)值的高度不斷推進(jìn)制度文明建設(shè),用中國(guó)智慧努力打破意識(shí)形態(tài)差異對(duì)國(guó)際合作的阻礙,維護(hù)了人類社會(huì)共同追求的理想和價(jià)值目標(biāo),為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建找準(zhǔn)方向、匯聚力量。

全人類共同價(jià)值維護(hù)國(guó)際交往秩序、促進(jìn)各國(guó)共同進(jìn)步。資本主義雖然對(duì)人類歷史發(fā)展有推動(dòng)作用,但資本主義世界歷史“帶有濃重的西方中心主義色彩”[15],資本的侵略性與擴(kuò)張性使世界秩序遭受挑戰(zhàn)。與之不同,在中國(guó)共產(chǎn)黨提出的全人類共同價(jià)值的引領(lǐng)下,我國(guó)堅(jiān)持與各國(guó)和平共處、友好交往,堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義、保護(hù)主義和單邊主義等傾向,為完善全球治理、穩(wěn)定世界秩序貢獻(xiàn)獨(dú)特力量;持續(xù)健全社會(huì)公平正義法治保障制度,努力滿足人民對(duì)公平、正義的需求,并主張“全球事務(wù)由各國(guó)人民商量著辦”[9]460,提倡世界的發(fā)展方向應(yīng)經(jīng)各國(guó)平等對(duì)話、友好協(xié)商、達(dá)成共識(shí)后共同掌握。鄧小平強(qiáng)調(diào):“我們提出維護(hù)世界和平不是在講空話,是基于我們自己的需要,當(dāng)然也符合世界人民的需要,特別是第三世界人民的需要?！盵16]417敘利亞政治專家馬希爾·伊赫桑表示,中國(guó)的外交行動(dòng)對(duì)維持國(guó)際秩序及世界的穩(wěn)定貢獻(xiàn)著重要力量。全人類共同價(jià)值“刻畫出國(guó)家之間、文明之間的良善交往秩序圖景”[17],為和平解決國(guó)際爭(zhēng)端、避免國(guó)際沖突提供可行方案,為各國(guó)在平等交往中加深合作并實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步貢獻(xiàn)強(qiáng)勁力量。

全人類共同價(jià)值打破人類發(fā)展束縛、促進(jìn)人類幸福。資產(chǎn)階級(jí)利用民主的假象掩飾其專政的本質(zhì),勞動(dòng)者在經(jīng)濟(jì)地位失衡的狀況下并不真正享有民主權(quán)利。而在中國(guó)共產(chǎn)黨提出的全人類共同價(jià)值的引領(lǐng)下,我國(guó)在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中致力于實(shí)現(xiàn)真正意義的民主、自由,并提供有效的制度保障。人民代表大會(huì)制度為人民真正當(dāng)家作主提供保障,政黨制度有利于保證決策的科學(xué)化、民主化,民族區(qū)域自治制度充分尊重并維護(hù)少數(shù)民族人民的合法權(quán)利,基層民主自治制度為社會(huì)主義民主的發(fā)展奠定扎實(shí)根基。瑞士發(fā)展合作署經(jīng)濟(jì)學(xué)家、環(huán)境顧問彼得·柯寧稱贊道,中國(guó)運(yùn)用民主讓全國(guó)人民共同商議應(yīng)對(duì)不同挑戰(zhàn)的最好方式,這種民主既關(guān)系到最終的投票又貫穿決策過程的始終。我國(guó)對(duì)民主、自由、人權(quán)的探索使人類政治文明形態(tài)得以豐富,切實(shí)增進(jìn)了人類福祉。

3.全過程人民民主體現(xiàn)中國(guó)制度價(jià)值

全過程人民民主是中國(guó)共產(chǎn)黨在繼承并發(fā)展馬克思主義民主理論的基礎(chǔ)上,在新時(shí)代對(duì)社會(huì)主義民主政治進(jìn)行守正創(chuàng)新的結(jié)果,具有完整、科學(xué)的制度安排。我國(guó)不斷推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化建設(shè),為滿足人民群眾對(duì)更加美好生活的向往提供堅(jiān)實(shí)保障,實(shí)現(xiàn)了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主的超越,為人類民主政治發(fā)展注入中國(guó)力量。

全過程人民民主的制度安排實(shí)現(xiàn)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主制度的超越。馬克思、恩格斯肯定了資產(chǎn)階級(jí)民主的進(jìn)步意義,同時(shí)明確指出資產(chǎn)階級(jí)民主只是資產(chǎn)階級(jí)用來維護(hù)其統(tǒng)治的空皮囊,并沒有真正落實(shí)民主。馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào):“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí),爭(zhēng)得民主?！盵7]52馬克思主義民主理論深刻揭示民主產(chǎn)生及發(fā)展的客觀規(guī)律,為我國(guó)民主制度建設(shè)奠定思想根基,為全過程人民民主的成功實(shí)踐提供理論淵源。全過程人民民主擴(kuò)大民主范圍、拓寬民主渠道、創(chuàng)新民主形式、提升民主質(zhì)量,使人民群眾在民主運(yùn)作的各環(huán)節(jié)各領(lǐng)域都真正享有民主權(quán)利,“避免了以自由之名虛化平等、以理性之名架空民主的問題”[18],打破了西方國(guó)家對(duì)民主定義的壟斷,彰顯了我們黨為人民排憂解難、謀求福祉的追求,推動(dòng)社會(huì)主義民主政治在世界綻放奪目光芒。

全過程人民民主的制度安排為各國(guó)的民主政治建設(shè)提供范式。全過程人民民主健全人民代表大會(huì)制度、政黨制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度、信訪制度等制度安排,以完整、科學(xué)的制度程序?qū)⒚裰鞲鱾€(gè)環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合、彼此貫通,為人民群眾真實(shí)、平等地享有各項(xiàng)民主權(quán)利提供有效保障,彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度對(duì)人權(quán)的尊重與關(guān)懷。美國(guó)記者丹尼·海防談到,中國(guó)是當(dāng)今唯一可以建立滿足人民利益并使其過上美滿生活的發(fā)展計(jì)劃的世界大國(guó)。全過程人民民主用為民服務(wù)的真心充分彰顯中國(guó)式民主的顯著特色,用為民造福的鮮活實(shí)踐書寫社會(huì)主義民主的嶄新篇章,既使中國(guó)人民享受到民主權(quán)利帶來的踏實(shí)感和幸福感,又打破了西方國(guó)家的民主“神話”,為各國(guó)對(duì)民主制度的探索提供中國(guó)智慧。

三、人類命運(yùn)共同體的新共識(shí):由文明沖突到文明交流互融的新方略

人類命運(yùn)共同體理念將世界視為一個(gè)整體,倡議各國(guó)緊密團(tuán)結(jié)起來,共同化解矛盾、實(shí)現(xiàn)合作共贏,為解決國(guó)際爭(zhēng)端、穩(wěn)定國(guó)際秩序構(gòu)建了正義、合理的價(jià)值觀,促進(jìn)國(guó)際關(guān)系朝向更健康穩(wěn)定的方向發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨不斷強(qiáng)化相關(guān)制度安排、創(chuàng)新體制機(jī)制,為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供科學(xué)、完備的制度保障,用中國(guó)智慧推動(dòng)世界文明交流互融。

⑥Ingmar Porn，Action Theory and Social Science，D．Reidel Publishing Company，1977，p．77．

1.為構(gòu)建包容的人類交往理念提供中國(guó)方案

人類命運(yùn)共同體理念蘊(yùn)含“和而不同”“天下為公”等深刻智慧,呼吁各國(guó)以友好交流、團(tuán)結(jié)互助等方式共同建設(shè)開放包容的世界,并攜手走向更加美好的未來,體現(xiàn)了我國(guó)制度文明體系推動(dòng)世界文明交流互融、促進(jìn)人類文明進(jìn)步的顯著優(yōu)勢(shì)。

互學(xué)互鑒、兼收并蓄的理念為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體維護(hù)開放、和諧的良好氛圍。資本主義對(duì)外擴(kuò)張加深了各國(guó)文明的對(duì)抗與沖突,構(gòu)成了“全球治理的集體性行動(dòng)困境”[19],背離了各國(guó)人民對(duì)美好生活的追求。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)于秉持和而不同、交流互鑒的理念面對(duì)文明交鋒。人類命運(yùn)共同體真誠(chéng)呼吁各國(guó)在面對(duì)不同文明時(shí),要尊重包容、相互欣賞,提倡“以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘,以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分”[9]470,超越了“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”等包含征服性、獨(dú)斷性和對(duì)立性思維模式的論斷,為各國(guó)抵抗單邊主義侵略、化解文化對(duì)抗與沖突獻(xiàn)出極具價(jià)值的良方,彰顯了中國(guó)制度在促進(jìn)各國(guó)友好交流、維護(hù)世界文明多樣性等方面的卓越貢獻(xiàn)。

互惠互利、合作共贏的理念為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供普惠、公正的合作機(jī)遇。不同于資本主義世界中某些主張實(shí)行對(duì)外掠奪和擴(kuò)張而挑起國(guó)際爭(zhēng)端的論斷,人類命運(yùn)共同體理念積極尋求符合各國(guó)人民共同利益的合作新共識(shí),推動(dòng)各國(guó)在合作中共同發(fā)展。我國(guó)不斷打破制度壁壘,持續(xù)推進(jìn)高水平制度型開放,堅(jiān)持與各國(guó)共享發(fā)展機(jī)遇。我國(guó)“一帶一路”倡議的提出使更多國(guó)家在互惠互利、合作共贏中受益,助力世界經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量提升。英國(guó)學(xué)者馬丁·雅克談到,中國(guó)找到了合作共贏、共建共享的文明發(fā)展新道路,這是前所未有的、能改變世界的偉大創(chuàng)舉和偉大創(chuàng)造。可見,中國(guó)制度克服了資本主義制度的弊端,為各國(guó)提供有利的合作機(jī)遇、維護(hù)良好的發(fā)展環(huán)境,為構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系、推動(dòng)全球治理體系變革激發(fā)新動(dòng)能,推動(dòng)各國(guó)在團(tuán)結(jié)合作中攜手邁向更光明的未來。

2.為倡導(dǎo)平等的國(guó)際對(duì)話模式貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

人類命運(yùn)共同體肯定不同文明在價(jià)值上的同等地位,推動(dòng)不同文明彰顯其獨(dú)特特色,倡導(dǎo)以平等的國(guó)際對(duì)話模式解紛爭(zhēng)、促安全,為推動(dòng)世界文明平等對(duì)話、維護(hù)文明多樣性和促進(jìn)世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧,充分彰顯中國(guó)制度的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)。

人類命運(yùn)共同體肯定不同文明在價(jià)值上的同等地位。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“每一種文明都扎根于自己的生存土壤,凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求,都有自己存在的價(jià)值?！盵9]468“要加強(qiáng)不同文明交流對(duì)話,加深相互理解和彼此認(rèn)同”[9]461。人類命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)不同文明之間沒有高低貴賤的區(qū)別,不能以傲慢、排斥的態(tài)度去看待其他文明,也不能有將其改造或取代的企圖,各國(guó)應(yīng)挖掘并正視每種文明的意蘊(yùn)、價(jià)值及其存在的意義,并以平等交流為基礎(chǔ)相互學(xué)習(xí)各自文明的有益因素。我國(guó)在制度構(gòu)建中堅(jiān)決抵制文化霸權(quán)主義,努力促進(jìn)不同文明交相輝映、協(xié)同發(fā)展,深刻體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨制度文明建設(shè)思想對(duì)“文明沖突論”“西方中心主義”等狹隘認(rèn)知的超越,為不同文明進(jìn)行平等對(duì)話營(yíng)造了有利的環(huán)境,彰顯中國(guó)制度推動(dòng)文明交流互鑒、促進(jìn)不同文明和諧共存的追求。

人類命運(yùn)共同體推動(dòng)不同文明彰顯其各自特色。馬克思、恩格斯明確指出不同文明在世界舞臺(tái)中相互交融的趨勢(shì),“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能,于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！盵7]35習(xí)近平總書記指出:“每種文明都有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn),都是人類的精神瑰寶。”[20]544我國(guó)制度文明建設(shè)思想反對(duì)教條主義和形而上學(xué)的思維方式,推動(dòng)多元文明繁榮發(fā)展。人類命運(yùn)共同體理念倡議各國(guó)不能簡(jiǎn)單地用本國(guó)的社會(huì)制度、歷史文化或價(jià)值觀念去評(píng)判其他文明,要善于發(fā)現(xiàn)其他文明的優(yōu)勢(shì)及其在人類社會(huì)發(fā)展中的積極作用,從而推動(dòng)不同文明相互尊重、相互交流、相互學(xué)習(xí),為人類文明的進(jìn)步增添動(dòng)力,凸顯中國(guó)制度促進(jìn)世界文化多元發(fā)展、維護(hù)國(guó)際社會(huì)和平穩(wěn)定的建構(gòu)邏輯。

3.為促進(jìn)世界的整體性發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量

中國(guó)共產(chǎn)黨在制度建構(gòu)中既努力滿足中國(guó)人民的利益訴求,也致力于增進(jìn)各國(guó)人民的福祉。在馬克思共同體思想影響下,人類命運(yùn)共同體理念將各國(guó)視為相互依存的整體,著眼于關(guān)照人類的整體及長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,努力勾畫人類共存共榮的美好圖景,體現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體理念為全人類謀進(jìn)步的理想,彰顯中國(guó)制度謀求世界大同的美好追求。

人類命運(yùn)共同體為各國(guó)脫離全球治理困境提出新思路。近年來,恐怖主義、極端主義等行為威脅人類的生命安全,單邊主義、排外主義等思潮阻礙國(guó)家間正常交往,生態(tài)失衡、資源短缺等問題影響人類的生活起居。由于資本主義具有逐利性、殖民性等特征,人類面臨的發(fā)展難題“無法在資本主義全球治理體系中得到解決”[21]。而我國(guó)落實(shí)“一帶一路”倡議,為沿線各國(guó)創(chuàng)造了大量發(fā)展機(jī)遇;大力推進(jìn)國(guó)際區(qū)域合作,持續(xù)同各國(guó)加深交流、凝聚共識(shí);建立并完善碳達(dá)峰碳中和“1+N”政策體系,為全球可持續(xù)發(fā)展注入力量。人類命運(yùn)共同體理念為各國(guó)擺脫全球治理困擾提供了超越西方資本邏輯、更加公正有效的解決方案,推動(dòng)各國(guó)在和平穩(wěn)定、和諧包容的國(guó)際環(huán)境中實(shí)現(xiàn)共贏,生動(dòng)詮釋了中國(guó)維護(hù)世界穩(wěn)定、勇?lián)鷩?guó)際責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。

人類命運(yùn)共同體為推動(dòng)各國(guó)共同發(fā)展增添強(qiáng)勁能量。馬克思主義認(rèn)為:“人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物。人就是人的世界,就是國(guó)家、社會(huì)?！盵22]3人類命運(yùn)共同體著眼于世界的整體性與人類命運(yùn)的共同性,超越了資本主義追求利益最大化的弊端,提議各國(guó)在謀求自身發(fā)展的同時(shí)加強(qiáng)國(guó)際合作,謀求國(guó)家間的共同進(jìn)步。我國(guó)“將推動(dòng)新型經(jīng)濟(jì)全球化納入構(gòu)建人類命運(yùn)共同體總體構(gòu)想中”[23],積極推動(dòng)建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì),促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)融通;堅(jiān)持互尊、互惠等交往理念,促進(jìn)資源共享、深化國(guó)際合作;深入落實(shí)“一帶一路”倡議,為各國(guó)提供大量發(fā)展與合作的機(jī)會(huì),為各國(guó)人民共同探尋合作新機(jī)遇、創(chuàng)造發(fā)展新動(dòng)力、應(yīng)對(duì)全球新挑戰(zhàn)增添強(qiáng)大動(dòng)力,彰顯中國(guó)制度推動(dòng)全球化進(jìn)程、促進(jìn)世界共同發(fā)展的卓越貢獻(xiàn)。

四、解決人類發(fā)展難題的新路徑:實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展、自然發(fā)展和社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一的新方案

當(dāng)前世界各國(guó)相互依存、共同發(fā)展的趨勢(shì)日漸加深,人類面臨的發(fā)展難題必須由各國(guó)協(xié)同解決。中國(guó)共產(chǎn)黨的制度文明建設(shè)為有相同發(fā)展難題的國(guó)家提供具有借鑒價(jià)值的中國(guó)方案,為實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展、自然發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一提供新路徑,充分彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨制度文明建設(shè)深遠(yuǎn)的世界意義。

1.經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)為各國(guó)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供中國(guó)智慧

我國(guó)不斷完善基本經(jīng)濟(jì)制度,推動(dòng)生產(chǎn)力水平全面提升,在促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的同時(shí),為各國(guó)調(diào)整和完善經(jīng)濟(jì)體制貢獻(xiàn)中國(guó)經(jīng)驗(yàn);突破西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的弊端,在經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)層面為廣大發(fā)展中國(guó)家避免發(fā)展陷阱、解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題提供富有遠(yuǎn)見的中國(guó)方案。

經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展,為各國(guó)調(diào)整和完善經(jīng)濟(jì)體制獻(xiàn)出中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代以來,我國(guó)持續(xù)完善基本經(jīng)濟(jì)制度,深入改善制度的運(yùn)行環(huán)境,打破束縛生產(chǎn)力發(fā)展的障礙,不斷提升經(jīng)濟(jì)制度的有效性與執(zhí)行力,為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的具體實(shí)踐作出全面部署、提供堅(jiān)實(shí)保障;充分發(fā)揮新型舉國(guó)體制對(duì)經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)的效用,增強(qiáng)國(guó)家創(chuàng)新體系整體效能,維護(hù)有序的競(jìng)爭(zhēng)秩序,大力解決經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡、區(qū)域發(fā)展不平衡等問題,在市場(chǎng)與政府的良性互動(dòng)中推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)闊步前行。我國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局于2022年2月28日發(fā)布的《中華人民共和國(guó)2021年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示,經(jīng)初步核算,全年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為1 143 670億元,相比上年增長(zhǎng)8.1%,兩年以來平均增長(zhǎng)5.1%。極具生命力的經(jīng)濟(jì)制度為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展輸送了不竭動(dòng)力,同時(shí),經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)的中國(guó)方案為各國(guó)經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)貢獻(xiàn)寶貴經(jīng)驗(yàn)。

經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)的中國(guó)智慧超越西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,為解決世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題注入動(dòng)力。列寧強(qiáng)調(diào):“社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)得如何,取決于我們蘇維埃政權(quán)和蘇維埃管理機(jī)構(gòu)同資本主義最新的進(jìn)步的東西結(jié)合的好壞?！盵24]511新時(shí)代,中國(guó)共產(chǎn)黨理性把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì),辯證學(xué)習(xí)資本主義的有益因素,堅(jiān)持貫徹新發(fā)展理念,加快構(gòu)建新發(fā)展格局,持續(xù)加大對(duì)外開放力度,大力鼓勵(lì)外商投資,不斷增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力、打造經(jīng)濟(jì)發(fā)展新優(yōu)勢(shì)。經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)的中國(guó)方案既為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入鮮活動(dòng)力,又突破了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)忽視兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益的弊端,“使社會(huì)主義在與資本主義的制度競(jìng)爭(zhēng)中更有優(yōu)勢(shì),豐富了人類通達(dá)幸福的制度路徑”[25],為廣大發(fā)展中國(guó)家避免發(fā)展陷阱、解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

2.貧困治理的中國(guó)方案為加快全球減貧進(jìn)程貢獻(xiàn)中國(guó)力量

解決貧困問題是當(dāng)今重大的全球性難題之一。我國(guó)堅(jiān)定踐行多邊主義,與各國(guó)圍繞減貧問題開展交流與合作,以飽滿熱情為其他存在貧困問題的國(guó)家治理貧困提供幫助、貢獻(xiàn)可借鑒的經(jīng)驗(yàn)與方案,為推進(jìn)全球減貧事業(yè)的發(fā)展注入中國(guó)力量。

為同樣需要解決貧困問題的國(guó)家提供支援。面對(duì)世界財(cái)富分配不均、發(fā)展空間不平衡等問題,我國(guó)在治理自身貧困問題的同時(shí),與其他發(fā)展中國(guó)家不斷擴(kuò)展合作領(lǐng)域、提高合作層級(jí),為存在同樣發(fā)展困境的國(guó)家和地區(qū)提供幫助。如我國(guó)與非洲國(guó)家在減貧等方面積極開展合作,定期舉辦中非減貧系列會(huì)議,攜手推動(dòng)中非共同發(fā)展;積極落實(shí)“一帶一路”倡議,加強(qiáng)與沿線各國(guó)的經(jīng)貿(mào)合作,不斷完善沿線地區(qū)交通、能源和網(wǎng)絡(luò)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),為人類系緊了穿越山河、跨越國(guó)度的經(jīng)濟(jì)紐帶,促進(jìn)沿線各國(guó)在友好互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展。事實(shí)證明,貧困治理的中國(guó)方案既推動(dòng)我國(guó)扶貧脫貧事業(yè)取得令世界驚羨的成果,又為其他發(fā)展中國(guó)家的貧困治理提供契機(jī)、貢獻(xiàn)經(jīng)驗(yàn),為增進(jìn)人類福祉注入中國(guó)力量。

為各國(guó)貧困治理難題貢獻(xiàn)可借鑒的解決措施。中國(guó)特色脫貧攻堅(jiān)制度體系精準(zhǔn)施策、注重實(shí)效,杜絕“蜻蜓點(diǎn)水”式的治理方式,反對(duì)不求實(shí)效地做“表面文章”;堅(jiān)持將扶貧工作精準(zhǔn)化、精細(xì)化和精確化,提升扶貧資源使用的有效性和準(zhǔn)確性;營(yíng)造同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)相助的社會(huì)氛圍,匯聚全社會(huì)力量為減貧、脫貧助力;增強(qiáng)人民對(duì)抗貧困的精神意志,實(shí)現(xiàn)“錢包富?！钡耐瑫r(shí)也要“思想富足”。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局于2021年發(fā)布的《國(guó)家脫貧攻堅(jiān)普查公報(bào)(第二號(hào))——建檔立卡戶“兩不愁三保障”和飲水安全有保障實(shí)現(xiàn)情況》顯示,我國(guó)中西部22省(區(qū)、市)建檔立卡戶全面實(shí)現(xiàn)了不愁吃、不愁穿,在義務(wù)教育、基本醫(yī)療、住房安全和飲水安全方面都有了保障。中國(guó)特色脫貧攻堅(jiān)制度體系收獲了亮眼的減貧奇跡,為各國(guó)的反貧實(shí)踐貢獻(xiàn)杰出方案。

3.生態(tài)文明制度建設(shè)積極回應(yīng)人類對(duì)美好環(huán)境的熱切期盼

新時(shí)代,中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)生態(tài)文明制度建設(shè)的重視程度前所未有,美麗中國(guó)建設(shè)成效顯著。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,生態(tài)文明制度建設(shè)的中國(guó)方案展現(xiàn)了深切的為民情懷,實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代西方環(huán)境理論的超越,彰顯了宏遠(yuǎn)的世界眼光,為全球生態(tài)保護(hù)事業(yè)注入不竭動(dòng)力。

生態(tài)文明制度建設(shè)的中國(guó)智慧超越現(xiàn)代西方環(huán)境理論?，F(xiàn)代西方環(huán)境理論中某些觀點(diǎn)缺乏對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間關(guān)系的理性認(rèn)識(shí),宣揚(yáng)人類利益高于一切,認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展與自然環(huán)境保護(hù)無法兼顧。習(xí)近平總書記指出:“永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)?！盵9]1-2在推進(jìn)生態(tài)文明制度建設(shè)的過程中,中國(guó)共產(chǎn)黨理性剖析人、自然與社會(huì)的深層關(guān)聯(lián),充分重視美好生態(tài)環(huán)境對(duì)增強(qiáng)人民生活品質(zhì)、提升人民幸福指數(shù)的重要性,將立足現(xiàn)實(shí)與面向未來、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào),不斷推進(jìn)用綠色生態(tài)愉悅民心、用低碳理念強(qiáng)健民體、用環(huán)保產(chǎn)業(yè)提升經(jīng)濟(jì),“實(shí)現(xiàn)了人與自然關(guān)系中價(jià)值與事實(shí)的統(tǒng)一”[26],超越了現(xiàn)代西方環(huán)境理論中非此即彼的片面觀點(diǎn),為各國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的雙贏、社會(huì)發(fā)展與人類發(fā)展的統(tǒng)一貢獻(xiàn)優(yōu)質(zhì)方案。

生態(tài)文明制度建設(shè)的中國(guó)方案彰顯宏遠(yuǎn)的世界眼光。習(xí)近平生態(tài)文明思想順應(yīng)時(shí)代發(fā)展邏輯、貼合人類實(shí)際關(guān)切,呼吁各國(guó)打破對(duì)立與隔閡,并在生態(tài)危機(jī)面前同舟共濟(jì)、齊心協(xié)力,共同保護(hù)綠色地球免受工業(yè)污染、垃圾堆積、森林面積驟減等問題帶來的傷害。為此我國(guó)展開了諸多行動(dòng),如在COP15大會(huì)上呼吁“共建地球生命共同體”、提出關(guān)于全球應(yīng)對(duì)氣候變化合作的四點(diǎn)建議、抓緊落實(shí)“雙碳”目標(biāo)、在北京冬奧會(huì)上充分發(fā)揮綠色低碳理念等。生態(tài)文明制度建設(shè)的中國(guó)方案為各國(guó)生態(tài)環(huán)境污染問題指明解決對(duì)策,促進(jìn)綠色生態(tài)理念的種子扎實(shí)地埋進(jìn)各國(guó)人民心中并開枝散葉,推動(dòng)各國(guó)攜手讓我們共同依存的地球煥發(fā)無限生機(jī),從而讓全球范圍內(nèi)的人民受益,彰顯了中國(guó)制度的顯著優(yōu)勢(shì)。