清代及“民國(guó)”方志中散見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》相關(guān)材料研究初探

鄭菁

方志是記載一地自然和人文方面歷史與現(xiàn)狀的綜合性的地方文獻(xiàn)。方志文獻(xiàn)屬于史部，但相對(duì)于正史來(lái)說(shuō)，其收錄的人物更廣泛，記載的民風(fēng)民俗更細(xì)致，可以補(bǔ)史之缺，詳史之略。自明清以來(lái)，方志的編撰呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象，在內(nèi)容、體例、形式等方面都已經(jīng)相對(duì)成熟。

地方志具有區(qū)域性、內(nèi)容廣泛性、史鑒性、紀(jì)實(shí)性、體系性等特征。內(nèi)容的廣泛性及史鑒性恰好同古代小說(shuō)“廣見(jiàn)聞”“資考證”“益教化”的文體特點(diǎn)相匹配。紀(jì)實(shí)性又能保證收錄內(nèi)容的真實(shí)可靠，在一定程度上有利于保證古代小說(shuō)研究的資料的嚴(yán)謹(jǐn)。其體系性還可以擴(kuò)寬古代小說(shuō)的研究領(lǐng)域，從某種程度來(lái)說(shuō)具有其他史料難以替代的價(jià)值。近年來(lái)，在中國(guó)古代小說(shuō)研究中，方志文獻(xiàn)的運(yùn)用逐漸受到學(xué)界的重視，為考察古代小說(shuō)的接受與傳播提供了一個(gè)可供參考的角度。

《紅樓夢(mèng)》是一部具有影響力的世情小說(shuō)，號(hào)稱“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者，涵蓋了文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、倫理學(xué)等諸多方面，具有豐富的文學(xué)藝術(shù)和思想價(jià)值，蘊(yùn)含無(wú)窮的魅力。正因如此，其影響力才經(jīng)久不衰，乃至方志中也被載入。

本文擬從方志中《紅樓夢(mèng)》的收錄情況及原因、文本價(jià)值來(lái)進(jìn)行論述，希望能對(duì)方志與《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)的研究有所啟發(fā)。

一、方志中收錄《紅樓夢(mèng)》材料的情況

及原因

從方志收錄《紅樓夢(mèng)》的總體情況來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》成書于清前期，因而收錄它的方志在編修年代上大都集中在清末和“民國(guó)”時(shí)期。將《紅樓夢(mèng)》予以收錄或采納的基本上是縣志，但也不乏通志、州志、府志，可見(jiàn)中央政府并沒(méi)有對(duì)基層政府在編修方志時(shí)進(jìn)行太多干預(yù)，基層政府方志收納的內(nèi)容也更具多樣性。

由于編修方志需要參考大量的文獻(xiàn)檔案、圖書報(bào)刊、年鑒、私人撰著、書信、日記等文字資料，這些看似龐雜的文獻(xiàn)中也有不少與方志體式相類似的內(nèi)容，為《紅樓夢(mèng)》的記錄提供了新的角度，所以本文的論述會(huì)將部分與方志類似的文字資料納入?yún)⒖嫉姆秶?，以增?qiáng)論述的完整、嚴(yán)謹(jǐn)。筆者將方志中記載的與《紅樓夢(mèng)》相關(guān)的材料類型及其原因總結(jié)為以下四個(gè)方面。

（一）方言語(yǔ)料

在一些方志的方言篇中，經(jīng)常會(huì)引用《紅樓夢(mèng)》中的語(yǔ)料來(lái)作為解釋名物的示例，如《民國(guó)海康縣續(xù)志》卷二《地理志·方言篇》其中一條：

縣人稱康健曰硬朗，向疑為土音，按《石頭記》賈母謂劉老老：“這么大年紀(jì)了還這么硬朗”，則“硬朗”一語(yǔ)實(shí)與國(guó)語(yǔ)合者。

這本方志在解釋方言詞語(yǔ)時(shí)，用《紅樓夢(mèng)》中人物的語(yǔ)言來(lái)印證當(dāng)時(shí)的“國(guó)語(yǔ)”，也是對(duì)《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)中語(yǔ)言運(yùn)用的肯定。

《紅樓夢(mèng)》中的語(yǔ)言流暢自然，規(guī)范生動(dòng)，思想明確，用詞恰當(dāng)。各種人物對(duì)話頗多，或雅或俗，充滿語(yǔ)言的藝術(shù)。這些人物對(duì)話的語(yǔ)言不僅對(duì)小說(shuō)人物的塑造和情節(jié)的發(fā)展起到了重要作用，而且書中豐富的語(yǔ)料也讓人回味無(wú)窮，為人們?nèi)粘＝煌械恼f(shuō)話提供了范本，可見(jiàn)《紅樓夢(mèng)》在“民國(guó)”時(shí)期的市井生活中已經(jīng)流傳廣泛，成為家喻戶曉的作品。

（二）關(guān)涉人物傳記

方志的人物志在記敘人物事跡時(shí)，提到人物讀《紅樓夢(mèng)》的所感所作，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)《紅樓夢(mèng)》在文人士子階層的影響力之大，從側(cè)面也反映出《紅樓夢(mèng)》文學(xué)價(jià)值之高?！睹駠?guó)重修南川縣志》卷十一《人物·孫公溥傳》中有所提及：

和《紅樓夢(mèng)》菊花詩(shī)十二首，工雅不減原作，變感憤為瀟灑。自序云：“清興悠然，忘在囹圄?！狈钦鏁邕_(dá)不能也。

孫公溥在獄中讀《紅樓夢(mèng)》被書中動(dòng)人的情節(jié)和詩(shī)歌的文學(xué)魅力所打動(dòng)，忘卻眼前的茍且，不禁作詩(shī)與之相和。這部方志的藝文中也收入了他所作的《紅樓夢(mèng)》菊花詩(shī)十二首。

《湖北詩(shī)征傳略》中也多次提到湖北不同地域的文人雅士讀《紅樓夢(mèng)》所作的詩(shī)。清朝嘉慶年間，湖北漢川的進(jìn)士劉珊作《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)八韻詩(shī)二十首來(lái)迎候長(zhǎng)官；清湖北孝感的閨秀屠道珍讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，作出無(wú)脂粉俗氣的感懷詩(shī)；清湖北黃岡的汪引撫讀《紅樓夢(mèng)》對(duì)林黛玉的處境有感而發(fā)而作詩(shī)抒懷。

以上兩點(diǎn)反映了清朝末年和“民國(guó)”時(shí)期對(duì)小說(shuō)的態(tài)度日益開(kāi)放。清朝末年和“民國(guó)”時(shí)期隨著“西學(xué)東漸”等思想的影響，人們的思想觀念得到解放，對(duì)小說(shuō)的閱讀也逐漸變多。清道光年間的《文章游戲》中記載：“《紅樓夢(mèng)》一書，近世稗官家翹楚也。家弦戶誦，婦孺皆知。”上至官吏，下至市井百姓都對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行翻看閱讀，流傳甚廣，由此奠定了它能載入方志類文獻(xiàn)的群眾基礎(chǔ)。

（三）書籍目錄

與《紅樓夢(mèng)》相關(guān)的書目也被收錄到一些方志類文獻(xiàn)的書籍目錄中。《民國(guó)威縣志》卷十七的《藝文志》就明確把《紅樓夢(mèng)》十二卷載入小說(shuō)類，《民國(guó)續(xù)丹徒縣志》把《紅樓夢(mèng)本事詩(shī)》一卷放入集類書目，《民國(guó)新纂云南通志》將方玉潤(rùn)撰的《評(píng)點(diǎn)紅樓夢(mèng)傳奇》載入藝文考滇人著述之書的小說(shuō)家類。此外，清人延昌在他的《知府須知》中談及他光緒五年選補(bǔ)潯州府所帶的書籍目錄中就有《紅樓夢(mèng)》全冊(cè)；清朝丁仁的《八千卷樓書目》中，《紅樓夢(mèng)》及其戲曲被收入詩(shī)文評(píng)類和詞曲類。這些現(xiàn)象表明，在清朝末年和“民國(guó)”時(shí)期，《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)及其小說(shuō)評(píng)點(diǎn)、詩(shī)歌鑒賞等方面都受到了重視。

《四庫(kù)全書總目提要》編纂完成后，我國(guó)的文獻(xiàn)目錄學(xué)發(fā)展達(dá)到了新的高峰。因此，在后續(xù)的圖書目錄分類過(guò)程中，必會(huì)考慮到《紅樓夢(mèng)》一類小說(shuō)及其相關(guān)文學(xué)作品的分類問(wèn)題。隨著學(xué)術(shù)的發(fā)展，小說(shuō)、戲曲等被封建社會(huì)視為文學(xué)末流的作品也得到了學(xué)界的認(rèn)可，方志中也通常將《紅樓夢(mèng)》載入藝文小說(shuō)類書目中，肯定了該小說(shuō)的獨(dú)特價(jià)值。

（四）小說(shuō)批評(píng)

《紅樓夢(mèng)》自問(wèn)世以來(lái)，就不斷有學(xué)者文人對(duì)其進(jìn)行評(píng)點(diǎn)解讀，甚至在后來(lái)成為一門專門的學(xué)問(wèn)。方志中對(duì)《紅樓夢(mèng)》的小說(shuō)批評(píng)記載也屢見(jiàn)不鮮。方志的編修主要由地方官員和知識(shí)分子完成，所以其不僅具有實(shí)錄性質(zhì)，還承擔(dān)著“啟民智”的作用?！都t樓夢(mèng)》此類小說(shuō)的影響力及價(jià)值雖然符合當(dāng)時(shí)方志編撰的需要，但在清代及“民國(guó)”未脫離封建桎梏的社會(huì)風(fēng)氣中，方志中記錄的對(duì)《紅樓夢(mèng)》的小說(shuō)評(píng)點(diǎn)言論也表現(xiàn)出鮮明的對(duì)立。

一方認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》主旨與當(dāng)時(shí)社會(huì)主流價(jià)值觀相悖，是小說(shuō)審定的重點(diǎn)對(duì)象。由于清朝實(shí)行明顯的文化專制政策，一些方志類文獻(xiàn)中明文指出《紅樓夢(mèng)》的弊端。清光緒年間的《皇朝續(xù)文獻(xiàn)通考》集部中收錄的王衍梅撰《綠雪堂遺集》也指出“而學(xué)校且有以《紅樓夢(mèng)》等小說(shuō)為教本者，腐腸之藥、伐性之斧”。“民國(guó)”時(shí)期，很多地方相繼建立起“小說(shuō)審查會(huì)”，意在去除那些有礙世道人心的作品，相關(guān)內(nèi)容常常出現(xiàn)在方志的教育志中?！睹駠?guó)重修鎮(zhèn)原縣志》卷八《審定小說(shuō)之真?zhèn)巍分杏涗浟嗽u(píng)議《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容。作者首先將《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)的人物、事件、地點(diǎn)與歷史中的人物、事件、地點(diǎn)進(jìn)行逐一對(duì)應(yīng)，其次敘述了《紅樓夢(mèng)》在清代的影響，并提及曹氏撰小說(shuō)而后家聲沒(méi)落的果報(bào)之事。雖然評(píng)議內(nèi)容未必正確，但作為《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)研究史的一部分，對(duì)其研究工作仍然具有參考價(jià)值。此篇評(píng)議后尚附有清初禁毀書目，其中也包括《紅樓夢(mèng)》。

另一方認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》作為意蘊(yùn)豐富的小說(shuō)有頗多之處可供賞玩，文人雅士們常在閱讀品味時(shí)抒發(fā)自己的心得和解讀。在一些類方志文獻(xiàn)中也有不少對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)議?！懊駠?guó)”葉德輝的《書林清話》卷九《納蘭成德刻通志堂經(jīng)解之二》中記載：“今小說(shuō)有《紅樓夢(mèng)》一書其中寶玉或云即納蘭。是書為曹寅之子雪芹孝廉作，曹亦內(nèi)府旗人，以同時(shí)人紀(jì)同時(shí)事，殆非架空之作”，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的主人公和作者發(fā)表了自己的看法。清人葉昌熾《緣督廬日記抄》中記載：“李君熙者，燕人也。舉經(jīng)濟(jì)特科廷試，翹然高列。熟于紅樓夢(mèng)之學(xué)，謂此書為董小宛而作，并涉及國(guó)初宮闈事，非臣子所敢言，有批注詳言本末，別有提要一卷，中華書局已為刊行?！笨梢?jiàn)在清朝末年已經(jīng)有不少人研究《紅樓夢(mèng)》之學(xué)問(wèn)，對(duì)其作出了各種解讀，甚至還輯錄成書。清人孫寶瑄的《忘山廬日記》中多次提到《紅樓夢(mèng)》是其閑暇之時(shí)用來(lái)娛樂(lè)消遣的小說(shuō)，并形成了一定篇幅的讀書心得。

以上這些觀點(diǎn)，經(jīng)抽絲剝繭后對(duì)《紅樓夢(mèng)》的批評(píng)研究無(wú)疑具有一定的參考意義。

二、方志中收錄《紅樓夢(mèng)》相關(guān)文本的

研究?jī)r(jià)值

方志學(xué)的蓬勃發(fā)展也使得小說(shuō)在方志中的地位有了進(jìn)一步的提高。通過(guò)對(duì)方志中《紅樓夢(mèng)》載錄情況的多角度研究，我們不僅能窺探章回小說(shuō)在古代方志中的生存狀況，還能從中觀照方志的發(fā)展演變。地方志為研究《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)提供了一個(gè)全新而又廣闊的視角，具有重要的研究?jī)r(jià)值。其研究?jī)r(jià)值主要體現(xiàn)為以下兩點(diǎn)。

（一）文獻(xiàn)價(jià)值

方志文獻(xiàn)資料有時(shí)可以突破中國(guó)古代小說(shuō)研究的瓶頸，對(duì)推動(dòng)某些研究的進(jìn)展大有裨益。結(jié)合方志文獻(xiàn)中的相關(guān)文獻(xiàn)資料來(lái)研究《紅樓夢(mèng)》，可以使我們對(duì)小說(shuō)的理解與把握更準(zhǔn)確深刻。

方志在方言、俗語(yǔ)、隱語(yǔ)、江湖市語(yǔ)的收錄方面語(yǔ)料頗豐，不僅有助于對(duì)《紅樓夢(mèng)》文本的理解，而且還為語(yǔ)言研究提供了珍貴的資料。一些方志文獻(xiàn)不僅記載了《紅樓夢(mèng)》作者的生平資料，還收錄了一些小說(shuō)的原文或本事故事。胡適在《紅樓夢(mèng)考證》中就引用了顧頡剛在《江南通志》中查到的資料，推斷出曹雪芹的生平籍貫，使紅學(xué)研究取得了重大進(jìn)展。

（二）傳播價(jià)值

前人常借助書目、筆記等資料來(lái)研究小說(shuō)的傳播情況，對(duì)地方志并未引起足夠的重視。事實(shí)上，地方志中的資料不但具有鮮明的地方性，而且在空間的廣度上也超過(guò)我們常用的任何資料，為我們研究古代小說(shuō)提供了一個(gè)全新的視角。清代小說(shuō)進(jìn)一步發(fā)展迅猛，出版?zhèn)鞑ヒ草^為迅速，其影響也自然隨之增大。

方志類文獻(xiàn)通常不直接對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行載入，而是通過(guò)解釋名物或敘事等方式提及這部小說(shuō)，從而有關(guān)《紅樓夢(mèng)》在地方的影響情況便逐漸豐富起來(lái)，這些文獻(xiàn)也從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情及歷史面貌。同時(shí)，《紅樓夢(mèng)》中“別有洞天”的內(nèi)容，也為當(dāng)時(shí)文學(xué)的創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感。

方志中的一些關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的記載與文人雅士創(chuàng)作的文學(xué)作品有關(guān)?！睹駠?guó)重修南川縣志》中記載了清人孫公溥有感而發(fā)，和《紅樓夢(mèng)》菊花詩(shī)十二首；《宣統(tǒng)番禺縣續(xù)志》卷三十一《藝文志·集部》中提到謝家杰《南漢雜詠》《紅樓夢(mèng)詩(shī)草》合名《薪荷集》，可見(jiàn)關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞創(chuàng)作還收入文人別集的這種現(xiàn)象出現(xiàn)得不少。

古代方志從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了中國(guó)古代小說(shuō)觀念的演變。隨著西方小說(shuō)的引進(jìn)和小說(shuō)研究的興起，“民國(guó)”時(shí)期的方志在敘述和著錄小說(shuō)方面都有了新的發(fā)展，如白話通俗小說(shuō)、西方小說(shuō)在“民國(guó)”方志中出現(xiàn)，《民國(guó)重修鎮(zhèn)原縣志》中載錄了對(duì)《三國(guó)演義》《隋唐演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》等章回小說(shuō)的評(píng)議，章回小說(shuō)的概念在方志中的出現(xiàn)等，都為我們研究小說(shuō)在“民國(guó)”時(shí)期的轉(zhuǎn)型提供了珍貴的參考資料和線索。

方志在發(fā)展過(guò)程中常出現(xiàn)重修、續(xù)修的現(xiàn)象，人們對(duì)小說(shuō)的認(rèn)識(shí)也會(huì)隨之發(fā)生改變?！懊駠?guó)”時(shí)期，很多重修或續(xù)修的方志，如《民國(guó)重修鎮(zhèn)原縣志》《民國(guó)完縣新志》《民國(guó)?？悼h續(xù)志》《民國(guó)雄縣新志》等記錄了《紅樓夢(mèng)》中的語(yǔ)言現(xiàn)象，《民國(guó)新纂云南通志》中收錄了評(píng)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》戲曲的書目，《民國(guó)續(xù)丹徒縣志》將《紅樓夢(mèng)本事詩(shī)》歸入藝文一集類書目。這些現(xiàn)象表明，《紅樓夢(mèng)》在方志重修、續(xù)修的過(guò)程中逐漸受到人們的重視。編修方志的時(shí)代性特征，幫助我們更清晰地認(rèn)識(shí)不同時(shí)期的方志對(duì)小說(shuō)的態(tài)度及其在民間的傳播與接受情況。

最后，在運(yùn)用方志文獻(xiàn)研究《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我們須注意廣泛全面地搜集方志文獻(xiàn)，實(shí)事求是地審慎選用方志文獻(xiàn)，將方志文獻(xiàn)與其他文獻(xiàn)比對(duì)與結(jié)合，綜合研究。

方志對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究的最重要價(jià)值在于，它提供了一個(gè)另辟蹊徑的視角，從而豐富了小說(shuō)研究的層次，為小說(shuō)研究帶來(lái)新的思考。目前，這個(gè)角度并未引起學(xué)界足夠的重視，在今后的研究中還有待我們繼續(xù)開(kāi)疆拓土。