英美文學(xué)的審美傳統(tǒng)和文化氣質(zhì)研究

李穎

在世界文學(xué)中，英美文學(xué)是不可缺少的組成部分。作為西方文學(xué)的主流，英美文學(xué)繼承了古希臘、古羅馬時(shí)期的文學(xué)傳統(tǒng)，經(jīng)歷過長(zhǎng)期發(fā)展，產(chǎn)生了諸多偉大的作家和舉世聞名的作品。比如，文藝復(fù)興時(shí)期的詩人和戲劇家威廉·莎士比亞，其作品早已成為世界文學(xué)寶庫中的無價(jià)之寶。直到今天，莎士比亞的戲劇在各國(guó)演出時(shí)依然場(chǎng)場(chǎng)爆滿、座無虛席，足以看出其作品影響力之深遠(yuǎn)。又如，筆鋒一向以“文壇硬漢”著稱的美國(guó)作家海明威，其《老人與?！贰短栒粘Ｉ稹返茸髌飞羁痰亟沂玖巳祟惞餐膬?yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，又集中反映出人類面對(duì)殘酷、黑暗時(shí)所表現(xiàn)出的堅(jiān)韌不拔的精神，激勵(lì)著無數(shù)人在艱難中砥礪前行。

英國(guó)文學(xué)歷史悠久、底蘊(yùn)深厚；美國(guó)文學(xué)富有活力、追求自由，二者都為世界文學(xué)增添了更多色彩。

一、英美文學(xué)的內(nèi)涵與發(fā)展

（一）內(nèi)涵

“英美文學(xué)”是英國(guó)文學(xué)和美國(guó)文學(xué)的統(tǒng)稱。二者在發(fā)展歷程、文學(xué)特點(diǎn)方面存在諸多相似之處，而且審美傳統(tǒng)、文化氣質(zhì)也有共通性，再加上英國(guó)文學(xué)對(duì)美國(guó)文學(xué)的發(fā)展起到了舉足輕重的作用，所以才會(huì)將兩類文學(xué)作品放在一起分析。

英美文學(xué)所體現(xiàn)的文化精神，對(duì)世界文化的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義，已成為當(dāng)今世界上一種類型繁多、內(nèi)容豐富的主流文化，并為人類文明的繁榮作出了巨大的貢獻(xiàn)。英國(guó)文化有著悠久的歷史，是西方文化發(fā)展的基石；美國(guó)文化作為新興文化，更加注重人們對(duì)文化的個(gè)性化需求，在滿足當(dāng)代人精神需求方面發(fā)揮重要作用。美國(guó)和英國(guó)的文化一脈相傳，有共同的歷史根源及文化特征，發(fā)展內(nèi)容也是相輔相成、相互促進(jìn)。

文學(xué)是一種文化的載體，在某種程度上具有共性。所以，欣賞和分析英美文學(xué)，我們可以有效地挖掘出它們的精神內(nèi)涵，更好地理解英美文化。

（二）發(fā)展

英、美兩國(guó)的文化發(fā)源于古希臘、古羅馬，同時(shí)也受到歐洲大陸文化的影響。英國(guó)是一個(gè)島嶼國(guó)家，在古代文化發(fā)展中發(fā)揮的作用并不顯著。對(duì)歐洲大陸文化影響最為深遠(yuǎn)的當(dāng)屬古希臘和古羅馬文化，西方文化的正式發(fā)展也是從此處開始，逐步形成了一種有別于東方的，具有“民主”特征、“海上文明”特征的文化。中世紀(jì)時(shí)，歐洲大陸上的宗教文化快速發(fā)展，對(duì)英國(guó)文化產(chǎn)生了很大的影響，從而為后來的文藝復(fù)興提供了一個(gè)很好的條件。在文藝復(fù)興過程中，英國(guó)在文學(xué)領(lǐng)域的主導(dǎo)作用愈加突出，真正體現(xiàn)了人們思想的解放。美國(guó)文化就是在此階段潛移默化地受到英國(guó)文化的影響，使二者的文化產(chǎn)生了很多共同點(diǎn)，審美傳統(tǒng)與文化氣質(zhì)也極其相似。

二、英美文學(xué)的古典審美傳統(tǒng)

“古典”一詞包含兩個(gè)層面的意思，分別為古代的、典雅的。自文藝復(fù)興之后，所謂的“古典精神”“古典作品”，其內(nèi)容與內(nèi)涵要比最初的意義更寬泛、更具體。在英美文學(xué)的語境下，“古典”主要是指英美文學(xué)的發(fā)源地，即古希臘和古羅馬，正是因?yàn)橛辛诉@兩大文學(xué)源頭，促使英美文學(xué)得以不斷發(fā)展，同時(shí)也為英美文學(xué)確立了基本的審美傳統(tǒng)。

在古希臘文明中，古典時(shí)期是該文明的黃金時(shí)期，不僅出現(xiàn)了《荷馬史詩》這樣經(jīng)久不衰的巨著，還出現(xiàn)了大量的抒情、諷刺、哲理等詩歌。詩歌題材極為豐富，包括神話傳說、農(nóng)民生活、戰(zhàn)爭(zhēng)、愛情等。公元前5世紀(jì)，底比斯詩人品達(dá)寫下了大量的贊美詩，對(duì)在希臘競(jìng)技會(huì)上的勝利者進(jìn)行了熱烈的贊美，在當(dāng)時(shí)很受歡迎。以《荷馬史詩》為代表的希臘文學(xué)，題材以歌頌神靈、歌頌英雄居多，辭藻恢宏，從廣闊的歷史視野中勾勒出人類的命運(yùn)，塑造出大量有血有肉、栩栩如生的人物形象。古希臘文明是古典文明的典型代表，不僅在西方，而且在世界上也占據(jù)著舉足輕重的地位。

相比于古埃及、古巴比倫、古希伯來，愛琴海文明的起源略晚，但帶來的影響最廣。

古希臘文學(xué)有三個(gè)顯著特點(diǎn)。第一，濃厚的理想主義情懷。在古希臘文學(xué)作品中，男性大多力大無窮，不僅外貌俊美，而且肌肉發(fā)達(dá)，有時(shí)甚至?xí)б恍吧裥浴薄俺诵浴?。從英美文學(xué)的角度來看，諸多作品中均包含對(duì)力量的描述，這與古羅馬作品中呈現(xiàn)的內(nèi)容存在異曲同工之妙。在《老人與?！分?，海明威就用了大量的力量描繪。老漁夫圣地亞哥在出海捕魚的過程中，勇敢地與鯊魚、大馬林魚進(jìn)行搏斗，這其實(shí)就是在贊美力量。至于女性，大多有著姣好的容顏、優(yōu)美的身姿，甚至成為引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索。在古希臘文學(xué)中，“神”與人并沒有太大區(qū)別，一樣擁有感情、存在缺陷，只是一個(gè)“被理想化的人”。第二，鮮明的人文主義。在文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義是核心指導(dǎo)思想，也是古希臘傳統(tǒng)的一種延續(xù)。希臘人注重自我價(jià)值，以自由、享樂作為追求。希臘傳說中出現(xiàn)比較頻繁的“半神”形象人物，如赫拉克勒斯、忒修斯、珀修斯等等，他們與人并無二樣，都是以尋歡作樂為追求，好勝心極強(qiáng)。第三，深邃的理想主義。希臘人生性豪邁，具有“酒神情緒”之能。但和其他國(guó)家比起來，他們的理性色彩已經(jīng)很明顯。希臘人對(duì)“神”的態(tài)度有更多的追求、渴望，甚至可以對(duì)神的所作所為作出評(píng)判，這樣的理性主義，讓蘇格拉底為了真理甘愿飲下毒酒。希臘人把這一點(diǎn)用在了哲學(xué)領(lǐng)域，用來思索事物的起源，用來探索矛盾的邏輯，同樣也應(yīng)用在文學(xué)創(chuàng)作中。上文所述的古典文學(xué)傳統(tǒng)，均為英美文學(xué)的古典審美傳統(tǒng)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

縱觀英美文學(xué)的發(fā)展史，不管是中古文學(xué)、文藝復(fù)興文學(xué)，還是現(xiàn)代英美文學(xué)，雖然在形式、內(nèi)容、內(nèi)涵等方面都有了一定的發(fā)展和改變，但始終是圍繞古希臘、古羅馬文學(xué)建立起來的古典審美傳統(tǒng)展開的。后世作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，也會(huì)自然地受到此種傳統(tǒng)思想的影響，在塑造人物、描寫情節(jié)時(shí)，流露出古典的審美傳統(tǒng)。

三、英美文學(xué)的文化氣質(zhì)

（一）強(qiáng)烈的批判意識(shí)

通過對(duì)英美文學(xué)的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，英美文學(xué)的一個(gè)顯著特征就是敢于批判。特別是美國(guó)文學(xué)，這種批判意識(shí)會(huì)更加強(qiáng)烈，很多作品中都在字里行間對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深刻批判、反思。雖然美國(guó)文學(xué)的歷史并不長(zhǎng)，但對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判極為猛烈。菲茨杰拉德、德萊塞、馬克·吐溫等英美著名作家的著作都包含強(qiáng)烈的批判精神，尤其是馬克·吐溫，他被譽(yù)為美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，高產(chǎn)型作家，代表作《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》。該作品中，作者將美國(guó)社會(huì)濃縮在圣彼得堡小鎮(zhèn)中，通過主人公湯姆·索亞的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，以歡快自然的筆調(diào)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗、學(xué)校教育展開了批判，將少年兒童自由活潑的心靈描寫得淋漓盡致，從而讓批判效果更加強(qiáng)烈。

幽默是英美文學(xué)作品語言的又一大特點(diǎn)。作品經(jīng)過一系列的藝術(shù)處理，再加上幽默的語言、輕快的筆調(diào)，就能營(yíng)造出讓人浮想聯(lián)翩的戲劇效果，同時(shí)也能將哲理準(zhǔn)確地傳遞給讀者。傳遞幽默的方式多種多樣，用幽默詼諧的筆觸來對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判，歷來是英美作家所樂于采用的一種敘述方式。例如，在《傲慢與偏見》中，班納特對(duì)他的妻子說過這樣一句話：“賓利先生見到你會(huì)很高興的，我可以寫封短信由你帶去，向他保證，無論他想娶哪個(gè)女兒，我都完全同意?！边@句話細(xì)細(xì)讀來便讓我們可以感受到強(qiáng)烈的諷刺意味，雖然聽上去荒唐不可理喻，但這恰恰是班納特夫人心中最真實(shí)的想法，用這樣一句豐富的語言作為開頭，直接反映出在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下金錢與愛情、婚姻形影不離的關(guān)系?！鹅F都孤兒》這部作品，作者在描寫孩子們吃飯的場(chǎng)景時(shí)，提到“用湯匙把碗刮到锃亮瓦亮了才住手”“恨不得把墊鍋的磚也給吞下去”“賣力地吸著手指頭”等，通過這一系列描述，將那些飽受饑餓折磨的孩子的處境表現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)也是對(duì)濟(jì)貧院虛偽、殘酷、冷漠的強(qiáng)烈譴責(zé)和抨擊。

（二）關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)

英美文學(xué)是以古希臘羅馬文學(xué)為源泉逐步發(fā)展起來的，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，逐步形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。古希臘羅馬文學(xué)作品的題材大多為神或者各種類型的英雄，而且文學(xué)作品中所塑造出來的“神”都具有人的特性。作者以“神”的角度對(duì)人間百態(tài)展開細(xì)致描寫，并對(duì)現(xiàn)實(shí)展開反思和批判。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，經(jīng)過不斷發(fā)展，英美文學(xué)逐漸呈現(xiàn)出一種關(guān)心大眾、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。從對(duì)英美文學(xué)作品的多維度分析中可以發(fā)現(xiàn)，很多作品的主人公或者其他人物都有著悲慘的命運(yùn)，在看似不經(jīng)意的描述中直觀反映現(xiàn)實(shí)生活，將社會(huì)的人情冷暖、世態(tài)炎涼寫得真實(shí)且深入人心，通過人物命運(yùn)的悲劇性，折射出對(duì)人性、時(shí)代的思考。這類英美文學(xué)作品，雖然從淺層上看是一種悲劇，但事實(shí)上是作者希望通過悲劇來表現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。

以《人性的枷鎖》為例，這是一部涉及各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的巨著。作者威廉·薩默塞特·毛姆筆下的菲利普，一生都在與各種枷鎖進(jìn)行博弈。他想成為一位藝術(shù)家，卻沒有足夠的天賦，時(shí)常因身體缺陷而遭到人們嘲笑。菲利普將繼承遺產(chǎn)當(dāng)作人生的跳板，卻因揮霍無度再次陷入困頓，為了獲得短期利益，他不假思索地將錢財(cái)投入股市，最終虧得分文不剩。毛姆借由主人公的這一經(jīng)歷告誡人們：人一生總要面對(duì)各種誘惑，只有正確看待自己的平凡，不追求不切實(shí)際的東西，才能避免被欲望困住。主人公菲利普面對(duì)命運(yùn)的刁難，從未有過絕望，相反一直在不斷地尋找方向、調(diào)整方向，以求找到光明的出路。很多讀者在閱讀后，也開始思考：到底是什么束縛了思維和行動(dòng)？如何才能有效地?cái)[脫禁錮靈魂的枷鎖？毛姆將對(duì)理想的追求、現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)、愛情的褻瀆、愛情的守護(hù)凝練在一個(gè)作品中，通過質(zhì)樸無華的文體、悲劇性的情感將殘酷現(xiàn)實(shí)社會(huì)、人情冷暖呈現(xiàn)了出來，使讀者深刻認(rèn)識(shí)到生活充滿不確定性，應(yīng)學(xué)會(huì)客觀判斷對(duì)錯(cuò)，既要保持且行且珍惜的自知，也要具備仰望月亮的勇氣。

（三）強(qiáng)烈的自由意志

英美文學(xué)相比于含蓄委婉的中國(guó)文學(xué)，更多的是充滿熱情、對(duì)自由的向往、對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，因而造就了英美文學(xué)熱烈奔放、奮勇抗?fàn)幍膶懽黠L(fēng)格。與此同時(shí)，英美文學(xué)十分重視對(duì)人性美的頌揚(yáng)，以豐富的故事情節(jié)、生動(dòng)的人物形象，真實(shí)地展現(xiàn)了人性之美、人性之善，謳歌了自由的生活方式和開拓進(jìn)取的精神。

以短篇小說《熱愛生命》為例，作者杰克·倫敦主要描寫了一名被同伴拋棄的孤獨(dú)淘金者在荒原上克服種種困難，努力生存的故事。隨著冬季的臨近，他的生存環(huán)境變得愈加惡劣，不僅沒有足夠的食物，而且因?yàn)橥仁軅恢绷餮恢梗荒茉跐M是沼澤、山丘和溪流的曠野中步履艱難地前行。當(dāng)他筋疲力盡、身體極度虛弱時(shí)，遇見了一只狼，這只狼一直跟在他身后，舔舐著他留下的血跡。兩個(gè)奄奄一息的生命就在這片荒原上警惕地盯著對(duì)方。為了活下去，淘金者最終將狼咬死，得以獲救。作者通過這樣一則短小的故事，向讀者展現(xiàn)出人性的堅(jiān)強(qiáng)，讓讀者發(fā)現(xiàn)生命中閃亮的光芒，生動(dòng)而深刻地闡述了生命的價(jià)值。

“人性之光”可以說是英美文學(xué)中的一種核心價(jià)值觀。受英美文化熏陶，英美文學(xué)作家在創(chuàng)作的過程中也會(huì)有意識(shí)地謳歌人性的高尚和美好、生命的勇敢和堅(jiān)韌?！独先伺c?！贰队绖e了，武器》《太陽照常升起》，這些文學(xué)作品無一不把美國(guó)精神中的勇敢、直率、頑強(qiáng)、堅(jiān)韌，以及個(gè)人主義充分地展現(xiàn)出來。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞用“只有精神的勝利才能使我們感動(dòng)，為其悲壯而落淚”來評(píng)價(jià)《老人與?！?。海明威用他的作品向讀者傳達(dá)了一個(gè)信息：人可以經(jīng)歷失敗，但永遠(yuǎn)不能被打??；外在身體可以被擊垮，內(nèi)在靈魂將一直保持強(qiáng)大，這才稱得上是真正的強(qiáng)者。英美文化也可以被視為勇于斗爭(zhēng)、敢于超越的“海的文化”，這種文化在英美文學(xué)作品中處處可見蹤跡。

綜上所述，在世界文明發(fā)展史上，英美文學(xué)是一顆耀眼的明星。英美國(guó)家歷史發(fā)展中產(chǎn)生的諸多文化成果、文化印記為英美文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富素材、核心母題，使得英美文學(xué)內(nèi)容、文學(xué)形式、傳達(dá)情感與精神都具有不可替代的價(jià)值。

文化擦亮了文學(xué)的底色，而文學(xué)承載著文化。雖然英美文學(xué)的文化底蘊(yùn)與中國(guó)文學(xué)存在極大差異，但是經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展其逐步形成了獨(dú)有的古典主義審美傳統(tǒng)，以及以人文主義、現(xiàn)實(shí)主義、追求自由、批判精神為核心的文化氣質(zhì)，這也是區(qū)別其他文學(xué)作品的重要標(biāo)志。所以，通過對(duì)英美文學(xué)作品精細(xì)研讀、賞析，我們可以窺見英美文學(xué)的基本特點(diǎn)，這也是推動(dòng)文學(xué)研究走向文化研究的有效途徑之一。