閑適之中可見警策

丁亞男

在中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上，徐志摩無疑占有舉足輕重的地位。他以“詩人”的身份名世，在新詩發(fā)展的歷史中更繞不開以他為代表的新月派。茅盾將其稱為“中國布爾喬亞‘開山，同時又是‘末代的詩人”。

徐志摩在歐洲文化氛圍的熏陶下成長，不僅是我國著名的現(xiàn)代詩人，也是一位獨具藝術(shù)風(fēng)格的散文家。相比于他的詩歌，徐志摩的散文更為直接、全面地展現(xiàn)了他復(fù)雜的思想和人生態(tài)度。從他的代表詩歌《再別康橋》到散文《翡冷翠的一夜》，他始終堅持以清麗秀雅的筆觸在他的作品中描繪清新自然的意象，營造出一種至真至美之境，表達自己的真摯的內(nèi)心情感。1925年3月，徐志摩陪同泰戈爾前往歐洲旅行，隨后于5月抵達風(fēng)景如畫的意大利名城佛羅倫薩（即翡冷翠），他在那里寫下了備受歡迎的散文《翡冷翠山居閑話》。徐志摩在這篇散文中道出了他閑居于翡冷翠所見的各色秀麗的風(fēng)景和置身于自然風(fēng)光之中的所思所想，傳達出他對自然最深的熱愛和珍視，體現(xiàn)了他獨特的才情，在文中譜寫出一曲給自然的頌歌。

一、閑淡的創(chuàng)作風(fēng)格：精妙的語言運用

徐志摩在《翡冷翠山居閑話》整體風(fēng)格中表達出自己閑適自然的態(tài)度，語言清新優(yōu)美，景色自然優(yōu)雅，可見徐志摩獨特的構(gòu)思方式和行云流水的語言組織能力。

文章的一開篇，他便寫了在翡冷翠散步的見聞，一氣呵成，似乎把你拉到他的身邊，與你低聲耳語，讓你的步伐跟隨他的筆觸一起“上山或下山”。人們在面對美麗的自然景色時，普遍會有一種賞心悅目、神清氣爽的感受，似乎都要隨著徐志摩去赴一個美的宴會，感受風(fēng)息的溫馴、森林的清幽、陽光的淡遠。由此可見，徐志摩筆法精湛，其造景的筆力之深。正如梁實秋在《談志摩的散文》中所說，“徐志摩的散文無論寫什么，永遠都能保持一個親熱的態(tài)度”，因此“只要一讀志摩的文章，就不知不覺的非站在他的朋友的地位上不可”。事實確是這樣，徐志摩的作品多用第一人稱，常常直接與讀者對話，好像是低聲與知己朋友談話?！遏淅浯渖骄娱e話》通篇用“我”對“你”交談的口吻，一開頭就說在這里出門散步，最好“在一個晴好的五月的向晚”；然后深有體會地告訴我們山中作客的妙處：一無須講究你的服色與體態(tài)，二最好不要約伴，三“你也不必帶書”。只有這樣獨身閑逛時，那才是你真實的感受，才是你心靈與大自然“同在一個脈搏里跳動”的時候。這里說得十分隨和，又十分坦率，使人感到親切、真誠，這自然的銜接仿佛讓人感到在和老友進行面對面談話，結(jié)構(gòu)十分流暢，筆鋒流轉(zhuǎn)之間并用一個個生動的例子讓你完全信服做客山中之妙處，你也會完全被他那字里行間洋溢著的濃厚的自由氣息和真摯的情感打動，而對自然之美心向往之。

此外，散文當(dāng)中精妙的語言也是值得我們細細品味和思索的重點。徐志摩十分重視散文語言的藝術(shù)美，他曾說道：“就說一件事，我是天生不長髭須的，但為了一些破爛的句子，就我也不知曾經(jīng)捻斷了多少根想象的長須?！保ā兑环N天教歌唱的鳥》）作為新月派詩人的代表，徐志摩在詩歌創(chuàng)作中一直堅持著“三美”原則，即音樂美、繪畫美、建筑美，而《翡冷翠山居閑話》這篇散文的創(chuàng)作也有“三美”原則的影響。

首先，全篇文章結(jié)構(gòu)層次鮮明，五段字數(shù)相差不大，在形式上較為嚴整。其次，徐志摩能保持以詩歌的語調(diào)來進行散文的創(chuàng)作，形成詩化的散文，文筆詩情畫意。徐志摩在寫作散文時，非常注重語言的音樂美。他以獨特的詩歌風(fēng)格來書寫散文，利用各種不同的句式、音節(jié)的組合和平仄的變化，創(chuàng)造出了流暢、悅耳和諧的美感。在他的散文作品中，音樂美成了一種特殊的表現(xiàn)手法，使作品更加生動有趣，令人過目難忘?！敖葍?nèi)不生煙，遠山上不起靄……”“有時一澄到底的清澈，有時激起成章的波動，流，流，流入涼爽的橄欖林中，流入嫵媚的阿諾河去……”這樣結(jié)構(gòu)對仗工整，又富于音樂性、跳躍性的詩歌一般的語言在文中比比皆是，讀起來朗朗上口，抑揚頓挫，節(jié)奏鮮明。如果將其單獨成立，便是一首散文詩。將詩歌的創(chuàng)作手法移植到散文之中，可謂徐志摩散文的一大特色，給其散文增添了詩情畫意。詩和散文的膠著狀態(tài)使筆墨間香風(fēng)迷路的文字委實很多，我們隨意在他的散文中抽出一段，加以重新排列，閱讀的期待視野在詩和散文兩方面都能得到滿足。徐志摩在《翡冷翠山居閑話》中不僅運用了詩的藝術(shù)手法，還融入了繪畫的美感。他用詩一般的筆觸描繪出獨自散步時的所見所感，而在描寫自然風(fēng)景時，他則像一位畫家，將景物的顏色、形態(tài)、質(zhì)感細膩地勾勒出來，給讀者留下了深刻而美好的印象。在他筆下，意境綿延、景象生動，使人仿佛置身畫境之中，心曠神怡。這種將詩歌、散文、繪畫融合在一起的寫作手法，為徐志摩的散文增添了一份獨特的韻味。

徐志摩具備典型的“藝術(shù)家氣質(zhì)”，對周圍的物有非常敏銳的感受力。他在文章中造境，用優(yōu)美生動的語言營造生動鮮明之境界，實現(xiàn)了繪畫美的創(chuàng)作原則，是他獨特才情和深厚功力的又一表現(xiàn)?！鞍柵了古c五老峰，雪西里與普陀山，萊茵河與揚子江”等這些自然之美的意象的描繪，構(gòu)成一幅波瀾壯闊的優(yōu)美畫境，給人以身臨其境之感，創(chuàng)造出一個獨特的審美意象空間。邵華強也在《徐志摩研究資料》中提到“雖然他活動范圍什九是止于詩歌之內(nèi)—因為他的大部的散文，是詩的一種形式”，這將徐志摩的散文與詩歌在藝術(shù)個性和語言風(fēng)格上有機地聯(lián)系起來，同時凸顯了他散文的藝術(shù)特色。

詩歌注重意象的表達，即注重捕捉自然景物一瞬間的感覺。徐志摩利用這些詩歌感覺的描寫，在散文中表達自己的情感、感受和思想。他兼具詩歌和散文的優(yōu)點，巧妙地利用散文獨具的自由靈活性，充分吸收了詩歌、繪畫等藝術(shù)門類的靈感，將其融合到自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格中。正是因為徐志摩擁有獨特的藝術(shù)才情，才能創(chuàng)造這樣詩、文、畫合于一體的藝術(shù)境界。

二、幽深的思想蘊含：寄情自然的達觀之感

徐志摩有著自己獨特的情感體驗和藝術(shù)的表現(xiàn)世界的方式。談起中國現(xiàn)代新詩的發(fā)展史，始終繞不開徐志摩，足以見其創(chuàng)作之絕妙。美國文學(xué)批評家梅·斯溫遜認為，詩的經(jīng)驗的發(fā)現(xiàn)是基于下列的愿望：想看透表現(xiàn)于外的事物的屏幕，想觸及實際存在的事物，并深入到正在演變的事物之更廣大空間。徐志摩的創(chuàng)作經(jīng)驗也具有這樣的品格，而這也就蘊含在其作品中，他將自己深刻獨到的思想寄予秀麗的景物與自然之美的描寫中。他對自由保持著始終如一的向往和追求，對世俗庸常、煩瑣細碎之事予以批判與抗議。他認為，自己家里、朋友家里，或是我們執(zhí)事的地方都是一間間煉獄，充滿拘束與壓抑而全無自由，只有當(dāng)我們身處自然的懷抱，才能得到真正的自由自在，才能獲得靈魂與肉體的行動一致。他對“獨自”的樂趣和妙諦的發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)在“一個晴好的五月的向晚”，那光、風(fēng)、味、氣無不和感官的愉悅相連接；隨意的打扮、隨性的鑒賞，使閑暇之美產(chǎn)生令人向往的寬松和恣意。在這般情調(diào)下，輕音樂的旋律已經(jīng)奏鳴于耳畔，聆聽來自大自然的靈魂和感悟?！安灰s伴”“只許你獨身”，擺脫所有的枷鎖和牽絆，只享受難得的自我、自由、自在，對于“獨身閑逛”的美趣，居然能夠得到如此推崇，大概也就徐志摩能做到了。

朱自清說過，文學(xué)作品吸引人的“最大因素卻在情感的濃厚”。散文的藝術(shù)生命是情感。徐志摩是非常重感情的人，自稱“我是一個信仰感情的人，也許我自己天生就是一個感情性的人”（《落葉》），“我這一生的周折，大都尋得出感情的線索”（《我所知道的康橋》），難怪林語堂稱其為“情才”。在徐志的作品中，不管是寫景、記游、敘事還是寫人，以至于演說中處處都融入自己的情感，他的作品總是寄托著強烈的感情。徐志摩散文表現(xiàn)出很強的個性，也是一大特色。散文要寫真情真趣，要寫出作者自己真正體會到的真實感受，而這感受又必須是人們普遍共有卻未經(jīng)道破的，一經(jīng)道破，即引起大家的共鳴，即是說這種感受必須是典型的。

徐志摩在《翡冷翠山居閑話》中寫出了這種典型的生活感受：人們在大自然中領(lǐng)略到什么樣的樂趣，以及這種樂趣怎樣才能領(lǐng)受得到。在徐志摩的自然觀中，自然是一本偉大的奇書，含有“無窮無盡的意義”。他認為，所有偉大、深邃、清明、優(yōu)美的思想都生長在風(fēng)聲、云彩、山巒、花草的顏色和香氣中。因此，每個人都應(yīng)該虔誠地閱讀這本“偉大的奇書”。如果讀懂了“自然”這本意義豐富的“奇書”，我們的精神生活就會得到滋養(yǎng)，我們的靈魂也會得到一定的滿足，我們理想的人格也會因此得以塑造。徐志摩認為，自然是一位良師，它所教導(dǎo)人們的話語值得傾聽。同時，徐志摩對自然的獨到見解也流露出他深邃的思想。“崇尚自然”在我國思想史和文學(xué)史上有著源遠流長的傳統(tǒng)，老莊哲學(xué)的核心就是“超然物外”“歸真返璞”，主張人們只有生活在自然中才能真正感受到生命的快樂。晉代的謝靈運、陶淵明，唐代的王維、孟浩然、李白，以及宋代的蘇軾等優(yōu)秀詩人，他們用詩來贊頌自然之美，表達自身的高尚理想，拒絕與丑惡的現(xiàn)實社會同流合污。

徐志摩也不例外，他將自然看作“最偉大的一部書”，并認為保持自己一個人獨自欣賞自然山水，才能達到佳境。任何偉大的深沉、優(yōu)美的思想都可以在自然中尋得，在花草的顏色與香息中可見自然之影。徐志摩對自然有著獨特的感受、極高的評價與深沉的熱愛，他將自然看作心靈中最高層次的慰藉，人的心靈可以在自然之中得到凈化和升華，并將自然稱作無形跡的最高等教育，意義豐富而深遠。它能給我們帶來寂寞時的陪伴、苦難中的安慰、窮困時的幫助、迷失時的指引，這些深刻的思想都閃爍著智慧的光芒。其在崇尚自然的同時蘊含著怡情山水、淡泊清明的老莊哲學(xué)的達觀，從中可以見出古代閑居隱士淡泊名利、保持獨立、追尋自由、不為世俗所累的靜謐幽深的哲學(xué)觀照。徐志摩筆下的翡冷翠，既可以看作是他個人經(jīng)歷的寄托，也可以視為他關(guān)于如自由自然之夢的象征。翡冷翠不僅是一個具體的地名，更是徐志摩精神世界的寄托，是他感到親近、怡然、快樂的地方。在那里，自然以其本性滋養(yǎng)萬物，滿足眾生需求，人們領(lǐng)悟到它，也就領(lǐng)悟到家園的所在，領(lǐng)悟到人類棲息的本源之地。

高爾基認為，文學(xué)的目的是幫助人們了解自身，激發(fā)他們對于真理的追求，與人們的鄙俗行為作斗爭，在人們身上找到美好的東西，喚醒他們靈魂中的羞恥、憤怒和勇氣，使人變得高尚堅強，并能夠用美好圣潔的精神來充實自己的生活。徐志摩的這篇散文正是達到了這種目的。深入探析《翡冷翠山居閑話》，徐志摩在文中以其平淡閑適的筆調(diào)道出他獨到而又深刻的思想見解，喚醒身居亂世的人們對美好自由的向往，以求在自然山水之間達到凈化心靈的功用，這不僅給當(dāng)時身處困境中的人們帶去積極的精神影響，就是在今天看來，也同樣值得我們細細品味。一直深居于喧囂的城市的人們，是否已經(jīng)因為走得太快而忘記停下來看一看身邊的風(fēng)景？又有多久沒有停下來好好審視自己的內(nèi)心，保持獨立，不被外界的聲音裹挾？這篇詩性洋溢的散文，真正的落腳處既不在翡冷翠的一物一景，也不只是抒發(fā)調(diào)皮牢騷難得“獨身”的境地，而是對偉大的自然的贊頌。這自然如人之初的童真，是宇宙的音波，是未曾設(shè)定之舞，是隨口片段的歌聲，是鶯燕告訴的春光，是天空靜定，是山泉清響……徐志摩以詩人的心靈和畫家的眼光構(gòu)建了獨特的散文審美世界。讀者在詩意的陶醉和畫情的結(jié)合中，盡情地感受到他的個性化藝術(shù)魅力。盡管他的文學(xué)生命短暫，但他的散文展現(xiàn)出無法忽視的獨特之處。這份寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)對今天的散文創(chuàng)作和鑒賞仍有借鑒的價值。