文化生態(tài)視角下的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究

摘? 要：面對我國幾千年的民族傳統(tǒng)文化，提升文化自信是應(yīng)對經(jīng)濟全球化環(huán)境的穩(wěn)固根基，活化傳承是加速價值應(yīng)用轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。以文化生態(tài)為視角，比較基于文化生態(tài)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計優(yōu)勢，從文化層、設(shè)計層、價值層分析旅游文創(chuàng)產(chǎn)品文化生態(tài)設(shè)計轉(zhuǎn)換，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計定位和策略，優(yōu)化旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計新思路。

關(guān)鍵詞：文化生態(tài)；地方；旅游文創(chuàng)；產(chǎn)品設(shè)計

基金項目：本文系湖南省社會科學(xué)成果評審委員會項目；湖南省教育廳科學(xué)研究優(yōu)秀青年項目研究成果。

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品是游客旅行活動中接觸的具有地方文化和自然環(huán)境特色的創(chuàng)意產(chǎn)品，是地方旅游文化和形象的產(chǎn)業(yè)，展現(xiàn)了地方性文化、民俗及藝術(shù)化審美，并雙向滿足地方文化傳播和旅游者情感延續(xù)的需要，具有較強的藝術(shù)價值和紀(jì)念意義。作為地方文化形象的名片，越來越多的專家和設(shè)計師開展與旅游文創(chuàng)產(chǎn)品相關(guān)的理論和實踐研究，如文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方法和開發(fā)路徑的理論性研究（田丹[1]，2022；齊歡[2]，2021；馮啟凡[3]，2020）；深入開展地方性、旅游文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新的實踐研究（孫菱驛等[4]，2021；俞樂漫[5]，2022；李娜[6]，2020）。綜合以上研究結(jié)果，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的現(xiàn)狀仍然存在經(jīng)濟消費環(huán)境影響下的研究調(diào)研不深、文化屬性不明顯，以及生產(chǎn)制造影響下的產(chǎn)品形態(tài)單一，缺乏個性化、可持續(xù)性設(shè)計表現(xiàn)，產(chǎn)品使用生命周期達不到預(yù)期等問題。應(yīng)對當(dāng)前的設(shè)計現(xiàn)狀，仍需加強地方性設(shè)計層次，突出文化旅游特色，在符合可持續(xù)健康發(fā)展的理念下尋求新的創(chuàng)新策略，實現(xiàn)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的優(yōu)質(zhì)升級。本文基于文化生態(tài)視角，開發(fā)并實踐地方性旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，用文化生態(tài)理論探索其設(shè)計定位與策略，開發(fā)主題性地方文化產(chǎn)業(yè)，推進地方經(jīng)濟和文化旅游的生態(tài)發(fā)展。

一、文化生態(tài)與旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

（一）文化生態(tài)理論

文化生態(tài)是文化自然發(fā)展的前提下，依賴于自然和社會環(huán)境形成的獨特的文化形態(tài)[7]。與環(huán)境保護為主的生態(tài)文化不同，文化生態(tài)更加注重文化的內(nèi)在編碼，強調(diào)與時代環(huán)境和技術(shù)經(jīng)濟的關(guān)聯(lián)，特別是“在地化”觀念的影響下加速了地方文化資源的復(fù)出，實現(xiàn)了地方旅游、經(jīng)濟發(fā)展上的文化賦能，促進了地方生產(chǎn)、生活、生態(tài)的協(xié)同發(fā)展格局[8]。因此，對文化生態(tài)的理解可以從兩個方面進行思考：一方面文化是社會發(fā)展的一部分，并根據(jù)時代和環(huán)境變化進行“自我更新”，實現(xiàn)傳播上的適應(yīng)性傳承，實踐中的多元化創(chuàng)新；另一方面文化生態(tài)可視為一個獨立的生態(tài)系統(tǒng)，文化作為系統(tǒng)的構(gòu)成要素，受不同地域習(xí)俗和時代特征的影響，其產(chǎn)生與發(fā)展有著自己獨有的規(guī)律與特征，不同的文化特色促進了文化多樣性的演變，猶如自然生態(tài)系統(tǒng)里的物種有別于其他物種般擁有獨立的形態(tài)。文化差異固然存在，但不同文化之間相互制約與和諧共存也促成了文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡?；诖耍幕鷳B(tài)理論不僅是文化功能內(nèi)核的經(jīng)驗總結(jié)，也是實踐文化可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念。在文化產(chǎn)物轉(zhuǎn)化的過程，不僅要保護文化的多樣性表現(xiàn)，更要在多元文化環(huán)境影響下尋求單一文化優(yōu)勢，以創(chuàng)新手法助力文化形態(tài)的更新，促進文化產(chǎn)業(yè)的生態(tài)循環(huán)。

（二）基于文化生態(tài)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計優(yōu)勢

對照目前旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀，在經(jīng)濟全球化的影響下，產(chǎn)品市場所具有的盲目性和自發(fā)性等缺陷越發(fā)明顯，這也讓我國本就起步較晚的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)深受影響。文化態(tài)度是盲目的、滯后的，文化適應(yīng)是凝滯的，設(shè)計風(fēng)格是多樣的，且缺少必要的創(chuàng)新性，反而更多是以一種盈利創(chuàng)收的商品消費模式來適應(yīng)經(jīng)濟環(huán)境[9]，同質(zhì)化、表面化等設(shè)計問題較為突出，這種現(xiàn)狀顯然不符合旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的初衷。

為解決經(jīng)濟全球化帶來的文創(chuàng)設(shè)計問題，以文化生態(tài)系統(tǒng)視角探索設(shè)計途徑優(yōu)勢表現(xiàn)在理論可靠性和實踐優(yōu)質(zhì)性上（如表1）。理論上，文化生態(tài)系統(tǒng)里的文化是在社會與自然環(huán)境變化下的不斷調(diào)整與更新，具有典型的動態(tài)性和適應(yīng)性，這種適應(yīng)性亦可加強旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的適應(yīng)性，有助于文化認(rèn)同感的提升，并進一步助推文化的活性傳播。在設(shè)計實踐中，文化生態(tài)是動態(tài)演變的生態(tài)系統(tǒng)，其演變規(guī)律與理念可以影響設(shè)計的重心偏向，并由盲目追求形態(tài)的個性化轉(zhuǎn)向“內(nèi)外兼修”的審美功能上，設(shè)計衡于造型與內(nèi)涵之間，功能基于可持續(xù)生態(tài)理念上，實現(xiàn)途徑更加理性和明朗，其結(jié)果也會更具說服力。

二、旅游文創(chuàng)產(chǎn)品文化生態(tài)設(shè)計轉(zhuǎn)換

設(shè)計旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的目的是推動地方經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并在提升旅游產(chǎn)品品質(zhì)的同時加強文化旅游舒適體驗感，實現(xiàn)情感記憶的延續(xù)。文化生態(tài)視角是將文化固化思維的認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕m應(yīng)于動態(tài)環(huán)境的有機生命體，將單一文化轉(zhuǎn)變?yōu)槎辔幕嗷プ饔玫纳鷳B(tài)系統(tǒng)，思考的范圍由旅游環(huán)境、地方文化、文創(chuàng)設(shè)計升級為自然環(huán)境、生態(tài)理念、文化活化傳承、經(jīng)濟發(fā)展、社會價值等。通過整理與總結(jié)，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品文化生態(tài)設(shè)計轉(zhuǎn)換與演變可以從文化、設(shè)計、價值三個層面展開（如圖1）。從文化層面看，文化生態(tài)下的文化是一個開放動態(tài)的有機體，隨著時間與環(huán)境的變化而不斷演變發(fā)展，這就需要一個“可變通”的認(rèn)知與文化實現(xiàn)“溝通”，并探究其真實的內(nèi)涵和“背后故事”；從設(shè)計層面看，除了對文化進行分層細致的分析外，也有利鑒別文化形態(tài)，保留適應(yīng)于現(xiàn)代文化生態(tài)的要素，以適應(yīng)的設(shè)計手法應(yīng)用于旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中；從價值層面看，文化生態(tài)的相關(guān)因素亦是文創(chuàng)設(shè)計體現(xiàn)的價值，主要包含自然、科學(xué)、文化、經(jīng)濟、社會等系統(tǒng)構(gòu)成要素，并關(guān)系著產(chǎn)品生命周期、設(shè)計表達、價值傳播、發(fā)展動向等方面內(nèi)容[10]。

三、文化生態(tài)視角下旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計定位

（一）文化活化傳承

文化活化傳承的本質(zhì)是重現(xiàn)傳統(tǒng)文化過去的場景和語境，從中擇取適用的文化元素及屬性應(yīng)用于設(shè)計中，此時的文化猶如被賦予一種“特效”融入現(xiàn)代生活，呈現(xiàn)出來的是文化已經(jīng)“活過來”的跡象[11]。這符合文化生態(tài)理念下的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的定位與目標(biāo)，也是文化傳承的有效途徑。

1.文化層的深度挖掘

文化深挖是用全局觀和系統(tǒng)觀來審視文化的物質(zhì)層與精神層，比較不同時代、不同環(huán)境下同一文化形態(tài)變化與情感趨向，還要比較文化生態(tài)系統(tǒng)下不同文化之間的關(guān)聯(lián)，如文物文化的歷史時代背景下器物造型來源與材質(zhì)工藝狀態(tài)的背后故事，民族信仰和文化禮俗的象征隱喻和情感趨向等。這樣才能更深層次地挖掘文化內(nèi)涵，還原文化最真實的本質(zhì)與語境。

2.設(shè)計層的精準(zhǔn)轉(zhuǎn)化

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計環(huán)節(jié)是連接文化元素與產(chǎn)品載體的橋梁，也是幫助人與文創(chuàng)產(chǎn)品實現(xiàn)互動溝通并認(rèn)知文化的重要途徑。綜合比較并選擇適用、符合現(xiàn)代審美的文化元素應(yīng)用至旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，通過設(shè)計行為實現(xiàn)文化的精準(zhǔn)轉(zhuǎn)化。此時除了要注重文化禮俗、人文習(xí)慣等文化生態(tài)屬性的取舍外，還應(yīng)關(guān)注產(chǎn)品載體的適用性、文化屬性與產(chǎn)品載體的匹配程度及表達方式。思考的方向如設(shè)計經(jīng)濟體制、生產(chǎn)技術(shù)、社會價值觀等大環(huán)境下文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計是否能借助科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新服務(wù)；是否符合現(xiàn)代人的使用習(xí)慣與審美趣味；是否能成功激發(fā)人的文化共鳴，促進文化的可持續(xù)發(fā)展。

3.價值層的“自我實現(xiàn)”

自我實現(xiàn)理論源于馬斯洛需求層次理論（Maslows Hierarchy of Needs）中的最高層次，指個體追求實現(xiàn)自身才能、品質(zhì)或潛能的需要，并使之完善化[12]。文化的歷史積淀讓文化底蘊深厚，同時也伴有歷史守舊觀念。因此為了讓旅游文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)揮最佳狀態(tài)，無論是精神價值還是物質(zhì)創(chuàng)造上都應(yīng)滿足“自我實現(xiàn)”需求層次，即文化擇取上的“避舊重新”：舍棄落后的思想內(nèi)涵，保留符合當(dāng)代社會制度與價值觀念的文化屬性應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品，為產(chǎn)品增添豐厚文化底色的同時，讓傳統(tǒng)文化在新時代綻放光彩，激發(fā)人們對歷史文化時光的傳承與保護，增進全民族的文化自信，推動旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

（二）生態(tài)可持續(xù)創(chuàng)新

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的生態(tài)創(chuàng)新是站在生態(tài)環(huán)境下的設(shè)計創(chuàng)新，為了避免文創(chuàng)產(chǎn)品的“同質(zhì)化”，生態(tài)可持續(xù)創(chuàng)新是實現(xiàn)其個性特色的重要途徑。在創(chuàng)新形式上依據(jù)地方旅游文化特征，設(shè)計制作均需因地制宜、適應(yīng)環(huán)境，還需具有較好的市場導(dǎo)向，以提高地方文化產(chǎn)業(yè)品牌的影響力，以加強文化生態(tài)旅游體驗感為契機，推動地方旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新。如故宮博物院系列文創(chuàng)產(chǎn)品，無論是設(shè)計還是推廣方式均是文化活化應(yīng)用與傳承的經(jīng)典。設(shè)計上以故宮特色中的傳統(tǒng)文化為元素，以當(dāng)代工藝品和日常消費品為載體，通過精美工藝和設(shè)計實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時尚元素的完美融合；在產(chǎn)品推廣上用現(xiàn)代的方式如文化展示App、文創(chuàng)設(shè)計大賽、文創(chuàng)旗艦店、“故宮淘寶”微信公眾號等使消費者去感受傳統(tǒng)，拉近傳統(tǒng)文化與人的距離，加上持續(xù)的品牌塑造與衍生品的創(chuàng)新，成功俘獲了無數(shù)消費者的心，成為深受大眾歡迎的“網(wǎng)紅”文創(chuàng)產(chǎn)品。

四、文化生態(tài)視角下旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計策略

（一）文化層定“形”

基于文化生態(tài)理論，文化的演變與發(fā)展會隨著自然與地域變化而變化，具有不同時期、不同地域的文化屬性。實現(xiàn)地方性旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新，離不開對地方文化的挖掘和應(yīng)用，而正確的文化屬性應(yīng)用與轉(zhuǎn)化需要建立在文化與產(chǎn)品、文化與環(huán)境的相互適宜上，其相互適宜的結(jié)果又取決于應(yīng)用理念與方法，進而展現(xiàn)不一樣的產(chǎn)品形態(tài)。因此，對文化的挖掘與理解深度決定了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計內(nèi)涵的深度，文化生態(tài)的發(fā)展也決定了文創(chuàng)產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計的方向，這就決定了設(shè)計在文化層就應(yīng)該圍繞文化屬性與現(xiàn)代審美環(huán)境將產(chǎn)品的“形”確定下來，再結(jié)合適宜的現(xiàn)代技術(shù)表現(xiàn)現(xiàn)代化旅游文創(chuàng)特色。如地方建筑文化元素應(yīng)用的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，建筑外形與裝飾特色是其文化屬性，應(yīng)用過程中要保留其外形與色彩，融合載體特點，利用色彩與形態(tài)的重組展現(xiàn)現(xiàn)代感，如圖2中的真如堂以建黨100周年為核心主題設(shè)計的“百年榮光”文創(chuàng)陶瓷2件套）。

（二）設(shè)計層定“美”

法國美學(xué)理論家保爾·蘇利約對工業(yè)美學(xué)的范疇界定為與實用相契合，意在強調(diào)實用物品顯現(xiàn)出的自然之美。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品也符合工業(yè)美學(xué)范圍，為了與各大景區(qū)的旅游紀(jì)念品有一定差別，地方旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計美不僅體現(xiàn)在產(chǎn)品個性形態(tài)上，更注重產(chǎn)品的功能與品質(zhì)，其功能不僅包含實用，還應(yīng)包括如融入地方化元素符號，增添形態(tài)美感與文化內(nèi)涵的功能；適用的載體體現(xiàn)文化審美與個性化創(chuàng)意，滿足旅游文創(chuàng)產(chǎn)品特性與環(huán)境需求的功能；以及符合跟隨時代變化而變化的大眾審美需求，以游客參與為目標(biāo)，增加產(chǎn)品與游客之間的互動，提升產(chǎn)品品質(zhì)與體驗感的功能等。以蘇州博物館聯(lián)合獨立品牌商推出文創(chuàng)新品“山水間·文具置物座”為例（如圖3），用蘇州博物館主庭院中的片石假山為文化元素，還原其形態(tài)，木片假山可以在實木底座滑道上自由移動，可隨心“支配”美景的功能增添了趣味性，而筆的融入猶如山間竹林增添了自然美的意境。產(chǎn)品的設(shè)計在滿足插筆、支架等基本功能的基礎(chǔ)上營造了自然美妙的山水景色，不僅兼具藝術(shù)性和實用性，也用最樸素的設(shè)計手段傳遞其文化美與藝術(shù)美。

（三）價值層定“價”

文創(chuàng)產(chǎn)品承載著文化特性，傳播著文化寓意，是現(xiàn)代產(chǎn)品的再創(chuàng)造與品質(zhì)的提升，是融入現(xiàn)代手段與科技，開發(fā)運用知識產(chǎn)權(quán)而創(chuàng)新出的具有高附加值的新興產(chǎn)業(yè)。因此，為了提升旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的價值，應(yīng)在文化“形”和設(shè)計“美”的基礎(chǔ)上創(chuàng)建旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈，塑造地方文創(chuàng)品牌形象，用系列產(chǎn)品豐富產(chǎn)業(yè)市場，用品牌文化提升產(chǎn)品價值，讓產(chǎn)品更具系統(tǒng)性，富有創(chuàng)意與個性。品牌效應(yīng)還能有效提高游客的文化認(rèn)同感，激發(fā)其消費心理，推進旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。以河南博物院推出的“婦好鸮尊”系列文創(chuàng)產(chǎn)品為例（如圖4），用婦好鸮尊酒器文物為原型，融合現(xiàn)代技術(shù)與生活創(chuàng)意，打造了一系列文化創(chuàng)意爆款產(chǎn)品如“婦好鸮尊”3D影像、“婦好鸮尊”盲盒、“婦好鸮尊”冰激凌、“鸮傲江湖”系列衍生品等，創(chuàng)意文創(chuàng)讓“高冷”的文物變得時尚、有溫度，讓歷史文化穿越時光，“活”在城市中，并與城市文明共生。

五、結(jié)語

旅游文創(chuàng)產(chǎn)品集中體現(xiàn)了一個地方文化旅游的形象與特色，承載了地方歷史習(xí)俗與文化傳播的重要使命，文化生態(tài)視角下的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計建立在對地方文化適宜、合理的傳承與發(fā)揚。從大環(huán)境出發(fā)，提出產(chǎn)品定位，分析設(shè)計策略，分層次分析文化與載體的選擇，文化屬性的轉(zhuǎn)化應(yīng)用等內(nèi)容，為文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)創(chuàng)新提供一種新思路，并結(jié)合相關(guān)理論，為推動地方性、主題性文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與發(fā)展探索新途徑。

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作者簡介：肖優(yōu)，碩士，湖南科技學(xué)院副教授。研究方向：文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。

編輯：雷雪