中國傳統(tǒng)文化元素影響下的拉丁文字體設(shè)計

劉蕓蕓　張大魯

摘? 要：以國際跨文化交流為研究背景，分析拉丁文字體的發(fā)展現(xiàn)狀及藝術(shù)特征，闡釋中國傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)容與在西方設(shè)計中的表現(xiàn)，進(jìn)一步探索在中國傳統(tǒng)文化元素融合下的拉丁文字體設(shè)計方法與路徑。在不脫離中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核基礎(chǔ)上，挖掘中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于拉丁文字體設(shè)計的原則與方法。通過對中國傳統(tǒng)文化元素的拆解、重組等方式，融合轉(zhuǎn)換拉丁文字體的筆畫、結(jié)構(gòu)等多方面，以此延伸系統(tǒng)的具有中國傳統(tǒng)意蘊的拉丁文字體設(shè)計方法論，傳播與發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的同時，為未來拉丁文字體設(shè)計的創(chuàng)新提供參考和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：拉丁文；字體設(shè)計；中國傳統(tǒng)文化；元素；方法

文字作為信息記錄的載體，成為了人類思維與溝通交流的媒介，在人類知識文明傳播的過程中扮演了十分重要的角色。在全球化背景下，跨文化的國際交流愈加頻繁，多元的各國文化相互交融，其中以英文為首的拉丁文字早已滲透并越來越多地出現(xiàn)在我們的日常生活中，為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的審美與使用需求，對于拉丁文字體設(shè)計的要求也逐步提高，其中傳統(tǒng)文化元素的融入即創(chuàng)新表現(xiàn)之一。自拉丁文傳入中國并得到使用后，受國內(nèi)社會歷史環(huán)境背景的影響，中國傳統(tǒng)文化元素作為特殊的精神、視覺符號與審美體驗，也悄然出現(xiàn)在拉丁文字體設(shè)計當(dāng)中。對其隱含的設(shè)計思維及方法進(jìn)行梳理和掌握，為拉丁文字體設(shè)計賦予新的創(chuàng)造力的同時，能夠以國際化的視野推廣中國傳統(tǒng)文化，讓不同的文化進(jìn)行交流碰撞，為未來字體設(shè)計的交流和發(fā)展提供新的途徑。

一、拉丁文字基本概念闡述

（一）拉丁文字的起源與發(fā)展

從古埃及時期發(fā)明的象形文字，再到古希臘字母，拉丁文字逐漸在世界范圍內(nèi)開始廣泛傳播[1]。最初古埃及象形文字的出現(xiàn)對腓尼基字母體系的形成產(chǎn)生了重要影響，使腓尼基人創(chuàng)立了腓尼基文字。海上貿(mào)易繁榮的腓尼基人隨著商業(yè)交往將腓尼基語傳入了希臘，具有24個字母的希臘語被創(chuàng)造出來，后又經(jīng)歷了羅馬時期、文藝復(fù)興時期與工業(yè)革命時期的歷史發(fā)展，進(jìn)一步拉近了它與今天的拉丁字母的距離。隨著時間的推進(jìn)，人們?yōu)榱朔奖銜鴮懪c交流，對拉丁字母再次進(jìn)行了歸類與整理，使其更加規(guī)范化。直到18世紀(jì)，拉丁字母才與我們現(xiàn)今使用標(biāo)準(zhǔn)相同，變得相對完整。經(jīng)歷幾千年的變化發(fā)展，才形成了從“A”至“Z”的26個拉丁字母。

在形成了完整的拉丁字母后，除了將其放至于基礎(chǔ)的書面印刷排版閱讀使用，作為商業(yè)銷售形式的裝飾性拉丁文字設(shè)計也更多涌現(xiàn)出來。由于經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，信息形態(tài)日益繁復(fù)，現(xiàn)如今文字應(yīng)用的公共性、文化力和美學(xué)表現(xiàn)力有了更高的標(biāo)準(zhǔn)與要求[2]。同時受益于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，拉丁文字被賦予了更多和極具創(chuàng)意的視覺表現(xiàn)，也為文字設(shè)計從傳統(tǒng)二維至多維的轉(zhuǎn)變提供了可能，推動拉丁文字體設(shè)計的進(jìn)一步創(chuàng)新。

（二）拉丁文字體的藝術(shù)特征

拉丁文作為表音文字，從單個字母來看，并無復(fù)雜含義，且筆畫少，造型簡單，所以組成的合成詞看上去具有直觀鮮明的抽象圖形特征。在組織結(jié)構(gòu)方面，拉丁文字自身已具備清晰明確的字體結(jié)構(gòu)，從其基本外形看可分為四類：三角形、方形、圓形和其他。其中三角形又可以分為正三角形、倒三角形、等角形等，這些造型構(gòu)成了拉丁字母的基本形。在書寫時，拉丁字母的基本結(jié)構(gòu)常通過四條線來進(jìn)行書寫與設(shè)計，分別是：頂線、X線、基線和底線。但字母并不是完全被限制在頂線和基線之間，有的字母具有弧度的部分或上部、下部有時會超出頂線或基線，所以相較于漢字等更為復(fù)雜的文字，拉丁文字體設(shè)計靈活性更強，既能產(chǎn)生獨特的節(jié)奏感，又呈現(xiàn)出均衡穩(wěn)健的藝術(shù)效果，此基本的組織結(jié)構(gòu)特征成為了影響拉丁文字體設(shè)計風(fēng)格的重要因素。

從外在造型來看，拉丁文字體主要劃分為以下幾個類別：襯線體、非襯線體、裝飾體、哥特體以及手寫體。其中襯線體與非襯線體的區(qū)分主要在于字體筆畫起始有無額外裝飾，無襯線字體的代表為“Helvetica”，襯線字體具有代表性的有Gill字體等，放置對比能明顯看出兩種字母的差別與變化，前者具有平直的幾何形特征，后者更具粗細(xì)變化的韻律之感。除了以上兩種字體，還有藝術(shù)性突出的裝飾體，如洛可可風(fēng)格字體Shelley Script等，這類字體設(shè)計曲線變化大膽豐富，注重對細(xì)線條的設(shè)計表現(xiàn)，其強烈裝飾性能為設(shè)計帶來特殊的審美效果。除了裝飾體外，還有具備明顯平頭筆畫書寫特征的哥特體Black letter等，也具備自身鮮明華麗的字體特征。拉丁字母在以上5種字體類別的基礎(chǔ)上，又可以延伸出無限的藝術(shù)風(fēng)格，對拉丁文字體的設(shè)計就是基于以上幾種字體類別進(jìn)行了豐富多樣的創(chuàng)新。

二、中國傳統(tǒng)文化元素基本闡釋

（一）中國傳統(tǒng)文化元素內(nèi)容

“中國元素”應(yīng)該被定位于基于傳統(tǒng)與現(xiàn)代中國整體文化環(huán)境下，外在具有的有形符號載體和內(nèi)在無形精神文化上[3]。此刻主要將中國傳統(tǒng)文化元素分為兩大類進(jìn)行探討：第一類是外在的顯性視覺符號，第二類是內(nèi)在的隱性精神符號。其中，外在顯性視覺符號指的是中國傳統(tǒng)文化中具有客觀存在的物質(zhì)形式，可被人們觀看、察覺、觸碰到的實在符號，能夠?qū)嶋H體現(xiàn)出我們中華民族優(yōu)秀的造物文化，人文歷史發(fā)展中的工藝、器物等，如具有中式風(fēng)格的文化建筑、獨具傳統(tǒng)意蘊的水墨書法等。隱性精神符號則相反，代表的是在中國傳統(tǒng)文化中無實在物質(zhì)形式，不可被直接觀看、觸碰，可被思考想象的，屬于文化觀念范疇的內(nèi)在精神性符號。雖有實際記載的物質(zhì)實在，但是我們關(guān)注的是背后的精神思想，如《詩經(jīng)》《論語》、唐詩、元曲，以及武術(shù)、易經(jīng)、節(jié)氣、風(fēng)水、屬相、中醫(yī)等眾多元素，共同代表了中華民族精神和思想的哲學(xué)內(nèi)涵，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的思想精髓與氣質(zhì)形象。

（二）中國傳統(tǒng)文化元素在西方設(shè)計中的表現(xiàn)

在17、18世紀(jì)，西方設(shè)計師們就開始使用“Chinoiserie”這個詞語，用來形容當(dāng)時受到大眾所追捧的流行藝術(shù)風(fēng)格——“中國風(fēng)”，他們嘗試對東方進(jìn)口的物品，如瓷器、織物和壁畫等內(nèi)容中提取元素，尋找新的靈感，從而形成一種富有“中國風(fēng)格”的作品[4]。但當(dāng)時流行于西方的“中國風(fēng)”實為西方臆想的中國文化藝術(shù)，并非全然真實客觀的中國面貌，該現(xiàn)象在如今的西方設(shè)計中依舊存在。所以，如何將中國傳統(tǒng)文化的真實表現(xiàn)與思想和西方的設(shè)計理念相結(jié)合，使拉丁文字體設(shè)計能夠更好地應(yīng)用于中國文化語境，是設(shè)計研究中不可忽略的內(nèi)容。縱觀當(dāng)下，也有許多優(yōu)秀的西方設(shè)計師采用后現(xiàn)代的解構(gòu)性思維設(shè)計方法，將中國典型的工藝、材料、紋樣、色彩等要素逐個分解用作時尚潮流的設(shè)計符號，以迥異紛繁的中國傳統(tǒng)裝飾手法去重新演繹，讓傳統(tǒng)的中國元素轉(zhuǎn)變?yōu)榱餍械臅r尚藝術(shù)[5]。如“耐克”設(shè)計的產(chǎn)品“楊柳青年畫鞋”，對年畫中的造型和色彩進(jìn)行提取和轉(zhuǎn)換，彰顯了中國元素神韻，給人留下了十分難忘的印象。再有獨立藝術(shù)家切薩雷·蒙切利，身為意大利籍的他卻對中國傳統(tǒng)藝術(shù)頗感興趣，嘗試用毛筆等多種中國傳統(tǒng)書畫工具進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，不拘一格地用毛筆寫下拼音形式的“GUAN NI PI SHI”，創(chuàng)作出了系列極具趣味的作品，呈現(xiàn)出了中西文化交融之美。

三、中國傳統(tǒng)文化元素背景下的拉丁文字體設(shè)計方法

（一）對圖像符號的借用

拉丁文字體設(shè)計汲取了中國傳統(tǒng)圖像符號的精髓，在保留原有質(zhì)感和文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上，結(jié)合拉丁文字本身的特征，對外在的圖像符號進(jìn)行借用，并進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，形成了更加符合當(dāng)今國際化語境的視覺藝術(shù)需求。對中國傳統(tǒng)圖像符號的借用，主要體現(xiàn)在元素的形態(tài)與造型上，通過文字疊加和解構(gòu)重組兩種主要方法做創(chuàng)意處理，使傳統(tǒng)的拉丁文字形態(tài)在原有基礎(chǔ)上得到延伸和拓展，打破其原本文字單一變化的樣貌。其中對圖像符號的的疊加方法主要為將中國傳統(tǒng)圖像符號進(jìn)行比對與篩選，選出與設(shè)計目標(biāo)相匹配的元素后，通過調(diào)整拉丁字母的結(jié)構(gòu)、比例、筆畫等，使之能夠與中國傳統(tǒng)圖像符號巧妙疊加融合，形成具有傳統(tǒng)與新意的拉丁文字體設(shè)計。解構(gòu)重組法則是將拉丁字母與中國傳統(tǒng)圖像符號分別進(jìn)行拆分、打散，提取其中的某一個或多個元素進(jìn)行相加或結(jié)合，形成具有中國傳統(tǒng)文化特征的多層次視覺觀感拉丁文字體，達(dá)到提升字體審美體驗的作用。在第十一屆“方正獎”中，拉丁文字體設(shè)計組銅獎作品《彩陶魚紋體》，靈感取自彩陶中的系列魚紋圖像符號，將拉丁文字嵌入魚紋中，筆畫隨著魚紋的形狀進(jìn)行調(diào)整變化。在結(jié)構(gòu)方面，拉丁字母隨著魚紋的變化走勢，克服了需要契合魚紋本身所產(chǎn)生的低對比度與中等字重帶來的巨大挑戰(zhàn)，整體展現(xiàn)出均勻一致、間距恰當(dāng)?shù)淖煮w紋理，以文字與圖像疊加融合的方式達(dá)成了合理的圖像借用效果。

（二）圖形意向的轉(zhuǎn)換

所謂的圖形聯(lián)想就是根據(jù)事物之間的相關(guān)性以及辯證的存在關(guān)系，根據(jù)兩者的相似性由一個事物推理到與另一個其關(guān)聯(lián)事物的思維過程[6]。觀者能通過對圖形符號元素與文字的組合，在字體設(shè)計中產(chǎn)生“由形到意”的意向性聯(lián)想并體會其中涵義。中國傳統(tǒng)文化中圖形的意向隱含在了儒、道、佛的文化精神中，講求心理和整體的和諧，提倡自然、向內(nèi)的平和之美，重視圖形表現(xiàn)的象征性。如中國傳統(tǒng)文化中的“五色觀”，即“五行色”色彩體系，包含“白、青、黑、赤、黃”五種顏色，分別代表的是“金、木、水、火、土”，反映了中國傳統(tǒng)的用色觀念，其中包含了古典哲學(xué)、宗教倫理等思想。相比之下，西方文化非常重視理性精神，強調(diào)科學(xué)、邏輯推理和分析，西方的文字設(shè)計便依據(jù)幾何學(xué)和數(shù)學(xué)方法，非感性、經(jīng)驗和直覺[7]。所以在圖形意向的轉(zhuǎn)換中，拉丁文的字體設(shè)計在原有理性的設(shè)計基礎(chǔ)上，需要在講求視覺美感的同時，準(zhǔn)確傳達(dá)中國傳統(tǒng)文化元素背后的圖形精神意向，通過對圖形意向的營造使設(shè)計能夠以一種感受使文字的意義被圖形影響，提升到形象感官再現(xiàn)符號的高度。此刻觀眾對圖形的理解更為直接，在聯(lián)想文字的內(nèi)容時，這種文字圖形化效果能夠非常有效地加深觀者的回憶與印象，突出中國傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵積淀和歷史底蘊傳承的整體表現(xiàn)。在CIB8全國插畫雙年展的獲獎作品當(dāng)中，《唐朝仕女圖》作品以26個拉丁字母為原型，取材于唐代張萱、周昉的作品《唐宮仕女圖》中的女性形象，對其中人物的不同姿態(tài)與造型進(jìn)行提取和再設(shè)計，包含了唐代女性執(zhí)扇慵坐、繡案做工、對鏡理妝等豐富各異的姿態(tài)。設(shè)計將選取的人物動作造型和拉丁字母的結(jié)構(gòu)形狀進(jìn)行特征的結(jié)合，在保留字母本身的筆畫識別性的同時，細(xì)致入微地描繪了人物的神態(tài)、動作，不同于直接將人物形象放置其中的刻板狀態(tài)，生動展現(xiàn)出了唐代仕女畫像的端莊華麗與雍容典雅。并且，設(shè)計在用色上采用了中國傳統(tǒng)的黛色、朱砂色等中國傳統(tǒng)色彩，使作品在符合當(dāng)下審美的同時，也具備了傳統(tǒng)典雅之感，符合中國傳統(tǒng)文化中對于繪畫作品的古典意向。

（三）筆畫特征的描述

對字體風(fēng)格的判定，很大程度上是由字體的筆形特征及結(jié)構(gòu)特征決定的，其中筆形特征更為突出[8]。拉丁文字體設(shè)計除了上述以圖案裝飾性為重點的設(shè)計實踐方法以外，以實用排版性功能為主的拉丁文字設(shè)計往往是在原有筆畫基礎(chǔ)上，減弱拉丁字母的裝飾圖形化特征，在融入中國傳統(tǒng)文化元素的過程中，既能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的特征，又能保持拉丁文字體的可識別性，從而提升字體的信息傳遞作用。由前文所述，拉丁文根據(jù)筆畫特征可主要分為襯線體、非襯線體、手寫體、哥特體以及裝飾體。從平直到粗細(xì)不一、弧度明顯的筆畫樣式各異。針對拉丁文的設(shè)計可以在其特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行變化。在這一點上，漢字與拉丁文字有相似之處，漢字歷經(jīng)漫長而悠久的演變過程形成了筆形特征突出的多種字體，誕生了甲骨文、金文、篆書、隸書、行書、楷書等多種字體形式，各自具備的特殊筆法美形成了獨特的中國書法藝術(shù)，為設(shè)計創(chuàng)作提供了豐富的靈感。所以將漢字書法的筆畫特征與拉丁文的字體筆畫設(shè)計相結(jié)合，是一種有效的設(shè)計路徑。

如佐字社國風(fēng)系列的新字庫作品“楷體西文Kai Latin”，設(shè)計以書法楷體的筆形進(jìn)行了字母的替換性設(shè)計，讓拉丁文字體具有了中國傳統(tǒng)的氣質(zhì)。設(shè)計師在設(shè)計之初采用毛筆書寫，使拉丁字母略微帶書法的粗獷風(fēng)格，設(shè)計時筆畫重心壓低，筆法以楷書為主，通過多次的嘗試確定了字母的形制，不斷的調(diào)整與修改使這套拉丁文字體有了楷書內(nèi)斂、端莊、典雅的氣質(zhì)和中國傳統(tǒng)韻味。經(jīng)過對拉丁字母與楷體筆畫的結(jié)合化處理，凸顯了勁道筆體的特點，使拉丁文字體兼具識別性與藝術(shù)性，呈現(xiàn)出東西方藝術(shù)的融合之美。

（四）字體結(jié)構(gòu)的再造

從拉丁文字母的基本造型來看，每個拉丁字母都比較符合幾何形的基本結(jié)構(gòu)特征，如外形輪廓結(jié)構(gòu)主要呈三角形的有“A、F、J、L、P、T、V、 Y”、呈圓形結(jié)構(gòu)的有“C、O、D、G、S、U”，還有呈方形結(jié)構(gòu)的“E、H、M、N、W、X、R、K、Z”。以上幾何形的設(shè)計反映出了拉丁文字符具有的視覺平衡與西方科學(xué)主導(dǎo)思想下的視覺補償體系。相較于中國傳統(tǒng)思想下的漢字設(shè)計，西方藝術(shù)凸顯出拉丁文字更強調(diào)造型本身“形”的美感，漢字設(shè)計則更注重“形”“神”“意”的結(jié)合，且由于中國元素強調(diào)的是整體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，西方元素則為局部精深，無論是西方設(shè)計師還是國內(nèi)設(shè)計師，若想要“中國元素”在西方設(shè)計作品中展現(xiàn)出應(yīng)有的特色與價值，就必須深刻了解兩者的差異之處，讓兩者更為適恰地交融[9]。在對拉丁文進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化元素下的設(shè)計時，可以對其筆畫進(jìn)行適當(dāng)性的調(diào)整，嘗試突破標(biāo)準(zhǔn)幾何形，融入“神”與“意”的韻味與創(chuàng)新。如作者黃陵野鶴設(shè)計的一組漢英合體字，將拉丁文單詞以漢字書法的形式設(shè)計表現(xiàn)，對其字體結(jié)構(gòu)進(jìn)行了特殊的調(diào)整和刪減，融入到了作品當(dāng)中。如“中國”一詞，為了使設(shè)計的整體重心更加穩(wěn)定，對最后的三個字母進(jìn)行比例縮小。在“中”字部分，將字母C的筆畫結(jié)構(gòu)做得更為平直，非以往的圓形結(jié)構(gòu)，更傾向于筆畫的書法特征，使其既能夠被識別，又具備傳統(tǒng)書法元素的特性，達(dá)到了以形寫神的設(shè)計狀態(tài)。英文的融入不僅為漢字賦予了更加國際化的意義和特征，也使拉丁文字的筆畫結(jié)構(gòu)得到了再創(chuàng)造。

五、結(jié)語

在西方的“中國熱”現(xiàn)象日益凸顯的同時，源于西方的拉丁文字也在中國的土地上“生根發(fā)芽”。在現(xiàn)如今眾多優(yōu)秀的拉丁文字體設(shè)計作品當(dāng)中，我們越來越多地看到中國傳統(tǒng)文化元素的“身影”，反映了中國傳統(tǒng)文化日益提高的影響力，也是中外文化彼此尊重學(xué)習(xí)、文明進(jìn)步的體現(xiàn)。在拉丁文字體設(shè)計廣泛應(yīng)用之時，重視中國傳統(tǒng)文化并將其合理地融入到拉丁文字體設(shè)計中，是提高中國傳統(tǒng)文化在設(shè)計中影響力的重要一步，將悠久與珍貴的精神與思想賦予其中，讓拉丁文字的設(shè)計帶動中國傳統(tǒng)文化走向世界。在將中國傳統(tǒng)文化元素融入拉丁文字體設(shè)計，發(fā)揚中國悠久的傳統(tǒng)歷史文化遺產(chǎn)的過程中，我們也必須自覺把握優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，認(rèn)識拉丁文字的特征和規(guī)律，這樣中國豐富多彩的傳統(tǒng)文化才能被更多人認(rèn)識，在交流中發(fā)展融合，努力打造新穎與內(nèi)涵兼具的拉丁文字體設(shè)計。

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作者簡介：劉蕓蕓，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。

通訊作者：張大魯，碩士，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院平面設(shè)計專業(yè)副教授、碩士生導(dǎo)師。

編輯：雷雪