黃炎培職業(yè)教育思想對(duì)新時(shí)代高職院校工匠精神培育的啟示

劉琳瑛

摘? 要：黃炎培職業(yè)教育思想與工匠精神培育具有目標(biāo)追求的一致性、核心理念的契合性、實(shí)踐形式的融通性。高職院院校應(yīng)以立德樹(shù)人為根本，借鑒黃炎培職業(yè)教育思想，在職業(yè)教育中融入“工匠精神”，從明確人才培養(yǎng)目標(biāo)、加強(qiáng)實(shí)踐技能訓(xùn)練、尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展、強(qiáng)化學(xué)生人格教育等方面著手培育新時(shí)代的大國(guó)工匠。

關(guān)鍵詞：黃炎培；職業(yè)教育思想；高職院校；工匠精神

中圖分類號(hào)：G641? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1672-4437（2023）02-0023-05

黃炎培先生作為我國(guó)職業(yè)教育的先驅(qū)，在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐與探索中逐步形成了完整且具有中國(guó)特色的職業(yè)教育思想體系。他的一些職業(yè)教育思想與新時(shí)代所倡導(dǎo)的“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”[1]的工匠精神不謀而合。探究黃炎培職業(yè)教育思想中關(guān)于工匠精神培養(yǎng)的核心要義，對(duì)新時(shí)代大國(guó)工匠的培育具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)高職院校如何培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神具有重要的啟示意義。

一、黃炎培職業(yè)教育思想與工匠精神的時(shí)代內(nèi)涵

（一）黃炎培職業(yè)教育思想的時(shí)代內(nèi)涵

黃炎培職業(yè)教育思想具有豐富的時(shí)代內(nèi)涵，包括“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂(lè)業(yè)”的教育目的、“社會(huì)化、科學(xué)化、平民化”的辦學(xué)方針、“手腦并用、做學(xué)合一”的教學(xué)原則以及“敬業(yè)樂(lè)群、勞工神圣”的道德教育觀。

1.教育目的：使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂(lè)業(yè)

1918年，黃炎培對(duì)職業(yè)教育的教育目的進(jìn)行了首次闡述。他認(rèn)為職業(yè)教育的目的有三：一是為個(gè)人謀生之預(yù)備；二是為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之預(yù)備；三是為世界及國(guó)家增進(jìn)生產(chǎn)能力之預(yù)備[2]。該論述與馬斯洛需求層次理論有諸多相似之處，其將個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家、世界有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。而后，黃炎培認(rèn)為職業(yè)教育在讓學(xué)生獲得一技之長(zhǎng)以謀生和服務(wù)社會(huì)的同時(shí)，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，因此他在此基礎(chǔ)上增加了“謀個(gè)性之發(fā)展”，并將其作為職業(yè)教育的首要目的。由此，他將職業(yè)教育的目的最終歸結(jié)為“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂(lè)業(yè)”，這一論述充分體現(xiàn)了黃炎培對(duì)職業(yè)教育人才觀的深刻理解。職業(yè)教育的首要目的是滿足個(gè)人謀生的需要，這是解決當(dāng)時(shí)民眾所面臨的“至重要、至困難”生存問(wèn)題的主要方法，旨在通過(guò)職業(yè)教育解決個(gè)人生計(jì)問(wèn)題，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。其次，發(fā)展職業(yè)教育的社會(huì)目的是為群服務(wù)，即通過(guò)職業(yè)教育培養(yǎng)熱愛(ài)職業(yè)并富有創(chuàng)造力的人才，使其在實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值同時(shí)為社會(huì)和國(guó)家作貢獻(xiàn)。黃炎培這一職業(yè)教育目的觀不僅體現(xiàn)出其對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的關(guān)注，而且還體現(xiàn)出其將服務(wù)社會(huì)與教育救國(guó)相結(jié)合的目標(biāo)追求。

2.辦學(xué)方針：社會(huì)化、科學(xué)化與平民化

黃炎培認(rèn)為職業(yè)教育能否適應(yīng)社會(huì)實(shí)際生活需要，提高廣大民眾生活質(zhì)量，其精髓在于堅(jiān)持“社會(huì)化、科學(xué)化、平民化”的辦學(xué)方針?！吧鐣?huì)化”是指職業(yè)教育必須積極適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，即在與社會(huì)保持緊密聯(lián)系的同時(shí)服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展[3]。這是黃炎培針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)呈現(xiàn)學(xué)生畢業(yè)即失業(yè)，學(xué)校培養(yǎng)的人才與社會(huì)要求的專業(yè)人才不相適應(yīng)現(xiàn)象提出來(lái)的，他認(rèn)為這一現(xiàn)象的根本原因在于學(xué)校教育脫離了社會(huì)實(shí)際需要。“科學(xué)化”辦學(xué)主張則是強(qiáng)調(diào)利用科學(xué)的方法解決職業(yè)教育問(wèn)題，為職業(yè)教育發(fā)展和學(xué)生的職業(yè)發(fā)展提供科學(xué)性的指導(dǎo)。他認(rèn)為應(yīng)從物質(zhì)和人事兩方面運(yùn)用科學(xué)方法解決職業(yè)教育發(fā)展中遇到的問(wèn)題，如在辦學(xué)過(guò)程中，人才培養(yǎng)的模式、課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置、教材教法的應(yīng)用等物質(zhì)問(wèn)題均需用科學(xué)方法解決后再對(duì)其進(jìn)行推廣；而在學(xué)校、商店、工廠等人事方面則要采取科學(xué)的管理模式，結(jié)合職業(yè)教育的特點(diǎn)融入職業(yè)心理學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生選擇適應(yīng)自己個(gè)性發(fā)展、適合自己的專業(yè)和職業(yè)?！捌矫窕笔侵嘎殬I(yè)教育必須以解決平民生計(jì)問(wèn)題和服務(wù)廣大勞動(dòng)人民為首要宗旨。黃炎培認(rèn)為職業(yè)教育是面向平民的教育，其職業(yè)教育思想的出發(fā)點(diǎn)便是服務(wù)平民、服務(wù)社會(huì)，這是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍存在的“書(shū)是有錢(qián)人讀的”“謀生第一，求學(xué)第二”錯(cuò)誤觀念的有力反駁?！叭鞭k學(xué)方針不僅深化了職業(yè)教育的內(nèi)涵，推動(dòng)了我國(guó)近代職業(yè)教育的發(fā)展，還對(duì)現(xiàn)代職業(yè)教育的改革和發(fā)展有著重要的借鑒價(jià)值。

3.教學(xué)原則：手腦并用，做學(xué)合一

黃炎培在《職業(yè)教育之礁》一文中對(duì)“手腦并用，做學(xué)合一”教學(xué)原則進(jìn)行了闡述。他認(rèn)為世界文明是人類手和腦兩部分聯(lián)合產(chǎn)生出來(lái)的，如果只讀書(shū)而不實(shí)踐，則會(huì)缺乏動(dòng)手和操作能力，這是不可取的[4]。職業(yè)教育的目的是養(yǎng)成實(shí)際的、有效的生產(chǎn)力，因此職業(yè)教育應(yīng)注重做學(xué)合一，理論與實(shí)踐并行，知識(shí)與技能并重。為了確保這一原則能真正落實(shí)，他在辦學(xué)實(shí)踐中制定了相關(guān)制度：一是在課程設(shè)置方面，加強(qiáng)應(yīng)用和動(dòng)手環(huán)節(jié)，要求理論課和實(shí)習(xí)各占一半課時(shí)[5]；在教材編制方面，注重教材的應(yīng)用性與實(shí)踐性；在師資聘任方面，主張聘請(qǐng)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并重的“雙師型”教師；在招生方面，努力招收有相應(yīng)職業(yè)背景家庭的學(xué)生入學(xué)相應(yīng)學(xué)科；在日常教學(xué)方面，注重實(shí)習(xí)并在學(xué)校附近設(shè)置工廠、農(nóng)場(chǎng)、商店等場(chǎng)所，為學(xué)生實(shí)習(xí)提供便利；在畢業(yè)考核方面，規(guī)定必須在單位實(shí)習(xí)一年以上并取得相關(guān)證明后才能獲得畢業(yè)證書(shū)。這些制度的制定與實(shí)施，提升了學(xué)生的動(dòng)手能力，保證了人才培養(yǎng)的質(zhì)量?！笆帜X并用，做學(xué)合一”教學(xué)原則不僅讓人們意識(shí)到教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的重要性，而且完善了近現(xiàn)代職業(yè)教育的相關(guān)理論，使受教育者真正具備為經(jīng)濟(jì)社會(huì)服務(wù)的一技之長(zhǎng)。

4.道德教育：敬業(yè)樂(lè)群，勞工神圣

職業(yè)道德教育思想是黃炎培職業(yè)教育思想的重要內(nèi)容之一，他認(rèn)為職業(yè)教育所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生不僅要有較強(qiáng)的操作能力和創(chuàng)新意識(shí)，還應(yīng)具有良好的道德品質(zhì)和較高的職業(yè)素養(yǎng)。其中，“敬業(yè)樂(lè)群”是最根本的職業(yè)道德規(guī)范，也是道德教育的核心內(nèi)容?！熬礃I(yè)”是指“對(duì)所習(xí)之職業(yè)具嗜好心，所在之事業(yè)具責(zé)任心”，即學(xué)生應(yīng)對(duì)自己所學(xué)習(xí)的職業(yè)具備強(qiáng)烈的好奇心，并對(duì)自己所從事的職業(yè)具備責(zé)任心?！皹?lè)群”是指“具優(yōu)美和樂(lè)之情操及共同協(xié)作之精神”，即學(xué)生應(yīng)具備高尚的道德情操和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。“敬業(yè)樂(lè)群”道德教育觀是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的“職業(yè)教育之礁”等傳統(tǒng)觀念的有力反駁[6]?！皠诠ど袷ァ钡乃枷胫鲝埵屈S炎培職業(yè)道德教育思想的精髓，其主要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀念和良好的勞動(dòng)習(xí)慣。黃炎培指出：“世界文明是人類手和腦兩部分聯(lián)合產(chǎn)生出來(lái)的，做工自養(yǎng)，是人們最高尚、最光明的生活?！盵7]針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)生只愿意讀書(shū)而不愿參加勞動(dòng)，富于欲望而欠缺能力的現(xiàn)象，黃炎培給予嚴(yán)厲批評(píng)并提出“勞工神圣”的口號(hào)。為促進(jìn)“勞工神圣”觀念與職業(yè)教育的融合，倡導(dǎo)勞動(dòng)光榮的教育觀，黃炎培親自書(shū)寫(xiě)“勞工神圣”四字制成匾額并作為校訓(xùn)，還將“尊重勞動(dòng)”定為學(xué)生入學(xué)《誓約書(shū)》的第一條要求，以引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀[8]。黃炎培職業(yè)道德教育思想不僅汲取了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西方德育思想的精華，還不斷在實(shí)踐中探索、探索中創(chuàng)新，對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代職業(yè)教育的發(fā)展具有重要意義。

（二）工匠精神的時(shí)代內(nèi)涵

1.工匠精神的提出

2016年3月5日，李克強(qiáng)總理代表國(guó)務(wù)院在十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議上作《政府工作報(bào)告》，提出：“鼓勵(lì)企業(yè)開(kāi)展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌?！边@是我國(guó)首次將培育工匠精神列入《政府工作報(bào)告》。2017年3月5日，李克強(qiáng)總理在十二屆全國(guó)人大五次會(huì)議上作《政府工作報(bào)告》，再次指出：“要大力弘揚(yáng)工匠精神，厚植工匠文化……”從此，工匠精神與《中國(guó)制造2025》戰(zhàn)略緊密聯(lián)系在一起，弘揚(yáng)和培育工匠精神，將對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人才培養(yǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

2.工匠精神的內(nèi)涵

工匠精神在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從莊子“技進(jìn)乎道”到魏源“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神”，其中的“技”，便是指工匠精神。工匠精神是敬業(yè)、執(zhí)著、精細(xì)、奉獻(xiàn)的代名詞，它體現(xiàn)在從99%到99.99%的追求中。中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)原校長(zhǎng)朱清時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)需要多種多樣的人才，既要有一流的科學(xué)家、教授、政治家等，更要有高素質(zhì)的工人、廚師、飛機(jī)駕駛員等高技能人才。”[9]新時(shí)代賦予工匠精神新的內(nèi)涵，不僅要求職業(yè)人要有精湛的職業(yè)技術(shù)技能，同時(shí)也要具備高尚的職業(yè)道德情操，它是職業(yè)能力和技術(shù)、職業(yè)人格和態(tài)度的內(nèi)化與提升。

二、黃炎培職業(yè)教育思想與工匠精神的邏輯理路

高職院校作為新時(shí)代工匠精神培育的重要載體，應(yīng)以立德樹(shù)人為根本，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，努力傳承和弘揚(yáng)工匠精神。理清黃炎培職業(yè)教育思想與工匠精神的邏輯關(guān)系，是推進(jìn)高職院校培養(yǎng)高素質(zhì)高技能人才的認(rèn)識(shí)前提和實(shí)踐基礎(chǔ)。

（一）目標(biāo)追求的一致性

2017年，李克強(qiáng)總理在天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，高職院校的教師不僅講解書(shū)本知識(shí)，同時(shí)傳授職業(yè)技能；不僅引導(dǎo)學(xué)生服務(wù)國(guó)家、服務(wù)社會(huì)，同時(shí)培育修煉匠心、格物致知。這與黃炎培強(qiáng)調(diào)的職業(yè)教育要為社會(huì)培養(yǎng)更多具有高技能高素質(zhì)的各類工匠人才，引導(dǎo)學(xué)生服務(wù)國(guó)家、服務(wù)社會(huì)的要求具有一致性?！吨袊?guó)制造2025》指出：“制造業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主體，是科技創(chuàng)新的主戰(zhàn)場(chǎng)，是立國(guó)之本、興國(guó)之器、強(qiáng)國(guó)之基。”因此，培育具有工匠精神的時(shí)代新人是實(shí)現(xiàn)制造業(yè)強(qiáng)國(guó)的必由之路。

目前，我國(guó)制造業(yè)依然存在產(chǎn)品檔次較低、自主創(chuàng)新能力較弱等問(wèn)題，其主要原因之一便是企業(yè)員工工匠精神的不足。因此，我們亟須發(fā)揚(yáng)新時(shí)代工匠精神，助推我國(guó)制造業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)制造業(yè)智能升級(jí)。《大國(guó)工匠》紀(jì)錄片中八個(gè)平凡而偉大的故事啟示我們：如果沒(méi)有一批精益求精的大國(guó)工匠，就無(wú)法建立門(mén)類齊全、獨(dú)立完整的制造業(yè)體系，制造業(yè)強(qiáng)國(guó)也就無(wú)從談起。眾所周知，作為全球一流制造業(yè)強(qiáng)國(guó)的德國(guó)和日本，把精益求精、追求極致完美的工匠精神展現(xiàn)得淋漓盡致。工匠精神是制造業(yè)的精髓，它為制造業(yè)強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了強(qiáng)有力的技能和人才保障，因此打造技能強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵和首要目標(biāo)是培育具有新時(shí)代工匠精神的人才，這與黃炎培認(rèn)為發(fā)展職業(yè)教育的目的在于滿足個(gè)人謀生需要的同時(shí)為社會(huì)和國(guó)家服務(wù)的目標(biāo)追求不謀而合。

（二）核心理念的契合性

工匠精神是技術(shù)技能人才的重要屬性和特質(zhì)，其基礎(chǔ)是對(duì)技術(shù)的精益求精，核心和靈魂則是敬業(yè)樂(lè)業(yè)、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)精神。著名日本匠人秋山利輝在其《匠人精神》一書(shū)中指出：“工匠的人品比技術(shù)更重要，一流的匠人必有一流的心性”，并提出禮儀、感謝、尊敬、關(guān)懷、謙虛等“匠人須知三十條”，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化的“仁義禮智信，溫良恭儉讓”一脈相承，而黃炎培職業(yè)教育思想的核心理念正是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

新時(shí)代的工匠精神不僅要求職業(yè)人具有追求精益求精、執(zhí)著專注的敬業(yè)精神，同時(shí)還要有樂(lè)業(yè)勤業(yè)、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)精神[10]，其核心內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的愛(ài)崗敬業(yè)精神，皆同黃炎培先生所提倡的“敬業(yè)樂(lè)群、勞工神圣”“利居眾后、責(zé)在人先”的奉獻(xiàn)精神相一致，即“蓋一般勞動(dòng)者之能事，日以精良，則其所成就之功能，亦日以優(yōu)越焉?！盵11] 2014年6月，習(xí)近平總書(shū)記就加快發(fā)展職業(yè)教育作出指示：“要樹(shù)立正確人才觀，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，弘揚(yáng)勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時(shí)代風(fēng)尚，營(yíng)造人人皆可成才、人人盡展其才的良好環(huán)境，努力培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才。”敬業(yè)愛(ài)業(yè)不僅是職業(yè)道德的基本要求，也是工匠精神的內(nèi)在體現(xiàn)，黃炎培職業(yè)教育思想與新時(shí)代工匠精神的核心理念具有高度的契合性。

（三）實(shí)踐形式的融通性

隨著科學(xué)技術(shù)革命的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)專業(yè)技術(shù)技能人才的要求越來(lái)越高。新時(shí)代的工匠不僅要準(zhǔn)確把握現(xiàn)實(shí)的實(shí)際需要和未來(lái)的發(fā)展方向，而且必須承擔(dān)起新技術(shù)新革命與傳統(tǒng)技藝相連接的重任，使其產(chǎn)生新的生產(chǎn)方式和組織形式。鑒于此，大國(guó)工匠的養(yǎng)成必須充分調(diào)動(dòng)手和腦的力量，將理論融入實(shí)踐，并在反復(fù)的實(shí)踐中不斷創(chuàng)新理念，以實(shí)現(xiàn)技術(shù)的突破與創(chuàng)新。因此，理論與實(shí)踐的結(jié)合是工匠精神的內(nèi)在要求，其與黃炎培“做中學(xué)、學(xué)中探索與創(chuàng)新”的思想與實(shí)踐是一致的。

黃炎培認(rèn)為職業(yè)教育的教學(xué)原則是“手腦并用、做學(xué)合一”“理論與實(shí)際并行”“知識(shí)與技能并重”。為了培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，他認(rèn)為職業(yè)教育必須深入到某種職業(yè)環(huán)境中，只有這樣才能使學(xué)生耳濡目染，養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣。因此，為提高學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，黃炎培倡導(dǎo)“工學(xué)結(jié)合”“半工半讀”“勤工儉學(xué)”等實(shí)習(xí)方式，他要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不能只動(dòng)腦不動(dòng)手，更不能將理論與實(shí)際對(duì)立起來(lái)，這樣才能獲得真才實(shí)學(xué)。這與新時(shí)代工匠精神要求的知行合一、知識(shí)與技能融合的精神實(shí)質(zhì)相吻合，兩者在實(shí)踐形式上皆以人人皆可成才、人人盡展其才以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)創(chuàng)新性發(fā)展為目的，具有融通性。

三、黃炎培職業(yè)教育思想啟示下工匠精神的培育路徑

黃炎培將其畢生精力奉獻(xiàn)于中國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展，其職業(yè)教育思想孕育于自身長(zhǎng)期的職業(yè)教育實(shí)踐、實(shí)用主義教育思想以及教育救國(guó)思潮，具有豐富的理論價(jià)值和鮮明的時(shí)代特征，對(duì)新時(shí)代高職院校工匠精神的培育具有重要的借鑒意義。新時(shí)代高職院院校應(yīng)以立德樹(shù)人為根本，借鑒黃炎培職業(yè)教育思想的核心要義，在職業(yè)教育中融入“工匠精神”，從明確人才培養(yǎng)目標(biāo)、加強(qiáng)實(shí)踐技能訓(xùn)練、尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展、完善人格教育途徑等方面培育新時(shí)代的大國(guó)工匠。

（一）明確人才培養(yǎng)目標(biāo)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)路徑

高職院校應(yīng)以培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)技能型人才為目標(biāo)，將“工匠精神”融入職業(yè)院校辦學(xué)理念和培養(yǎng)目標(biāo)之中，同時(shí)從黃炎培職業(yè)教育思想中汲取智慧，創(chuàng)新人才培養(yǎng)路徑，助力學(xué)生多樣化成才，切實(shí)提高工匠群體的社會(huì)地位。首先，要以能力為導(dǎo)向，不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量。高職院校應(yīng)根據(jù)不同專業(yè)特點(diǎn)，結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為學(xué)生傳授從古至今中國(guó)古代工匠、大國(guó)工匠的精神品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)工匠精神，追求精益求精，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值[12]。其次，要以弘揚(yáng)工匠精神為價(jià)值導(dǎo)向，創(chuàng)新課程育人體系。課程設(shè)置應(yīng)滿足社會(huì)對(duì)技術(shù)技能人才的多方面需求和學(xué)生對(duì)成人成才的多維度需要。同時(shí)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，努力利用隱形文化營(yíng)造立德樹(shù)人、德技并修的育人氛圍。再次，要完善師資隊(duì)伍建設(shè)，保障人才培養(yǎng)質(zhì)量。要健全具備工匠精神育人能力的師資隊(duì)伍，提高教師弘揚(yáng)工匠精神的思想意識(shí)，提升培育工匠精神教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和實(shí)施能力。最后，要建立科學(xué)的人才評(píng)價(jià)機(jī)制，形成崇尚工匠精神的校園風(fēng)氣。將工匠精神作為重要評(píng)價(jià)維度，創(chuàng)造公平、自由、競(jìng)爭(zhēng)的制度環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造活力，讓更多能工巧匠、大國(guó)工匠脫穎而出。

（二）加強(qiáng)實(shí)踐技能訓(xùn)練，優(yōu)化實(shí)訓(xùn)育人模式

高職院校應(yīng)借鑒黃炎培的“手腦并用，做學(xué)合一”職業(yè)教育思想，加強(qiáng)校企合作，著力培育學(xué)生工匠精神，提高學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。一方面，高職院校作為培養(yǎng)高素質(zhì)高技能人才的主陣地，要不斷優(yōu)化實(shí)訓(xùn)育人辦學(xué)模式。在平臺(tái)搭建上，要聯(lián)合相關(guān)企業(yè)，建立混合所有制二級(jí)學(xué)院、協(xié)同創(chuàng)新中心、名師工作室、現(xiàn)代學(xué)徒制等多種校企合作辦學(xué)實(shí)體，為學(xué)生實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)提供便捷通道，進(jìn)一步提高學(xué)生的實(shí)踐能力；在育人過(guò)程中，除將工匠精神融入課堂教學(xué)外，還應(yīng)充分挖掘社會(huì)實(shí)踐和實(shí)習(xí)活動(dòng)等第二課堂育人元素，積極培育學(xué)生的創(chuàng)新精神，強(qiáng)化實(shí)踐育人的效果。另一方面，企業(yè)作為培養(yǎng)高素質(zhì)高技能人才的共同體，要充分發(fā)揮協(xié)同辦學(xué)的能動(dòng)性。在教學(xué)環(huán)節(jié)上，應(yīng)將工匠精神充分融入學(xué)生的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程，充分發(fā)揮企業(yè)培育和弘揚(yáng)工匠精神的主體作用；在文化建設(shè)上，要加強(qiáng)愛(ài)崗敬業(yè)、精益求精、積極創(chuàng)新等方面的企業(yè)文化建設(shè)，并將其融入學(xué)生管理相關(guān)制度，切實(shí)發(fā)揮企業(yè)文化的引領(lǐng)作用；在人才選拔上，應(yīng)將工匠精神培育作為評(píng)價(jià)高職院校辦學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)水平的重要指標(biāo)。

（三）尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，充分挖掘?qū)W生潛能

黃炎培認(rèn)為職業(yè)教育應(yīng)尊重學(xué)生個(gè)性差異，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。工匠精神培育的根本在于遵循學(xué)生個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的職業(yè)目標(biāo)和職業(yè)興趣，努力激發(fā)學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)、精益求精、持之以恒的內(nèi)在動(dòng)力[13]。高職院校應(yīng)借鑒黃炎培“謀個(gè)性之發(fā)展”人本教育理念，在教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)方法、考核方式等諸多方面堅(jiān)持因材施教，尊重學(xué)生個(gè)性差異，充分挖掘?qū)W生潛能。一是正確審視學(xué)生。每個(gè)學(xué)生都有其獨(dú)特的個(gè)性，因此高職教育者應(yīng)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)。二是合理引導(dǎo)學(xué)生。不同個(gè)性的學(xué)生具備不同的職業(yè)潛力，所具備的工匠潛力也不同。因此，高職教育者應(yīng)樹(shù)立正確的人才觀，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異給予其正確的職業(yè)指導(dǎo)，引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生盡展其才。三是分類培養(yǎng)學(xué)生。尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，既要“以人為本”，努力做到因材施教，又要樹(shù)立正確的教育觀，遵從教育發(fā)展規(guī)律，為不同類別的學(xué)生打造不同的人才培養(yǎng)方案，以實(shí)現(xiàn)教育資源價(jià)值最大化。四是切實(shí)服務(wù)學(xué)生。高職院校應(yīng)該以“為生服務(wù)”為宗旨，將學(xué)生的發(fā)展和利益放在首位，努力創(chuàng)設(shè)包容、開(kāi)放的生態(tài)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生敢于挑戰(zhàn)和突破自我，多層次、全方位培養(yǎng)其不畏困難、追求卓越的工匠精神[14]。

（四）強(qiáng)化學(xué)生人格教育，促進(jìn)職業(yè)道德養(yǎng)成

職業(yè)道德教育是黃炎培職業(yè)教育思想的重要組成部分，而人格教育則是實(shí)現(xiàn)職業(yè)道德教育目標(biāo)的重要途徑之一?；诖?，黃炎培積極倡導(dǎo)建立“完整的人格”，并提出“人格一經(jīng)毀壞，其人見(jiàn)棄于群眾，哪有功名事業(yè)可言”，主張職業(yè)教育要以“人格修養(yǎng)為起點(diǎn)”，認(rèn)為促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德的養(yǎng)成是辦好職業(yè)教育的關(guān)鍵和前提。新時(shí)代的工匠精神包含精益求精價(jià)值理念，追求卓越的職業(yè)精神以及盡職盡責(zé)的職業(yè)態(tài)度，這與黃炎培所倡導(dǎo)的敬業(yè)樂(lè)群、勞工神圣的職業(yè)道德觀是一致的。強(qiáng)化學(xué)生人格教育，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德養(yǎng)成是培育新時(shí)代大國(guó)工匠的客觀要求，也是職業(yè)教育發(fā)展的必由之路。首先，在課程設(shè)置上，高職院校應(yīng)注重將工匠精神融入專業(yè)人才培養(yǎng)方案，將“敬業(yè)樂(lè)群、勞工神圣”的價(jià)值理念貫穿于職業(yè)教育的始終，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)觀和勞動(dòng)觀，增強(qiáng)其職業(yè)認(rèn)同與職業(yè)自信。其次，在教學(xué)方法上，高職院校應(yīng)通過(guò)豐富的教學(xué)手段促進(jìn)學(xué)生人格的成長(zhǎng)和良好品行的形成，幫助學(xué)生理解職業(yè)的特點(diǎn)，塑造知情意行相統(tǒng)一的品行觀，最終引導(dǎo)學(xué)生將德內(nèi)化于心、技外化于行。再次，在德育方式上，高職院校應(yīng)創(chuàng)新德育實(shí)踐形式，幫助學(xué)生增加體驗(yàn)式社會(huì)實(shí)踐，以增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感和使命感，從而養(yǎng)成“敬業(yè)樂(lè)群”“為群服務(wù)”的職業(yè)品格。最后，在管理形式上，高職院校應(yīng)制定并完善相關(guān)學(xué)生管理制度，倡導(dǎo)學(xué)生自律自治，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，提升自我管理能力，為塑造良好的職業(yè)精神打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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