非遺視域下鄂倫春族斗熊舞藝術(shù)分析

關(guān)志英

摘 要：鄂倫春族斗熊舞是珍貴的民族文化遺存，蘊(yùn)含著豐富的文化價(jià)值、歷史價(jià)值和審美價(jià)值，是我們了解鄂倫春族原生態(tài)文化的重要窗口。2009年7月28日伊春市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心專家組正式將地區(qū)的“斗熊舞”納入黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。通過對(duì)“斗熊舞”的音樂形態(tài)、器樂伴奏、表演分析，可以進(jìn)一步把握鄂倫春族“斗熊舞”的藝術(shù)魅力和民族精神。

關(guān)鍵詞：非遺；鄂倫春族；斗熊舞藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J722文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）20-00-03

鄂倫春族與“熊”有著不解之緣。關(guān)于“熊”的舞蹈歷來有很多說法，有“黑熊舞”“黑熊搏斗舞”“斗熊舞”等。不同的地區(qū)叫法也有所不同，如內(nèi)蒙古地域內(nèi)的鄂倫春自治旗將與熊有關(guān)的歌舞稱為“黑熊搏斗舞”，黑龍江省嘉蔭縣烏拉嘎鎮(zhèn)地區(qū)稱為“斗熊舞”。本文對(duì)鄂倫春族斗熊舞音樂形態(tài)、器樂伴奏進(jìn)行分析，在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，還原鄂倫春族斗熊舞的音樂形態(tài)。

一、鄂倫春族斗熊舞音樂形態(tài)

鄂倫春族斗熊舞音樂伴以舞者的呼號(hào)多為2/4拍，這種節(jié)拍與激烈的氣氛十分吻合。呼號(hào)分單拍子和雙拍子，單拍子的呼號(hào)短促有力，一拍呼一個(gè)字，也有兩字一拍的，如“加黑”“罕拜”等。鄂倫春族斗熊舞音樂的呼號(hào)共有三種：第一種、第二種屬于逆分型節(jié)奏，第三種屬于順分型節(jié)奏。以第一種呼號(hào)為例，舞者在第一拍呼出后需要立即閉口，仿佛音是從喉嚨上方發(fā)出的，有些近似拉風(fēng)箱的聲音，余音連續(xù)不斷，第二拍深吸氣，音隨之從喉根向里走。一般兩人交替進(jìn)行，形成二部輪呼狀[1]。

鄂倫春族斗熊舞的無(wú)唱詞音樂給人一種歡快明亮、孔武有力、富有極強(qiáng)律動(dòng)感和節(jié)奏性的體驗(yàn)，舞者在伴奏呼號(hào)下模擬熊的動(dòng)作，在大鼓和號(hào)角的氣氛渲染下，伴以“加黑”“罕拜”等呼號(hào)，動(dòng)作速度可以逐漸加快，以熊的吼叫聲結(jié)束，給人一種酣暢淋漓的審美體驗(yàn)。

鄂倫春族斗熊舞音樂大多取自傳統(tǒng)民歌，體現(xiàn)了鄂倫春族傳統(tǒng)音樂的特色。曲調(diào)以五聲音階為主，調(diào)式方面以羽調(diào)式為最多，宮調(diào)式、徵調(diào)式次之，也有少量商調(diào)式，六聲曲調(diào)、七聲曲調(diào)現(xiàn)在已經(jīng)看不到了。伴奏結(jié)構(gòu)一般都是單樂段的分節(jié)形式，但也有一個(gè)樂句構(gòu)成的重復(fù)性樂段。鄂倫春族斗熊舞曲調(diào)總體高昂遼闊，特別重視延長(zhǎng)音和裝飾音的應(yīng)用，給人一種抒情、優(yōu)美的審美體驗(yàn)。

二、鄂倫春族斗熊舞器樂伴奏

鄂倫春族斗熊舞表演中，通常會(huì)使用口弦琴、大鼓、號(hào)角等器樂進(jìn)行伴奏，其中口弦琴由于體積小，攜帶方便，所以使用頻率和次數(shù)更多。鄂倫春人將口弦琴稱為“朋奴卡”，口語(yǔ)中是“鐵”的意思，象征著鄂倫春民族頑強(qiáng)的生存意志。鄂倫春族以打獵為生，本民族文化傳承大多為口傳，用民歌的形式來記載歷史事件，“朋奴卡”作為重要的器樂，一直忠實(shí)地伴隨著本民族的繁衍生息[2]。

鄂倫春族的“朋奴卡”有鐵做的也有銅做的，長(zhǎng)度大概為12厘米，手持部分呈圓狀，上面裝飾有鹿、熊等圖案，中間的鋼片會(huì)纏繞一點(diǎn)柳木。聲音穿透力十足，音域較窄。在“斗熊舞”表演中，“朋奴卡”象征著一種自然的力量，通過這種力量可以幫助人戰(zhàn)勝熊?！芭笈ā卑樽嘁话銥槲迓曇綦A，沒有固定的節(jié)奏，通常會(huì)在“斗熊舞”表演的高潮時(shí)出現(xiàn)，夾雜在熊吼、呼號(hào)、大鼓的聲音中，起到烘托氣氛，引導(dǎo)節(jié)拍的作用。

常用的伴奏器樂還有大鼓、號(hào)角等，大鼓和號(hào)角屬于低音器樂，通常用獸角粗加工而成，在“斗熊舞”表演中起到襯托節(jié)奏、渲染氣氛、再現(xiàn)場(chǎng)景的功能和作用。

三、鄂倫春族斗熊舞動(dòng)作形態(tài)

“斗熊舞”音樂屬于非遺歌舞類藝術(shù)名目，斗熊舞中的音樂和舞蹈都不能作為獨(dú)立的因素存在，可謂“歌中有舞、舞中有歌”?！岸沸芪琛北硌葜形璧甘冀K是第一位的，首先應(yīng)該了解舞蹈動(dòng)作，其次才能進(jìn)一步揭示其表演特性[3]。

通過《中國(guó)民族民間舞蹈集成》查閱到，“斗熊舞”通常在喜慶時(shí)如狩獵豐收或婚禮中表演，主要是為了模仿獵熊的場(chǎng)面，在鄂倫春族狩獵中，熊是其主要狩獵物。熊是一種非常勇敢的動(dòng)物，面對(duì)其他猛獸絲毫不畏懼，搏斗時(shí)也不落下風(fēng)，所以為了表達(dá)對(duì)熊的崇拜，鄂倫春人在掌握熊的行為習(xí)性和動(dòng)作特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了“斗熊舞”。隨著非遺觀念的變化以及禁獵活動(dòng)的開展，漸漸地鄂倫春族將“斗熊舞”的生產(chǎn)性要素糅合在了民族表演藝術(shù)當(dāng)中，藝術(shù)性取代了生產(chǎn)實(shí)踐性。鄂倫春族斗熊舞的基本步伐有五種：拖步、顫步、跳拖步、前步、跺步。所有的舞蹈動(dòng)作是在基本步伐的基礎(chǔ)上進(jìn)一步組合而成的?？偟膩砜?，鄂倫春族斗熊舞基本動(dòng)作有九種。

晃肩動(dòng)作要領(lǐng)：舞者一個(gè)肩膀向前送出，經(jīng)過上方然后向后畫出一個(gè)圓弧，這時(shí)候雙肩要交替一拍畫一次，同時(shí)邁出左腳，向前畫左肩，邁右腳就畫右肩。另外，也可以一個(gè)肩膀連續(xù)做出畫圓弧的動(dòng)作。

左腳拖步動(dòng)作要領(lǐng)：兩臂向旁邊平行伸展，手掌心向前送出，然后走“拖步”或者“跳拖步”即可。

蓋手顫步動(dòng)作要領(lǐng)：腳做出“顫步”的步伐，然后上身要向前做出俯沖狀，兩手微微握拳，上臂略收縮，邁出左腳的同時(shí)，右手要從身體前方蓋至“按掌”的位置，然后左手輕輕抬到“山膀”的位置，邁出右腳，注意手臂的動(dòng)作必須與腳的方向相反。

走步晃肩動(dòng)作要領(lǐng)：腳下步伐為“前步”，雙手輕輕搭在大腿中間，上身做出向前俯沖的姿態(tài)，同時(shí)“晃肩”。

熊步動(dòng)作要領(lǐng)：腳下步伐為“前步”，上身做出向前俯沖的姿態(tài)，同時(shí)“晃肩”，然后在左肩前送時(shí)帶動(dòng)左臂向前下方送出，右臂微微彎曲肘部，指尖要搭在右肩上面，松開右肩時(shí)動(dòng)作反之[4]。

仰天動(dòng)作要領(lǐng)：腳下做“前步”，上身做出向前俯沖的姿態(tài)，同時(shí)“晃肩”，在左肩前送時(shí)帶動(dòng)左臂從下向左前上方舉起，右臂微微彎曲，同時(shí)肘指尖搭在右肩上面，眼睛要看向左上方，右肩及時(shí)向前送出，雙臂動(dòng)作與之對(duì)稱。

彈鹿指動(dòng)作要領(lǐng)：分為兩拍。第一拍時(shí)，左腳要向前邁出一步，右腳至左腳旁用腳跟跺地，雙臂伸直舉至前上方，手臂向上舉起，雙手的五指撐開，向外方向轉(zhuǎn)動(dòng)手腕，手心向外然后再轉(zhuǎn)回。第二拍時(shí)，腳的動(dòng)作恰好相反，雙手同時(shí)做出轉(zhuǎn)腕的動(dòng)作。

熊晃動(dòng)作要領(lǐng)：雙腿做出“正步半蹲”的姿態(tài)，雙手按在大腿中間，雙肩同時(shí)做出“晃肩”動(dòng)作。這時(shí)候臀部要跟著雙腳左右平行移動(dòng)，頭也跟著順向轉(zhuǎn)動(dòng)。

弓步顫晃動(dòng)作要領(lǐng)：雙腿“大八字步半蹲”，雙手按在大腿之間，上身做出向前俯沖的姿態(tài)，角度要把握好，不能太向前。第一拍至第二拍，雙腳輕輕跳起，不可太高，落地成左“旁弓步”，右膝稍微彎曲，同時(shí)左肩要“晃肩”兩次，雙膝順勢(shì)稍微顫兩下，眼睛向左邊看[5]。

四、鄂倫春族斗熊舞表演特性

鄂倫春族“斗熊舞”來源于鄂倫春人的生活，這種歌舞音樂是鄂倫春先人日常生活經(jīng)驗(yàn)的直接體現(xiàn)，因此“斗熊舞”的表演具有原始文化遺存特色，本文從體態(tài)模擬性、說唱結(jié)合性、游戲娛樂性、群體參與性進(jìn)行表演特性分析。

前面描述的“斗熊舞”舞蹈動(dòng)作形態(tài)與熊的體態(tài)律動(dòng)相似。例如“熊晃”動(dòng)作給人一種惟妙惟肖的感覺，“熊晃”中的“正步半蹲”與熊站立時(shí)雙腿彎曲的樣子相似，舞者半蹲時(shí)雙肩要隨之晃動(dòng)，與此同時(shí)臀部、手臂都與雙腿保持一致方向產(chǎn)生律動(dòng)。這種律動(dòng)的形態(tài)與熊搏斗時(shí)的樣子極為相似，可見這個(gè)動(dòng)作一方面是為了再現(xiàn)熊的動(dòng)作體態(tài)，另一方面是增強(qiáng)獵手必勝的信念，體現(xiàn)鄂倫春人性格中勇敢的一面。鄂倫春族斗熊舞表演以模擬熊的形態(tài)為舞蹈的基本動(dòng)作，從肢體動(dòng)作中我們可以辨識(shí)出原始狩獵活動(dòng)的場(chǎng)景[6]。

鄂倫春族斗熊舞音樂的說唱性是其最大的特點(diǎn)之一，說的內(nèi)容大多取自民間傳說?！吨尽酚涊d了許多由莫秀英等人講述的傳說故事，這些傳說故事已經(jīng)流傳很多年了，代代相傳，經(jīng)過許多人的藝術(shù)打磨、提煉，具有一定的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)功能。鄂倫春族斗熊舞表演中“說”的素材就是取自這些傳說故事，基本上選取其中幾段進(jìn)行表演。例如，有一個(gè)傳說故事講的是曾經(jīng)有一個(gè)鄂倫春部落，部落里的一些人出去打獵了，其余人留在家中做面包。這時(shí)候一只黑熊跑了過來繞著村民們轉(zhuǎn)圈，然后說道——

“達(dá)尼，達(dá)尼，

這些人可真肥！

達(dá)尼，達(dá)尼，

這些人可真多！

用我鋒利的爪子，

吸吮她們的血！

這是老天送給我的最好禮物，

我一定把它收下哩。”

村民們聽完之后，非但沒有害怕，反而對(duì)著黑熊說道——

“可敬的黑熊喲，

你高興得太早啦！

你還沒把我們吃到嘴，

就高興成這個(gè)樣子啦！

狂妄的黑熊喲，

你高興得太早啦！

當(dāng)心我們把你的嘴巴扯爛，

當(dāng)心我們把你的尖牙敲碎！”

這些“說”的內(nèi)容都是鄂倫春族斗熊舞表演的一部分形態(tài)，通過說唱結(jié)合，增強(qiáng)了“斗熊舞”表演的時(shí)空體驗(yàn)，提升了藝術(shù)的感染力。

鄂倫春族傳統(tǒng)節(jié)日篝火節(jié)（黑龍江稱為“古倫木沓節(jié)）”，在篝火節(jié)上進(jìn)行各種娛樂表演。篝火節(jié)的活動(dòng)豐富多彩，晚間點(diǎn)燃多堆篝火，人們圍著篝火進(jìn)行游戲活動(dòng)，其中最具代表性的活動(dòng)就是“斗熊舞”。這種游戲早已有之，原始部族時(shí)鄂倫春人打獵回來后，為了慶祝獵業(yè)成功，將獵物放在篝火旁，一邊烤肉一邊圍著篝火跳舞，非常熱鬧。隨著時(shí)代的發(fā)展，鄂倫春族斗熊舞的表演內(nèi)容和形式發(fā)生了一定的變化，但是游戲娛樂的本質(zhì)卻依舊沒變。據(jù)鄂倫春斗熊舞傳承人嘉蔭地區(qū)勝利村的杜玉蘭講：“斗熊舞是先人傳下來的，中華人民共和國(guó)成立前鄂倫春人過著游獵生活，常常三五人在一起唱歌跳舞，什么歌都唱。中華人民共和國(guó)成立后定居了，大家住在一起，唱歌跳舞的人也更多了?！笨梢姡~入新時(shí)代的“斗熊舞”表演的人數(shù)、內(nèi)容和形式不再受限，不變的是那種純粹的游戲娛樂享受。游戲本質(zhì)上是自由精神的體現(xiàn)，鄂倫春族在“斗熊舞”表演中突破了禮制規(guī)范，超越了時(shí)空限制，打破了身體、語(yǔ)言的有限性，在無(wú)拘無(wú)束的心境中實(shí)現(xiàn)身心的自由表達(dá)，最終獲得幸福感和自由感[7]。

鄂倫春族斗熊舞的表演一般為二人對(duì)舞，模擬熊的體態(tài)步伐，邊跳邊唱。周圍人數(shù)不限，一般五人以上，負(fù)責(zé)口弦琴、大鼓、號(hào)角、襯詞呼號(hào)等伴奏。有時(shí)在婚禮等表演場(chǎng)景中也會(huì)由幾對(duì)男女組合對(duì)跳，其余人齊聲發(fā)出“加黑”“罕拜”等呼號(hào)，場(chǎng)面十分熱烈、震撼。篝火堆旁營(yíng)造出的強(qiáng)烈、具有裹卷力的現(xiàn)場(chǎng)氣氛，能夠帶動(dòng)更多的人參與進(jìn)來，即興發(fā)揮，所有人之間的互動(dòng)、斗藝共同構(gòu)成了表演的主體。相對(duì)于個(gè)體表演的舞蹈而言，群體參與下的舞蹈更容易帶動(dòng)情緒，渲染氣氛，產(chǎn)生的共同心理趨向力更強(qiáng)烈。無(wú)論是舞者、歌者還是觀眾，通過群體參與可以迅速形成情緒，讓舞蹈達(dá)到高潮。由于鄂倫春族本身人數(shù)稀少，其內(nèi)在有一種天然凝聚力，通過群體參與釋放壓力的同時(shí)，也可以?shī)蕵纷约汉退恕８匾氖?，鄂倫春族斗熊舞表演是個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)的融合點(diǎn)，雖然在不同的地區(qū)“斗熊舞”呈現(xiàn)出不一樣的細(xì)節(jié)特征，但是總體看都帶有明顯的群體性參與的特性。這種特性始終影響著鄂倫春族“斗熊舞”的內(nèi)容和形式。可以肯定的是，鄂倫春族人民在“斗熊舞”的發(fā)展中起到了基礎(chǔ)性作用，如果沒有群體的參與，“斗熊舞”就沒有如此鮮活的生命力[8]。

五、結(jié)束語(yǔ)

“斗熊舞”作為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是鄂倫春族重要的藝術(shù)瑰寶，它具有說唱性、自由性、模擬性等特征，受到許多人喜愛。鄂倫春族斗熊舞這樣的歷史文化傳承正面臨著外部文化沖擊、內(nèi)生原動(dòng)力不足的雙重考驗(yàn)，如何提高傳承發(fā)展的有效性是擺在我們面前的一道難題。

參考文獻(xiàn)：

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[3]鄒瑩，葉健.鄂倫春族文化遺產(chǎn)研究考述[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2014，32（04）：142-145.

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[7]王丙珍.鄂倫春族審美文化研究[D].黑龍江大學(xué)，2014.

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