中國化時(shí)代化的馬克思主義為什么“行”的四重邏輯

張桂芳 李蘊(yùn)慧

摘要：黨的二十大報(bào)告提出“中國化時(shí)代化的馬克思主義行”最新的科學(xué)論斷，這具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。深刻理解中國化時(shí)代化的馬克思主義為什么“行”，需要在深入理解馬克思主義“行”的邏輯前提下，從理論邏輯、人民邏輯、實(shí)踐邏輯、世界邏輯的邏輯理路上理性審視中國化時(shí)代化馬克思主義“行”的邏輯必然，進(jìn)而為中國化時(shí)代化馬克思主義進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展提供根本遵循。

關(guān)鍵詞：中國化時(shí)代化的馬克思主義；理論邏輯；人民邏輯；實(shí)踐邏輯；世界邏輯

中圖分類號：D 61 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ?文章編號：1009?895X（2023）02?0180?06

DOI：10.13256/j.cnki.jusst.sse.2023.02.010

The Four-fold Logic of Why Sinicized and Modernized Marxism Works in China

ZHANG Guifang，LI Yunhui

（School of Marxism， Shanghai University of Finance and Economics， Shanghai 200433， China）

Abstract：President Xi Jinpings latest scientific judgment on “sinicization and modernization of Marxism works” in the report of the 20th National Congress of the CPC is of important theoretical and practical significance. A deeply understanding of why “the sinicization and modernization of Marxism works” need further understanding the logic of “Marxism works”. It is essential that we rationality examine the reason of “the sinicization and modernization of Marxism works” from the theoretical logic， peoples logic， practice logic， world logic， providing fundamental principles for innovative sinicization and modernization of Marxism.

Keywords： sinicization and modernization of Marxism； theoretical logic ； people s logic ； practice logic ；world logic

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。”[1]在奮進(jìn)新征程的歷史時(shí)刻，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)中國化時(shí)代化馬克思主義的重要價(jià)值具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。深刻理解中國化時(shí)代化馬克思主義為什么“行”，不僅需要深入理解馬克思主義“行”的邏輯必然性，更需要理性審視中國化時(shí)代化馬克思主義的歷史與實(shí)踐，在深刻的理論與實(shí)踐邏輯中找到中國化時(shí)代化為馬克思主義“行”的必然性根據(jù)，并使之成為中國化時(shí)代化馬克思主義不斷創(chuàng)新發(fā)展的根本遵循。

一、中國化時(shí)代化馬克思主義“行”的理論邏輯

（一）中國化時(shí)代化馬克思主義“行”的理論前提

馬克思主義“行”是中國化時(shí)代化馬克思主義“行”的理論前提。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中曾明確指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！盵2]馬克思主義所具有的實(shí)踐本質(zhì)，決定了其必然要把自身理論轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐的過程，這個(gè)轉(zhuǎn)化過程也就是理論不斷具體化、不斷同具體實(shí)踐結(jié)合的過程。

中國化時(shí)代化的馬克思主義不是其他什么主義，而是馬克思主義。中國化時(shí)代化的馬克思主義“行”，是因?yàn)轳R克思主義“行”，是因?yàn)轳R克思主義基本原理“行”，是因?yàn)轳R克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法“行”，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)的、人民的、實(shí)踐的、發(fā)展的理論學(xué)說?？茖W(xué)性、人民性、實(shí)踐性、發(fā)展性的這些屬性具體彰顯了其鮮明的理論特質(zhì)和品格使命。

其一，馬克思主義是科學(xué)的理論。馬克思恩格斯所創(chuàng)立的唯物史觀與剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，擘畫了人類探求解放的圖景，揚(yáng)棄了唯心主義和舊唯物主義的思維范式，創(chuàng)立了科學(xué)的新世界觀，最終生成了解放全人類的思想武器。其二，馬克思主義是人民的理論。其關(guān)于人類解放的理論學(xué)說，強(qiáng)調(diào)的是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民是其基本范疇，人民性是其鮮明品格，人民立場是其政治使命。其三，馬克思主義是實(shí)踐的理論。馬克思主義是在探求人類解放的歷史實(shí)踐中生成的和發(fā)展的，它不是刻板的教條而是現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)，它隨著歷史的實(shí)踐不斷豐富著自身的內(nèi)涵。其四，馬克思主義是發(fā)展的理論。在人類思想理論的發(fā)展史上，從“科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面”的維度來看[3]，還沒有一種思想如同馬克思主義一樣以如此的高度、廣度、深度對人類文明以及世界經(jīng)濟(jì)格局的演變產(chǎn)生深刻且深遠(yuǎn)的影響。馬克思主義之所以沒有過時(shí)，其真理的力量依舊具有強(qiáng)大的威懾力和深刻的影響力的關(guān)鍵在于其發(fā)展性。馬克思主義始終站在時(shí)代的最前沿，關(guān)注時(shí)代特征，回應(yīng)時(shí)代之問，解決時(shí)代問題，在歷史的具體實(shí)踐和社會(huì)的矛盾斗爭中使馬克思主義理論學(xué)說內(nèi)蘊(yùn)了強(qiáng)大的生命力。

因此，馬克思主義不僅在馬克思恩格斯所處的時(shí)代起到舉足輕重的作用，而且在當(dāng)代仍然扮演著不可替代的關(guān)鍵角色。馬克思主義完備的理論體系為實(shí)現(xiàn)其中國化與時(shí)代化的創(chuàng)新發(fā)展和理論飛躍提供了理論邏輯的客觀前提。

（二）中國化時(shí)代化馬克思主義“行”的理論飛躍

中國共產(chǎn)黨在對馬克思主義深厚至信和深刻理解的基礎(chǔ)上，在對人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律深刻把握的前提上，將馬克思主義與中國歷史、中國文化深相結(jié)合。一代代中國共產(chǎn)黨人用實(shí)際行動(dòng)將馬克思主義作為根本的理論前提和行動(dòng)指南，自覺堅(jiān)持、科學(xué)運(yùn)用和深刻把握貫穿其基本立場、觀點(diǎn)、方法，以其真理偉力、科學(xué)智慧、理論力量鍛造過硬的“看家本領(lǐng)”。

五四運(yùn)動(dòng)是馬克思主義具體化并同中國社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的生動(dòng)體現(xiàn)。在五四運(yùn)動(dòng)中，中華民族的民族意識被喚醒，馬克思主義在中國社會(huì)得以廣泛傳播。中國共產(chǎn)黨正是以馬克思主義為理論武器，同帝國主義、封建主義、官僚資本主義進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國，完成了中華民族獨(dú)立和中國人民解放的歷史任務(wù)。馬克思主義理論為中國化時(shí)代化的馬克思主義形成奠定了理論基礎(chǔ)。

新中國成立以后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括，形成了中國化時(shí)代化的馬克思主義第一個(gè)理論形態(tài)?毛澤東思想。黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在毛澤東思想指引下，帶領(lǐng)全黨全國各族人民完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。中國化時(shí)代化的馬克思主義的第一個(gè)理論形態(tài)?毛澤東思想的形成與發(fā)展根源于馬克思主義“行”。

改革開放以來，以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，成功地開辟了中國特色社會(huì)主義道路，建立和完善中國特色社會(huì)主義制度，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國化時(shí)代化的馬克思主義第二個(gè)理論形態(tài)?中國特色社會(huì)主義理論體系，這一理論體系的形成與發(fā)展也是根源于馬克思主義“行”。

黨的十八大以來，由于國內(nèi)外形勢發(fā)生著復(fù)雜 深刻的變化，堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主 義以及怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重大課 題擺在全黨全國人民面前。對這個(gè)時(shí)代之問，以習(xí) 近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人不忘初心、牢 記使命，勇于擔(dān)當(dāng)，在對當(dāng)代中國“歷史性變化”和“歷史性變革”的準(zhǔn)確把握中，確立了中國特色 社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位，并以全新的視野 深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類 社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，形成了中國化時(shí)代化的馬克?思主義第三個(gè)理論形態(tài)?新時(shí)代中國特色社會(huì)主?義思想。這一新思想的形成與發(fā)展亦是根源于馬克?思主義“行”。

總之，從中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上首次提出的“歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”的一個(gè)“行”到深化認(rèn)識和深入闡釋為二十大報(bào)告的“歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行”的兩個(gè)“行”，是新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新。中國化時(shí)代化的馬克思主義“行”既是堅(jiān)守和繼承了馬克思主義作為改變世界的思想武器，更是對中國化時(shí)代化的馬克思主義的理論形成發(fā)展的重申以及理論成果的肯定，并將中國特色社會(huì)主義理論自信提升到一個(gè)嶄新的高度。

二、中國化時(shí)代化馬克思主義“行”的人民邏輯

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是馬克思主義的根本立場和基本觀點(diǎn)?！敖骄褪侨嗣瘢嗣窬褪墙??！薄爸袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心。”充分體現(xiàn)了中國化時(shí)代化的馬克思主義的人民立場。人民有信仰，國家有力量，民族有希望。從毛澤東同志的“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”“為人民服務(wù)”，到習(xí)近平同志的“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”“我將無我，不負(fù)人民”，均充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命。

（一）中國化時(shí)代化馬克思主義“行”的邏輯起源

馬克思主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。馬克思與黑格爾的不同之處在于，黑格爾主張的是歐洲中心主義觀點(diǎn)，而馬克思則關(guān)注的是全人類解放；黑格爾認(rèn)為人民群眾應(yīng)被精英階級所統(tǒng)治，而馬克思則主張群眾史觀，強(qiáng)調(diào)人民群眾在歷史實(shí)踐中的作用。

其一，馬克思主義關(guān)注的是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”。馬克思主義語境中的“人民”，不是黑格爾式絕對精神場域中邏輯演繹的“人民”范疇，也不是“理性經(jīng)濟(jì)人”，而是立足于需要從事于實(shí)踐的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”。此“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是人類社會(huì)演變的邏輯起源，通過歷史實(shí)踐改變世界、滿足需要、尋求發(fā)展。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中明確指出“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是指“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人。”[2]其二，馬克思主義關(guān)注的是整體的歷史創(chuàng)造者。人類社會(huì)演變的歷史不是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”歷史的簡單疊加，更不是“單向度的人”歷史的簡單集合，而是一定的群體以一定的社會(huì)實(shí)踐對歷史的合力作用。其三，馬克思主義從人類社會(huì)演變的必然性的視角來考察歷史的創(chuàng)造者。整個(gè)人類社會(huì)歷史演變必然體現(xiàn)于一定群體的一定的歷史實(shí)踐之中。馬克思恩格斯并沒有停留在人類社會(huì)演變歷史的表面現(xiàn)象，而是通過解剖社會(huì)形態(tài)、觀察社會(huì)演變，在各種力量交互合力點(diǎn)中分類出促進(jìn)或阻礙社會(huì)歷史進(jìn)步的力量，挖掘出影響社會(huì)實(shí)踐以及整個(gè)人類社會(huì)歷史演變必然性的關(guān)鍵所在。其四，馬克思主義從歷史本質(zhì)的邏輯視角中去把握人與歷史不同層次的關(guān)系。從整體性來看，馬克思主義認(rèn)為人作為“類”的存在于人類社會(huì)演變的歷史中起到了主體的作用。馬克思主義在主張作為“類”存在的人創(chuàng)造歷史的同時(shí)，從人類、群體和個(gè)體三個(gè)層面考察了人與歷史的關(guān)系，區(qū)分了創(chuàng)造歷史的決定力量和主導(dǎo)力量。

因此，不論是從質(zhì)上考量還是從量上觀察，人民群眾在人類社會(huì)歷史演變中發(fā)揮了決定性的作用。人民群眾在創(chuàng)造大量物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也創(chuàng)造了豐碩的精神財(cái)富，對社會(huì)變革起到了決定性的作用，是社會(huì)變革的生力軍。

（二）中國化時(shí)代化馬克思主義“行”的人民至上

中國共產(chǎn)黨在成立伊始將為人民謀福祉作為自己奮斗的旨?xì)w，為人民而生、因人民而興。堅(jiān)持人民至上是中國共產(chǎn)黨一百年不懈奮斗的重要的歷史經(jīng)驗(yàn)。人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本立場，依靠人民是中國共產(chǎn)黨的智慧源泉與力量源泉，造福人民是中國共產(chǎn)黨的初心使命，群眾路線是中國共產(chǎn)黨的生命線和根本工作路線，人民至上是中國化時(shí)代化馬克思主義“行”的邏輯基點(diǎn)。

中國共產(chǎn)黨成立以后，帶領(lǐng)中國人民完成了新 民主主義革命，建立了中華人民共和國和社會(huì)主義 基本制度。中國人民從此站起來了，第一次成為自 己社會(huì)、自己國家的主人。改革開放后，黨為了使 人民擺脫貧困、盡快富起來，不斷進(jìn)行理論探索和 創(chuàng)新。形成了以“以人為本”為重要特征的鄧小平 理論、科學(xué)發(fā)展觀和“三個(gè)代表”重要思想，作出 了“我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段”的科學(xué)論斷，時(shí)刻一以貫之地堅(jiān)持“以人為本”的 理念，從人民的立場出發(fā)，關(guān)心人民、尊重人民，為了人民、依靠人民，使中國人民實(shí)現(xiàn)了從站起來 到富起來的偉大飛躍。

黨的十八大至今的十年來，黨帶領(lǐng)中國人民完成了具有深遠(yuǎn)歷史意義和重大現(xiàn)實(shí)意義的三件大事：一是迎來中國共產(chǎn)黨成立一百周年，二是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，三是完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。這是中國共產(chǎn)黨為了中國人民贏得的歷史性勝利，也是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下，站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧的歷史性勝利，更是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民主體地位，充分體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力的歷史性勝利。

中國化時(shí)代化的馬克思主義第三個(gè)理論形態(tài)?習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是21世紀(jì)的馬克思主義。新時(shí)代的中國共產(chǎn)黨人始終牢記自己的初心和使命，為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。在黨的二十大報(bào)告中，又明確了新時(shí)代新征程的使命任務(wù)，就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人 民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年 奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大 復(fù)興。強(qiáng)調(diào)讓人民幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶，這充 分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展思想，也 深刻驗(yàn)證了中國化時(shí)代化馬克思主義之所以“行”的本質(zhì)所在。

總之，中國化時(shí)代化馬克思主義“行”，體現(xiàn)在馬克思主義將“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”作為創(chuàng)造歷史的主體考察，體現(xiàn)在中國化時(shí)代化馬克思主義將奉行人民至上作為中國共產(chǎn)黨的根本遵循，體現(xiàn)在馬克思主義和中國化時(shí)代化的馬克思主義為人類文明的光明前景指明了正確的前進(jìn)方向。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、踐行全球文明倡議、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等文明理念，在原創(chuàng)性及科學(xué)性地回答“中國之問”“世界之問”“人民之問”“時(shí)代之問”等時(shí)代考卷時(shí)，使中國化時(shí)代化的馬克思主義以思想之光照亮了新時(shí)代人類文明的奮進(jìn)征程。

三、中國化時(shí)代化馬克思主義“行”的實(shí)踐邏輯

“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源?！盵4]我 們黨始終把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法研究解決各種實(shí)踐問題，不斷推進(jìn)中國化時(shí)代化的馬克思主義。

（一）中國化時(shí)代化馬克思主義“行”的邏輯本質(zhì)

實(shí)踐性、實(shí)踐觀點(diǎn)、實(shí)踐精神分別是馬克思主義理論的鮮明特質(zhì)、首要觀點(diǎn)、突出精神。其理論學(xué)說的誕生是在實(shí)踐中生成和發(fā)展的，馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，也不僅僅是一種解釋世界的學(xué)問，而是服務(wù)于人的自由全面發(fā)展以及人類解放改造世界的理論學(xué)說。馬克思主義之所以“行”是由于馬克思主義始終將理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，始終將馬克思主義理論形態(tài)與馬克思主義實(shí)踐形態(tài)的緊密結(jié)合，而世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)則具體彰顯了馬克思主義的實(shí)踐形態(tài)。

其一，實(shí)踐是“類生命”的存在方式。無論是人之為人還是世界之為世界，實(shí)踐是人類生存與世界存在的最基本樣態(tài)，具備客觀實(shí)在性的特質(zhì)。其二，實(shí)踐辯證揚(yáng)棄了本體論的思維范式，生成了實(shí)踐的思維方式。實(shí)踐的思維方式是從人的自覺意識、主觀目的的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的視角出發(fā)將主體與客體、具體的人與現(xiàn)實(shí)的世界辯證統(tǒng)一來理解與把握人、世界、人與世界關(guān)系的思維范式，具備自覺能動(dòng)性的特點(diǎn)。其三，實(shí)踐是社會(huì)活動(dòng)和歷史活動(dòng)，具備社會(huì)歷史性的特征。馬克思指出了人類社會(huì)歷史的本質(zhì)，即“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”[2]在 馬克思看來，實(shí)踐是作為實(shí)踐主體的人的全部社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)形成與變化的基礎(chǔ)，并構(gòu)成了人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

因此，馬克思主義在認(rèn)識世界的基礎(chǔ)上，將改變世界作為馬克思主義理論學(xué)說的邏輯本質(zhì)，為人類認(rèn)識世界、把握規(guī)律、改造世界提供了強(qiáng)大的思想武器，對人類解決現(xiàn)實(shí)境遇的問題提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

（二）中國化時(shí)代化馬克思主義“行”的實(shí)踐內(nèi)涵

“馬克思主義……深刻改變了中國?！盵5]馬克思主義實(shí)踐性特質(zhì)現(xiàn)實(shí)地、深刻地改變了中國、改變了中國人民、改變了中華民族、改變了世界。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，從此馬克思列寧主義與中國、中國人民、中國共產(chǎn)黨、中華民族的命運(yùn)緊密相連，為中華古老文明現(xiàn)代化的歷史實(shí)踐提供了思想武器、理論支撐和物質(zhì)力量。

理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們 黨從中國革命和建設(shè)過程中經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐探索，找 到了一條中國革命的道路，形成了毛澤東思想。毛 澤東思想成為馬克思主義中國化的集成和中華民族 的寶貴精神財(cái)富。毛澤東思想成為指引中國共產(chǎn)黨 和中國人民走出苦難、艱苦奮斗和自立自強(qiáng)的思想 明燈。改革開放以來，黨在中國特色社會(huì)主義建設(shè) 實(shí)踐中，逐步形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大思想在內(nèi)的中國特色 社會(huì)主義理論體系。這一理論體系是中國化時(shí)代化 馬克思主義最重要的理論成果，是我們黨改革開放 40多年來認(rèn)識形勢、凝聚共識、解決矛盾的重要思 想武器。

黨的十八大至今的十年來，我們黨全面貫徹新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，有效結(jié)合新時(shí)代中國新實(shí)踐的要求，不斷推進(jìn)新的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造，全面貫徹黨的基本路線、基本方略，采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，取得一系列標(biāo)志性成果，經(jīng)受住了來自政治、經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn)，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動(dòng)我國邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程。這一切充分體現(xiàn)中國化時(shí)代化馬克思主義之所以“行”的真理力量和實(shí)踐理論所在。

總之，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國化時(shí)代化馬克思主義“行”，體現(xiàn)在中國特色社會(huì)主義成功的實(shí)踐和偉大的成就上，特別是過去5年工作和新時(shí)代10年偉大變革力證了“歸根到底是中國化時(shí)代化的馬克思主義行”。無論是世界格局從“西強(qiáng)東弱”到“東升西降”的演變還是中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的巨變，無論是中國式現(xiàn)代化從跟跑、并跑到領(lǐng)跑的變化還是中國人精神世界從被動(dòng)到主動(dòng)的轉(zhuǎn)變，都得益于馬克思主義、受益于中國化時(shí)代化的馬克思主義，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指導(dǎo)，從而新時(shí)代的中國、中國人民、中國共產(chǎn)黨、中華民族發(fā)生了鮮活的、生動(dòng)的、全新的巨變。

四、中國化時(shí)代化馬克思主義“行”的世界邏輯

“馬克思主義……深刻改變了世界。”[5]馬克思主義與中國時(shí)代化馬克思主義的世界歷史視野為人類社會(huì)發(fā)展作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。一方面，馬克思主義自創(chuàng)立至今激勵(lì)著不同時(shí)空的共產(chǎn)黨人為“自由人聯(lián)合體”而奮斗，深遠(yuǎn)地影響了世界歷史的進(jìn)程，為創(chuàng)造人類新文明作出了無與倫比的貢獻(xiàn)。另一方面，中國共產(chǎn)黨秉持胸懷天下的信念，不僅將為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，同時(shí)也將為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同作為大國的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國化時(shí)代化的馬克思主義在承繼馬克思主義人類情懷的基礎(chǔ)上，將辦好中國事情的同時(shí)為世界進(jìn)步作出中國貢獻(xiàn)，用馬克思主義真理的光芒照亮人類文明奮進(jìn)的征程。

（一）中國化時(shí)代化馬克思主義“行”的邏輯旨?xì)w

馬克思主義之所以在理論學(xué)說和社會(huì)實(shí)踐對世界歷史產(chǎn)生了舉世無雙的重大影響，并深刻地改變了世界格局，是因?yàn)轳R克思主義為無產(chǎn)階級和人民群眾提供了維護(hù)他們利益的理論工具和政黨組織。經(jīng)過不同時(shí)代、不同國家的共產(chǎn)黨人和人民群眾的不懈奮斗，使得科學(xué)社會(huì)主義從理論成為現(xiàn)實(shí)，為人類開辟了一條走向共同體的前進(jìn)之路。雖然今日世界的時(shí)代特征與馬克思所處的時(shí)代發(fā)生了巨大的變化，但馬克思主義依然為我們改造世界提供了強(qiáng)大的物質(zhì)力量。

其一，馬克思主義推動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展，深遠(yuǎn)地改變了無產(chǎn)階級和人類的命運(yùn)。例如社會(huì)福利制度、8小時(shí)工作制度、“5·1”國際勞動(dòng)節(jié)等等都是因馬克思主義直接指導(dǎo)和推動(dòng)的世界工人組織斗爭而爭取的成果。其二，馬克思主義推動(dòng)十月革命的發(fā)展，深刻地開創(chuàng)了人類社會(huì)的新樣態(tài)?！傲袑庮I(lǐng)導(dǎo)的十月革命取得勝利，社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局?！盵5]殖民地被壓迫的人民群眾因馬克思主義而覺醒，以蘇聯(lián)為首的一大批國家紛紛以社會(huì)主義作為國家的根本制度，因此深刻改變了世界的政治格局。社會(huì)主義國家的建立，使得受奴役、受欺凌、受壓迫的人民群眾成為國家的主人；社會(huì)主義國家的建立確立了社會(huì)主義國家的人民邏輯，超越了資本主義國家的資本邏輯，充分彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性以及馬克思主義的先進(jìn)性。其三，馬克思主義推動(dòng)亞非拉人民解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。馬克思恩格斯積極支持人民解放斗爭，列寧在馬克思和恩格斯的理論基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義民族理論。在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，許多民族國家選擇社會(huì)主義道路，壯大了世界社會(huì)主義的力量，加速了世界帝國主義和殖民主義體系的瓦解，為發(fā)展中國家自主建設(shè)現(xiàn)代化國家奠定了理論基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)，為世界各民族平等交往展現(xiàn)了光明前景。其四，馬克思主義促進(jìn)了其他學(xué)說的發(fā)展。馬克思主義揭開了資本主義腐朽思想的面紗，同時(shí)促成了其他新學(xué)說流派的誕生與發(fā)展，造就了如盧卡奇（1885－1971）、葛蘭西（1891- 1937）、馬爾庫塞（1898－1979）、薩特（1905- 1980）、德里達(dá)（1930－2004）、哈貝馬斯（1929－）、吉登斯（1938－）等一大批國際學(xué)者的誕生。無論人們是否認(rèn)同馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，馬克思主義世界歷史的分析方法依然見諸于當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)政治領(lǐng)域以及媒體的文章中。

因此，馬克思主義在西方的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中始終是最具影響的理論學(xué)說和文化思潮之一。馬克思所創(chuàng)造的“生產(chǎn)力”“生產(chǎn)關(guān)系”“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”“上層建筑”等范疇的話語體系，日益成為西方國 家甚至整個(gè)世界的話語體系。很難想象如果沒有馬 克思主義的話語體系，人類的“現(xiàn)代化文明”將會(huì) 是什么樣的樣態(tài)。

（二）中國化時(shí)代化馬克思主義“行”的世界意義

中國化時(shí)代化馬克思主義屬于中國，但惠及世界。在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展的時(shí)代背景下，中國與世界各國的聯(lián)系和交往日益加深，中國在改革開放的實(shí)踐中，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，為世界的發(fā)展貢獻(xiàn)了更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量。

20世紀(jì)70年代，為推動(dòng)國際局勢朝著有利于和平與穩(wěn)定、有利于各國人民的方向不斷發(fā)展，毛澤東同志提出“三個(gè)世界”理論和聯(lián)合反對蘇聯(lián)霸權(quán)主義的“一條線”戰(zhàn)略，對團(tuán)結(jié)世界人民反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，起了巨大的引導(dǎo)和推動(dòng)作用。改革開放后，中國特色社會(huì)主義理論體系為其他社會(huì)主義國家如何更好地堅(jiān)持社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義提供了重要啟發(fā)和借鑒作用。

黨的十八大至今的十年來，面對世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為一體化的世界[6]提供思想指引，做出了新的巨大貢獻(xiàn)。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，既是對社會(huì)主義未來命運(yùn)的深刻思考，更是對人類命運(yùn)的深切關(guān)懷，彰顯了構(gòu)建新型國際關(guān)系的中國思維和中國價(jià)值。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不僅是為中華民族偉大復(fù)興營造良好外部環(huán)境，而且是為了推動(dòng)全球治理體系朝更加公正合理的方向發(fā)展。中國強(qiáng)調(diào)打開國門搞建設(shè)，提出“一帶一路”倡議，打造國際合作新平臺。通過共商共建共享人類命運(yùn)共同體的偉大實(shí)踐，把中國夢同世界夢聯(lián)結(jié)起來，彰顯新時(shí)代中國特色社會(huì)主義更加深遠(yuǎn)的世界意義。

在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指引下，中國堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策；堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國發(fā)展友好合作，推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系；堅(jiān)持對外開放的基本國策，堅(jiān)定奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷以中國新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，推動(dòng)建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)，更好惠及各國人民。中國提出了全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，并向世界各國倡議弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，促進(jìn)各國人民相知相親，共同應(yīng)對各種全球性挑戰(zhàn)。這一切充分體現(xiàn)中國化時(shí)代化馬克思主義之所以“行”的世界力量所在。

五、結(jié)語

在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，我們只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，把握好中國化時(shí)代化馬克思主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持中國化時(shí)代化馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力，不斷譜寫中國化時(shí)代化馬克思主義新篇章。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗?在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社， 2022.

[2]馬克思， 恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社， 2012.

[3]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政（第2卷）[M].北京：外文出版社， 2017.

[4]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利?在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社， 2017.

[5]習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話[N].人民日報(bào)， 2018－05－05（002）.

[6]習(xí)近平.習(xí)近平著作選讀（第2卷）[M].北京：人民出版社， 2023.

（編輯：程愛婕）