高思在云，青光有漢

臺灣大學(xué)政治系教授朱云漢于2023年2月5日辭世于臺北，享年67歲。朱云漢教授是清華大學(xué)國情研究院的老朋友，多次應(yīng)邀出席國情研究院舉辦的學(xué)術(shù)活動，為促進(jìn)當(dāng)代中國研究、增進(jìn)兩岸學(xué)人思想交流貢獻(xiàn)良多。

朱云漢先生在他的書中寫道，張佛千先生為他撰寫了一副對聯(lián)“高思在云時(shí)空俱遠(yuǎn)，青光有漢星斗皆文”，聯(lián)中藏云漢二字，他將其視為十六字箴言，“一直把這幅珍貴的楹聯(lián)掛在臺北北投寒舍的玄關(guān)壁上，作為對自己的期許鞭策?！?/p>

哲人其萎，云漢其邈。這十六字也堪稱朱云漢先生學(xué)術(shù)生涯寫照。

2008年12月23日，他在清華大學(xué)國情研究院做了題為“從金融危機(jī)談人類歷史的四重轉(zhuǎn)折”的講座，提出了人類歷史趨勢將出現(xiàn)四重大反轉(zhuǎn)：其一，以美國為核心的單極體系式微；其二，第三波民主化的退潮；其三，資本主義全球化陷入困境；其四，西方中心世界的沒落。

這個(gè)判斷成為他的學(xué)術(shù)生涯最后階段的大框架，也是《高思在云》一書中的開篇，這無疑是他從長期學(xué)術(shù)研究與觀察提煉出來。2016年，《高思在云》一書出版的時(shí)候，我曾經(jīng)評價(jià)說，自從2008年聽朱云漢說第三波民主化退潮之后，不久就發(fā)生了“阿拉伯之春”事件，后來一直關(guān)注他是否改變了看法，他的這個(gè)觀點(diǎn)一直沒有變化。他回應(yīng)說，學(xué)者的判斷是基于長期研究做出的，并不會因一時(shí)一事的變化而改變。

高思在云：對“民主”與“市場”的反思

在朱云漢宏大學(xué)術(shù)版圖中，他對民主研究無疑是最有力的，而對于第三波民主化批判也是最深刻的。在《高思在云》中，他提出了被視為“民主標(biāo)桿”與“民主燈塔”的美國民主劣質(zhì)化的幾個(gè)觀察指標(biāo)。第一，高度分權(quán)的體制已經(jīng)無法表達(dá)多數(shù)人的利益，美國各級政府因?yàn)椤胺駴Q政治”而效率低下，政治僵局反復(fù)出現(xiàn)。第二，財(cái)政赤字問題陷入無解。第三，酬庸政治與裙帶政治大行其道。第四，美國宣揚(yáng)的“人權(quán)”“自由”在“9·11”后大幅度后退。美國這種劣質(zhì)民主在全球的傳播，成為全球民主質(zhì)量退化的最大感染源。在《全球化的裂解與再融合》一書中，他更是將特朗普上臺看成美國民主衰敗的標(biāo)志，發(fā)出了西方國家出現(xiàn)民主體制解體跡象的紅色警報(bào)。

這些例子也許我們還可以列出更多，但是朱云漢的深刻之處在于，不僅觀察局部現(xiàn)象，而且是在比較政治經(jīng)濟(jì)整體框架中進(jìn)行分析，他將美國民主劣質(zhì)化，看成上世紀(jì)八十年代以來新自由主義取得意識形態(tài)霸權(quán)地位的產(chǎn)物，是新自由主義革命對于美國民主社會基礎(chǔ)長期侵蝕的結(jié)果。“選舉式民主”是非常狹隘的、表象的民主，夠不上“自由民主”或“憲政民主”。過去30多年，“民主化”和“市場化”結(jié)成一個(gè)連體嬰兒，第三波民主化出乎意料的平順，原因在于民主內(nèi)涵被掏空，成為徒有其表的空殼，資本根本不在乎“民主”帶來的約束，資本家已經(jīng)獲得了“最大的跨國行動自由和在設(shè)定人類社會生活的基本游戲規(guī)則上取得絕對的優(yōu)勢，以‘國家為范疇的民主體制，根本威脅不了也奈何不了他們”。

時(shí)空俱遠(yuǎn)：全球化的裂解

朱云漢先生關(guān)注的另外一個(gè)主題就是全球化，在《高思在云》一書中分析了美國單極霸權(quán)式微和中國興起對全球秩序產(chǎn)生的影響，而在《全球化的裂解與再融合》一書中對全球化裂解這個(gè)主題進(jìn)行了系統(tǒng)的分析。

在他看來，人類正處于全球化裂解的困境之中，而這是過去30多年超級全球化失去動力的結(jié)果，新自由主義革命推動了超級全球化，新技術(shù)革命和中國加入全球化則成為超級全球化的動力，超級全球化帶來了全球前所未有的相互依存狀態(tài)。超級全球化的危機(jī)同樣也在于新自由主義革命對于“鑲嵌自由主義”的拋棄，使得全球資本主義成為失去約束的洪水猛獸，經(jīng)濟(jì)虛擬化、濫用金融手段收割財(cái)富、尋租資本主義、不斷擴(kuò)大的貧富差距與社會對立，這最終導(dǎo)致了全球化的裂解。而中美戰(zhàn)略競爭帶來的國際政治雙陷阱危機(jī)，一是可能導(dǎo)致雙方直接沖突的“修昔底德陷阱”，另一個(gè)是可能導(dǎo)致全球公共品供給不足的“金德伯格陷阱”。

青光有漢：中國模式這部“天書”

朱云漢先生關(guān)注的第三個(gè)主題是中國模式這部“天書”，而且他將之視為動蕩的人類世界的希望所在。

在《高思在云》一書中，他概括了中國發(fā)展模式的三個(gè)條件：第一是特殊的政治體制；第二是充分發(fā)揮“大”的優(yōu)勢；第三是在全球化時(shí)代發(fā)揮了“后發(fā)優(yōu)勢”。這是他理解中國發(fā)展奇跡的視角，也是他認(rèn)為人類可以超越西方模式的地方，中國的獨(dú)特政治體制可以與“西方代議民主維持良性競爭關(guān)系”，同時(shí)中國的興起是人類的偉大歷史事件，將推動全球秩序的重組。

在《全球化的裂解與再融合》一書中，他更是將中國道路看成影響人類未來的最重要力量。中國道路開拓了非西方國家的發(fā)展思路，“一帶一路”是歷史上最大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)融合工程，上合組織是地球上最大的安全合作組織，在駕馭科技革命、維護(hù)全球生態(tài)和公共產(chǎn)品、縮小人類貧富差距上都體現(xiàn)了中國的全球擔(dān)當(dāng)。當(dāng)美國成為全球化裂解的破壞力量，中國則成為全球再融合的推動力量。

他在《全球化的裂解與再融合》一書結(jié)尾部分提出的結(jié)論是：所謂百年不遇的大變局的輪廓日益清晰，全球秩序進(jìn)入劇烈重組階段，有四重歷史趨勢同步轉(zhuǎn)折：

第一，冷戰(zhàn)后單極霸權(quán)體系開始式微，美國的權(quán)力基礎(chǔ)全面動搖，在各領(lǐng)域的支配能力下降，國際領(lǐng)導(dǎo)威信大幅度衰落。

第二，曾經(jīng)被譽(yù)為“歷史終結(jié)”的自由民主體制陷入治理失靈困境，合法性基礎(chǔ)動搖，歷史回歸政治文明多元并舉的常態(tài)。

第三，以新自由主義為核心的“超級全球化”失去動力，全球社會裂解與再融合交替涌現(xiàn)，一種追求包容性增長的、以南南合作為增長動力的新型全球化蓄勢待發(fā)。

第四，西方中心世界秩序開始式微，以中國為首的非西方世界全面崛起，人類歷史進(jìn)入后西方中心時(shí)代，世界經(jīng)濟(jì)重心快速移向亞洲，新興經(jīng)濟(jì)體開始全面參與國際規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)制定。

這是朱云漢先生對他自己十多年前提出的四重歷史轉(zhuǎn)折螺旋式上升所做的具體化抽象的回答。

星斗皆文：初心不滅，薪盡而火傳

就如同人類歷史上所有學(xué)術(shù)探索一樣，朱云漢先生的學(xué)術(shù)探索也是進(jìn)行時(shí)，而他的英年辭世也使得這個(gè)充滿挑戰(zhàn)的宏偉思想旅途戛然而止。在他所批判的選舉式民主、新自由主義、超級全球化、全球化裂解、貧富差距、新技術(shù)革命等概念背后隱藏著一個(gè)終極大BOSS就是資本主義，他在書中寫道：“資本主義的吊詭之處在于其效率猶如雙刃利劍，一方面對于追求利潤最大化的股東，追求最大的物質(zhì)欲望滿足的消費(fèi)者，以及追求激勵技術(shù)創(chuàng)新與生產(chǎn)力增長的社會而言，資本主義是最有效率的制度，另一方面對加速破壞地球環(huán)境，掠奪第三世界資源，以及剝削經(jīng)濟(jì)弱勢團(tuán)體而言，資本主義也是最有效率的制度。”

但是他沒有再做繼續(xù)的發(fā)揮，事實(shí)上超級全球化等一系列現(xiàn)象背后，正是資本主義從自由資本主義、帝國主義之后的又一個(gè)新階段——超級資本主義階段，而新自由主義革命、民主的劣質(zhì)化恰恰是為超級資本主義巨獸松綁創(chuàng)造了條件。超級資本主義是一種服務(wù)于資本更快增殖的新政治經(jīng)濟(jì)技術(shù)結(jié)構(gòu)，資本主義與美國單極霸權(quán)秩序、經(jīng)濟(jì)虛擬化、超級全球化、數(shù)智化革命相結(jié)合后呈現(xiàn)出前所未有的形態(tài)，表現(xiàn)出前所未有的威力，同時(shí)也使得資本主義的內(nèi)在矛盾達(dá)到了前所未有的激化程度。

因此，這一輪的全球秩序重組，歷史的創(chuàng)造性毀滅程度，可能要比朱云漢先生所設(shè)想得更為劇烈，超級資本主義巨獸是無法被重新裝回“鑲嵌自由主義”的籠子里的，所發(fā)生的變革將是革命式的裂變。而中國所代表的和中華傳統(tǒng)文化結(jié)合，吸納了資本、市場經(jīng)濟(jì)和新技術(shù)革命融合的21世紀(jì)社會主義將代表著人類另一種命運(yùn)和另一種前途的選擇。

朱云漢先生在《高思在云》中寫了他的學(xué)術(shù)初心：“我在1990年的11月，第一次踏上中國大陸，我的祖籍在浙江，成長在臺灣，大陸對我而言是一個(gè)既熟悉而又陌生的地方……這次破冰之旅在我腦海中留下的烙印永難磨滅，也對我日后的學(xué)術(shù)研究方向產(chǎn)生了根本性影響。這25年來神州大地出現(xiàn)了翻天覆地的變化，改革開放給中國的是一場千年未有之大變，帶給世界的是歷史坐標(biāo)開始翻轉(zhuǎn)?！?/p>

朱云漢先生是個(gè)溫文爾雅的謙謙君子，同時(shí)他是一個(gè)具有大歷史觀的學(xué)者，他是在人類大歷史縱深中，觀察這個(gè)大變局時(shí)代的歷史性事件，把握歷史性變量，并用以構(gòu)建自身思想體系。最后一次看到朱先生是在他《全球化的裂解與再融合》新書發(fā)布的視頻會議上，他說疫情兩年多，沒辦法出去交流，但是他時(shí)刻在接收著來自全球的信息，在關(guān)注著大時(shí)代的變化。在說這個(gè)話的時(shí)候，他坐在一個(gè)三面都是書的小房間里，語音溫和而堅(jiān)定，就如同一個(gè)思想城堡里孤獨(dú)的國王。

大道不孤，朱云漢先生不是只身挑戰(zhàn)哥利亞巨人的孤膽英雄，越來越多的學(xué)者正加入對于舊世界的反思和批判之中，而越來越多的人會確信，中國興起的世界意義在于為人類創(chuàng)造新世界提供了可能。

（編輯 季節(jié)）