古代考生千奇百怪的備考

雨林霖

科舉考試，是古代讀書人改變命運的必經(jīng)之路。為了可以在科舉中取得優(yōu)異成績，古代學子們可謂使出了渾身解數(shù)。認真苦讀知識點、押考題，這些現(xiàn)代人常用的方式，古代人也運用得爐火純青。

除了在學校進行系統(tǒng)學習，早年間，部分現(xiàn)代學子還會選擇在課外“開小灶”，參加補習班。實際上，在我國古代，也存在不少“考前輔導班”。

南宋學者呂祖謙創(chuàng)建的麗澤書院，就是一所“名牌輔導班”。書院位于婺州（今浙江金華）。呂祖謙不僅是當時的理學家、文學家，還是進士出身，在朝為官多年。他會邀請朱熹、張栻等著名大家來講學，書院師資力量強大，吸引了天下學子前來學習。

麗澤書院受追捧的最重要原因，是書院教習的內(nèi)容，基本上是應對科舉考試的技巧。為了提升“升學率”，呂祖謙根據(jù)當時學生的總體特點、社會實際情況和科考內(nèi)容，以《左傳》為基礎，整理編寫了一本《左氏博議》作為書院的講義。呂氏一族本是山東東萊的名門望族，人們稱呂祖謙為“小東萊先生”，他的教材被稱為《東萊博議》，又因為教材是黃色封皮，因此又被叫作“黃冊子”。

黃冊子問世以后，呂祖謙毫不避諱地說：“《左氏博議》者，為諸生課試之作也。”這本教材，自誕生之日起，就是為了幫助學生們應試的，里面不僅有考試提綱，還收錄了歷年科舉考試的真題和優(yōu)質答卷，以供考生學習、揣摩。考生通過學習黃冊子，應試水平有了顯著提升。這本教材一時暢銷無比，其他書院也將其選為讀本和教材。同時，它也在社會上引起了廣泛爭論，南宋末年的大臣劉黻就曾寫詩諷刺道：“區(qū)區(qū)黃冊子，所事惟奪魁?！?/p>

另外，古代的書院為了提升“中舉率”，每到科舉的年份，便會大規(guī)模擴招，想方設法吸引優(yōu)質生源。比如，清康熙二十三年（1684年），湖南巡撫丁思孔將優(yōu)秀的生童集中到岳麓書院教授科舉之學，而且“月輒一試，糊名而進”，每月都進行模擬考試。各地士子聽說后，紛至沓來：“遠方學者聞風向往，雖遠在江南閩浙，亦不憚重繭而至?！?/p>

明清時期，書院常常按照考試成績將學生分為三等，成績最好的一等叫“正課生”，這類學生不僅食宿全免，每年還有生活費補貼，他們可以獲得良好的應試輔導和強化訓練。在鄉(xiāng)試年份，還有“增額正外課膏火”的規(guī)定，即無論哪等學生，都可以獲得更高的生活費補貼，書院為考生們能一心一意考取功名提供了良好的條件。

不僅如此，有的書院還專門開設“舉人班”。同樣在明清時期，舉人通過了鄉(xiāng)試，所以沒有專門的學習場所，但舉人還需要參加會試和殿試，因此，部分書院為了滿足舉人的應試需求，會專門招收他們?nèi)朐簩W習，為他們提供參加會試前的應試輔導教學。譬如，清嘉慶十三年（1808年），鹽政阿克當阿便在揚州梅花書院招收舉人，開了清代書院招收舉人的先河。根據(jù)《明清進士位名錄》的統(tǒng)計，在“舉人班”開設的第二年，梅花書院便一次性考出了四名進士，其中洪瑩更是一舉奪得狀元。一時間，梅花書院聲名遠揚，成為晚清的著名學府。

唐朝詩人白居易參加科舉考試前，備考十分認真。他在做歷年科舉考試真題時，會把出題人意圖、應答重點、得分技巧都總結出來，并認真做好筆記。和他一同參考的學子，發(fā)現(xiàn)他的筆記很適合用來“臨時抱佛腳”，便紛紛向他借閱。

當時的白居易囊中羞澀，見自己的筆記大受歡迎，便靈機一動，將筆記找人刻印編撰成冊，然后叫價售賣。沒想到，還真的在考前靠著自己的筆記，賺到了“第一桶金”。

參考“學霸”筆記只是古代學子備考的方法之一，購買應試教材、進行考前押題，也是他們常用的方法。明代中后期，科舉考試日趨程式化，大部分讀書人考試的目的性更加明確，許多考生不再專注于鉆研經(jīng)書大義，而是開始揣摩時文答題技巧。所謂“時文”，即科舉時代的應試文章。加上當時出版業(yè)得到長足發(fā)展，從明代開始，科舉教材就成了一門生意，一大批以考試為導向的教材涌現(xiàn)。其中最有代表性的當屬《京華日抄》。這是明成化年間（1465年～1487年）杭州通判沈澄所刻的一部時文集，相當于現(xiàn)代高考優(yōu)秀作文選集。此書一面世，深受人們歡迎，同類書籍也隨之大量出現(xiàn)。

對于古代學子而言，學習筆記、科舉教輔都是平時學習的補充?？婆e考試中，除了考驗學識，還考驗學子的身體。

科舉考試時，貢院會給每個學子準備一間狹小房間，稱為“號舍”?？荚嚻陂g的吃喝拉撒都在里面解決。小便還能在號舍中就地解決，大便可就成了棘手的問題。古人認為，在考試中大便，是對圣賢的大不敬。如果在考試過程中，實在憋不住想要上廁所，監(jiān)考官便會帶著考生去廁所。之后，監(jiān)考官會在考生的試卷上留下一個特殊的記號，俗稱“屎戳子”。有了這個記號，無論試卷答得多好，都會被閱卷官“自動忽略”。為了避免苦讀十幾年的努力因為上廁所而付諸東流，這些學子們，除了要多練真題，還得練習憋屎憋尿，挑戰(zhàn)身體極限。

考試期間，除了不能隨意上廁所以外，吃飯也是一個大問題。科舉考試一般需要考九天，這期間考生不得離開貢院，但是貢院不解決伙食，因此，考生需自帶食物。吳敬梓在《儒林外史》中，便提到出身富裕的考生，可以提前購買月餅、蜜橙糕、蓮米、圓眼肉、人參、醬瓜、板鴨等美食，還有“阿魏”等助消化的中藥；出身貧窮的考生，因為囊中羞澀，一般是帶夠幾天的干糧用以充饑，或是略備糧米蔬菜，在考試間隙自己做飯。

貢院本身的環(huán)境也比較惡劣，明清時期的科舉通常在酷暑時節(jié)舉行，參加考試的學子隨身所帶的飲用水只夠喝一天，后面兩天只能喝貢院井水。但是貢院水井三年啟用一次，也不會及時清理，水質堪憂，加上高溫天氣，食物容易變質，經(jīng)常有考生在貢院突發(fā)疾病身亡。譬如，清光緒二十八年（1902年），福建的一場鄉(xiāng)試中，頭場就有四位考生病死貢院，第二場又有三人因病魂斷考場。

在儒學中，孔子為萬世師表，古代的學子自幼奉其為神。每當科舉開考前，官方都會舉行盛大的“祭孔”活動，考生與監(jiān)考官們都要前去祭拜孔子。對于考生來說，考試前拜孔子，是希望自己在接下來的考試中能夠文思泉涌、下筆如有神；對于監(jiān)考官而言，他們則祈盼科舉考試能夠平安舉行，順利為國選拔出人才。

除了祭拜孔子，我國古代的文運神有“五文昌”之說，即道教奉祀的五位神明：文昌帝君、文衡帝君（關帝）、純陽帝君（呂洞賓）、魁星、朱衣神。古人認為，文昌星是主持文運功名的星宿。所以，文昌帝君在中國民間和道教中，是尊掌管士人功名祿位之神。關公深明春秋義理，為人公正，處事嚴明，所以主管著讀書士子的道德品行、錄取排名?？牵追Q文曲星，本名“奎星”，原為古代天文記載的二十八星宿中的西方白虎宮七宿之首。由于在科舉考試之中，第一名也被稱為“魁”，所以，魁星也被士人供奉，以祈功名。在古代，許多地方都建有“魁星樓”，寓意學子“奪魁”。

純陽帝君呂洞賓又稱孚佑帝君，他出身士人，后來修道飛升。民間傳說中，呂洞賓曾經(jīng)以黃粱夢點醒趕赴科舉的盧生，成為我國古代傳說中的“考神”之一。除了呂洞賓，宋代趙令畤的《侯靖錄》記載了這樣的傳說：歐陽修做主考官時，每次閱卷就會感覺身后站著一個穿著紅衣服的人，那人不時點頭，凡是他點了頭的卷子，必定合格。后來，歐陽修感慨道：“文章自古無憑據(jù)，唯愿朱衣暗點頭?！睆拇耍煲律褚渤闪藢W子們信奉的“考神”。

除了拜“考神”，吃些吉利的飲食討個好彩頭也很有必要。我國古代流傳下來許多帶有“吉利”色彩的食物，比如浙江的著名特產(chǎn)狀元糕，以其外形酷似古代新科狀元戴的帽子而得名。廣東的豬雜粥，也有個氣派的稱謂——狀元及第粥，這碗粥里，還有著一則故事。相傳明代嶺南才子倫文敘幼時家貧，以賣菜為生。一粥鋪店主憐其年幼，便每日到倫文敘家買一擔菜，并要他送到粥鋪。每當倫文敘到粥鋪時，店主便用剩余食材生滾白粥，免費請倫文敘吃。后來，倫文敘高中狀元，衣錦還鄉(xiāng)時特地前往感謝店主，店主又為其做了一碗豬雜粥，于是，豬雜粥就成了“狀元及第粥”。

中華飲食文化博大精深，不同地區(qū)的考前食俗亦有不同，但目的都是相同的：為科舉討個好彩頭，祝愿考生在即將到來的考試中能夠考運上佳、一舉中第。

（編輯 陳致穎）