口述史：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救的重要手段

李耕

《熱貢藝術(shù)及傳承人·唐卡》叢書是一套優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整理圖書，首批成果以口述史形式撰寫，是“十三五”國(guó)家重點(diǎn)出版物規(guī)劃項(xiàng)目、國(guó)家出版基金資助項(xiàng)目，2022年4月由學(xué)苑出版社出版。

熱貢藝術(shù)是發(fā)祥于青海省黃南藏族自治州同仁市境內(nèi)隆務(wù)河流域的一種民間傳統(tǒng)美術(shù)造型藝術(shù)。2006年熱貢藝術(shù)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，2009年熱貢藝術(shù)入選第一批聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2008年文化部批準(zhǔn)設(shè)立熱貢文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，2019年熱貢文化生態(tài)保護(hù)區(qū)被文化和旅游部列入首批7個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)之一。熱貢藝術(shù)包括唐卡、壁畫、堆繡、雕塑等多種形態(tài)，其中，熱貢唐卡是最有代表性的藝術(shù)形態(tài)。

唐卡在熱貢當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钪姓加蟹浅Ｖ匾牡匚弧嶝曀嚾俗怨啪陀杏螌W(xué)四方的傳統(tǒng)，為各個(gè)寺院繪制唐卡壁畫、塑立佛像，與此同時(shí)他們博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)借鑒各地風(fēng)格迥異的佛教藝術(shù)，從西藏繪塑、甘孜木刻、敦煌壁畫、中原繪畫中汲取了豐富的藝術(shù)養(yǎng)料。

早期的熱貢唐卡作品手法粗放古樸，色彩單純，帶有較典型的印度和尼泊爾風(fēng)格的印記，畫面給人以雄渾、博大的震撼感。17世紀(jì)中葉，熱貢唐卡開始借鑒中原地區(qū)的工筆重彩，所畫人物注重形神兼?zhèn)?，畫風(fēng)趨向華麗精致。19世紀(jì)以后，熱貢藝術(shù)作品色彩趨于鮮艷，筆法更加細(xì)膩，追求裝飾細(xì)節(jié)，同時(shí)大量用金，使畫面呈現(xiàn)出金碧輝煌的效果和熱烈的氣氛。在今天熱貢的隆務(wù)寺、年都乎寺、吾屯寺院里，還能零星地發(fā)現(xiàn)早、中期藝人們留下的精美唐卡。

那時(shí)，熱貢唐卡主要在藏傳佛教寺院內(nèi)部創(chuàng)作、傳承，并為藏傳佛教服務(wù)。其傳承一直以寺院為中心，以師徒制（言傳身教）為主要方式。因?yàn)楫嫀焸€(gè)人是隱身的，沒有在畫作上簽署畫師名字的傳統(tǒng)，好多年代久遠(yuǎn)的精品佳作都無(wú)法追溯到作者是誰(shuí)，故熱貢唐卡藝人（畫師）的師承關(guān)系只能追溯到近代。

20世紀(jì)中葉以后，熱貢唐卡的制作技藝由寺院傳入民間，民間的畫師和寺院的畫師共同成為傳承主體。1979年，“吾屯藝術(shù)研究小組”（“熱貢藝術(shù)館”的前身）成立。小組的主要力量是熱貢地區(qū)享有“四大天王”稱號(hào)的四位唐卡大師，分別是尕沙日村的更藏，吾屯村的夏吾才郎（曾用名夏吾才讓）、尖措，年都乎村的久美嘎達(dá)。他們的作品構(gòu)圖疏密有致，人物造型嚴(yán)謹(jǐn)又不顯刻板，色彩鮮麗和諧，富于裝飾性，畫面既生動(dòng)活潑又有一種統(tǒng)一感，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)效果。

1981年，“吾屯藝術(shù)研究小組”創(chuàng)作的100多幅唐卡精品在北京、上海等地巡回展覽，得到了國(guó)內(nèi)外藝術(shù)界同人和觀眾們的高度贊揚(yáng)，逐漸走進(jìn)了普通民眾的視野，熱貢唐卡被越來越多的人認(rèn)識(shí)和喜愛。

隨著熱貢唐卡被廣泛認(rèn)可，熱貢唐卡藝人也備受肯定。自1988年夏吾才郎獲得“中國(guó)工藝美術(shù)大師”稱號(hào)起，至今熱貢已有9人獲得該稱號(hào)，他們當(dāng)中有6人也被冠為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人”，遺憾的是夏吾才郎、啟加已經(jīng)分別于2003年、2007年去世。熱貢唐卡藝術(shù)是典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“活態(tài)的傳承與流變”特質(zhì)明顯，其傳承方式是師徒式的口傳心授、參悟體驗(yàn)。熱貢恪守傳統(tǒng)繪制技藝的傳承人大多年事已高，隨著身懷絕技的非遺傳承人離世，其所掌握的寶貴傳統(tǒng)技藝及獨(dú)特心得極易消失，搶救和保護(hù)傳統(tǒng)熱貢唐卡藝術(shù)的工作在眉睫。

2015年，九三學(xué)社社員、青海民族大學(xué)卓么措老師將書稿《斗尕口述史》交到學(xué)苑出版社，希望能夠出版。作為九三學(xué)社主管主辦的出版社，學(xué)苑出版社除了圍繞九三學(xué)社中心工作進(jìn)行出版服務(wù)、為九三學(xué)社成員出版精品佳作外，在搶救中華傳統(tǒng)文化，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類圖書領(lǐng)域已積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)與成果，也在相關(guān)專家學(xué)者中贏得了較好的口碑。因此，出版社收到稿件后，敏銳地捕捉到熱貢藝術(shù)是一個(gè)非常值得切入的搶救題材。但是，作為入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的熱貢藝術(shù)，只做其一位非遺傳承人的口述史尚不足以完成搶救和保護(hù)的任務(wù)，在經(jīng)與李松教授（時(shí)任文化部民族民間文藝發(fā)展中心主任）、蘇發(fā)祥教授（中央民族大學(xué)藏學(xué)研究院院長(zhǎng)）等專家討論，決定做一套既有可操作性又有拓展?jié)摿Φ膮矔?/p>

經(jīng)過充分的選題論證，《熱貢藝術(shù)及傳承人·唐卡》叢書于2015年立項(xiàng)。首批選擇熱貢健在的當(dāng)時(shí)已經(jīng)入選 “中國(guó)工藝美術(shù)大師”的四位唐卡藝人斗尕、西合道、更登達(dá)吉、娘本為對(duì)象，進(jìn)行訪談及田野調(diào)查，采用口述史研究方法，運(yùn)用靜態(tài)圖像、動(dòng)態(tài)影音及文本整理等手段，試圖從他們的成長(zhǎng)背景、學(xué)藝過程、藝術(shù)造詣、技藝心得、傳承理念進(jìn)行追蹤、記錄、分析，深入挖掘熱貢唐卡蘊(yùn)含的核心思想理念、優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、獨(dú)特民族精神，梳理熱貢藝術(shù)鮮活的發(fā)展歷史，力圖全方位立體真實(shí)呈現(xiàn)熱貢藝術(shù)的原生態(tài)文化生命價(jià)值。

《熱貢藝術(shù)及傳承人·唐卡》叢書是學(xué)苑出版社與作者、拍攝團(tuán)隊(duì)、口述人、譯者通力合作的成果。這套叢書的立項(xiàng)、采寫、翻譯、出版費(fèi)時(shí)長(zhǎng)達(dá)8年。為了撰寫稿件，出版社團(tuán)隊(duì)與作者多次配合口述人的時(shí)間、地點(diǎn)要求，組織人員進(jìn)行采訪、拍攝、整理資料、撰寫、翻譯等工作，經(jīng)過多輪改稿與調(diào)整圖片，方得完成。

在采訪過程中，作者運(yùn)用了口述人熟悉的語(yǔ)言，與口述人成了親密的朋友，基于充分調(diào)研與資料掌握，其交流的深度、相互的理解與某些快餐式的采訪相比有了質(zhì)的飛躍。同時(shí)，為原汁原味呈現(xiàn)口述人的思想，叢書還另為每一本漢文版配備了對(duì)應(yīng)的藏文版，藏文版由來自中國(guó)民族語(yǔ)文翻譯局、中國(guó)藏學(xué)研究中心、《民族文學(xué)》雜志社等單位的藏文翻譯專家承擔(dān)翻譯、審譯等工作。

叢書小8開精裝，四色彩印。每?jī)?cè)20萬(wàn)字左右，含240幅左右精品唐卡圖、技藝步驟分析圖、實(shí)景圖等。分冊(cè)書名為《中國(guó)工藝美術(shù)大師斗尕口述史》《中國(guó)工藝美術(shù)大師西合道口述史》《中國(guó)工藝美術(shù)大師更登達(dá)吉口述史》《中國(guó)工藝美術(shù)大師娘本口述史》，漢藏文各一冊(cè)，共八冊(cè)。

叢書外觀設(shè)計(jì)，總體以絳紅、藏青二色為主。絳紅色布面精裝封面，上壓凹紋圖案，其內(nèi)容為藏族的和睦四瑞圖，彰顯藏族文化特色，寓意圓滿、吉祥、平安，緊密契合藏族人民的生命觀及精神信仰；在以藏青色裝飾布制作的軟脊上，壓夾了一條五色絲帶，與正文切口形成的五色條紋相呼應(yīng)；正文采用的特種紙使畫面展示更有質(zhì)感，特別是在觸覺上更為接近唐卡布面的顆粒感，提升了內(nèi)容的鑒賞體驗(yàn)。圖書的整體設(shè)計(jì)既有神圣、莊重、內(nèi)斂之底蘊(yùn)，又有吉祥寓意，更不失靈動(dòng)，耐人尋味，與圖書內(nèi)容相得益彰，給予讀者較好的閱讀體驗(yàn)。對(duì)民族文化、唐卡收藏及唐卡藝術(shù)的愛好者、學(xué)習(xí)者和研究者，對(duì)各藝術(shù)院校（系），都有很大的吸引力，是同時(shí)具有收藏價(jià)值與鑒賞價(jià)值的一套叢書。

眾所周知，已有的相關(guān)研究大多從不同的學(xué)科視角、多種多樣的現(xiàn)實(shí)問題、理論基礎(chǔ)等視角對(duì)熱貢唐卡藝術(shù)進(jìn)行探討，但以熱貢唐卡藝人口述史為主線，通過長(zhǎng)期而扎實(shí)的田野調(diào)研，鮮活、系統(tǒng)、整體地展示熱貢藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史背景、文化背景，研究闡釋熱貢唐卡的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，為探討保護(hù)、發(fā)展、創(chuàng)新策略提供參考的相關(guān)研究成果，目前鳳毛麟角，本叢書正好有效填補(bǔ)了這方面的不足和缺憾。

這套叢書強(qiáng)調(diào)文化的活態(tài)性與原真性、文化持有者的主體性，將“口頭文化遺產(chǎn)”轉(zhuǎn)化為可以永久保存的文字及圖片形式，堅(jiān)持保護(hù)為主、搶救第一，是將口述史研究方法與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合的一種創(chuàng)新，為熱貢唐卡發(fā)展歷史與傳承現(xiàn)狀留下了一份極其珍貴的資料，有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，對(duì)非遺項(xiàng)目及其存續(xù)環(huán)境如何在新時(shí)代煥發(fā)更強(qiáng)大的生命力有重要的實(shí)踐意義，是對(duì)中華文化遺產(chǎn)搶救與保護(hù)的重要手段。

我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，中華民族多元一體是我國(guó)的一個(gè)顯著特征，博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明是由各民族優(yōu)秀文化百川匯流而成。熱貢藝術(shù)的發(fā)展和興盛正是熱貢地區(qū)多元文化交流融合、和諧共生的結(jié)果，作為國(guó)內(nèi)首套漢文、藏文對(duì)應(yīng)的非遺傳承人口述史，叢書拓展了口述史整理出版工作的范疇，充分體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的民族性、獨(dú)特性，有利于促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融，從而對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)做出積極的貢獻(xiàn)。

（作者為學(xué)苑出版社副總編輯）

責(zé)任編輯：尚國(guó)敏