親仁善鄰 協(xié)和萬邦　中華文明的處世之道

王琳

我們，何以成為今天的我們？追根溯源，是因?yàn)橹腥A民族五千多年連綿不斷的文明史。

文物，是文明的載體，是歷史的見證?！拔逍浅鰱|方利中國”漢代蜀地織錦護(hù)臂，承載的是絲綢之路上數(shù)千年的民族交融；傳世名畫《步輦圖》，記錄的是漢藏自古一家親的民族情誼；明永樂青花海水紋香爐，彰顯的是鄭和七次下西洋的磅礴氣勢……這一件件散布在中華大地上的瑰寶，猶如一顆顆璀璨的星辰，綿延于歲月長河，串聯(lián)起中國自古與世界各國文化交流、友好往來的歷史記憶，更為世人講述著中華民族一以貫之的處世之道—親仁善鄰、協(xié)和萬邦。

交融 千年織錦， 見證開放夢想

向往遠(yuǎn)方，是人類內(nèi)心深處一種與生俱來的渴望。

漢朝，中國歷史上一個(gè)強(qiáng)盛的朝代。玉門關(guān)以西的新疆和中亞等地區(qū)被稱作“西域”。對于生活在中原的人們來說，打通河西走廊，前往更為遼闊的西域，是他們長久的夢想。

為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢想，公元前13 8年，西漢的張騫肩負(fù)和平友好的使命，率領(lǐng)使團(tuán)從長安出發(fā)，兩次踏上出使西域的行程，鑿空萬里，開拓出一條橫貫東西、連接歐亞的絲綢之路。這不僅極大地開闊了中原人民的視野，同時(shí)也讓漢王朝的聲威和漢文化傳播到了當(dāng)時(shí)的西域各國，開啟了中國同中亞各國友好往來的序幕。

1995年10月，昆侖山下，中日聯(lián)合考古隊(duì)在新疆和田地區(qū)民豐縣尼雅遺址的一處漢墓中有了一個(gè)激動(dòng)人心的發(fā)現(xiàn)—1號墓地8號墓中的男性貴族周身穿戴華貴的服飾，其右臂旁一枚色彩絢麗的織錦護(hù)臂格外引人注目。護(hù)臂質(zhì)地為蜀錦，即漢代最高級的五重平紋經(jīng)錦，每平方厘米中有經(jīng)線2 20根、緯線4 8根，采用經(jīng)線提花的織造方法制作，以藍(lán)、綠、紅、黃、白五色經(jīng)線對應(yīng)五大行星，織出星紋、云紋、鳳凰、鸞鳥、麒麟、白虎等祥瑞紋樣。在織錦的彩色紋樣間，8個(gè)篆體漢字錯(cuò)落有致，躍然而出—“五星出東方利中國”。

“五星出東方利中國”漢代織錦護(hù)臂 長18.5cm 寬12.5cm 新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏

云岡石窟曇曜五窟 供圖/視覺中國

這是迄今為止在新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的年代最早的“中國”二字。絲之纖細(xì)、線之密集，代表著當(dāng)時(shí)我國乃至世界上絲綢織造工藝的頂極水平?！拔逍恰敝附?、木、水、火、土五大行星。在古代，“五星聚合”被認(rèn)為是最吉利的天象。這件誕生于漢代的“五星出東方利中國”織錦護(hù)臂，被譽(yù)為２0世紀(jì)中國考古學(xué)最偉大的發(fā)現(xiàn)之一。它用一針一線彰顯出中華民族古老的信仰與智慧——

“ 四方上下曰宇，往古來今曰宙”，從千百年前起，中華民族對宇宙星空的探索就從未停止。兩千多年前，昆侖山下有一條尼雅河，孕育出神秘富庶的精絕古國，為西域三十六國之一，也是絲綢之路南道的必經(jīng)之地。這件由蜀錦匠人專門為漢朝皇家織造的護(hù)臂，應(yīng)當(dāng)是中原王朝對精絕古國的饋贈(zèng)，被東漢后期一位精絕國王當(dāng)作守護(hù)神物帶進(jìn)了墳?zāi)?。根?jù)史料文獻(xiàn)記載，“五星聚合”的天象在漢代出現(xiàn)過兩次：一次是劉邦建立漢朝時(shí)，另一次就是趙充國將軍平定西羌時(shí)。時(shí)間退回到公元前61年，年逾七旬的漢代大將趙充國督師前往西陲，迎擊羌人的進(jìn)犯。這位諳熟邊情、通曉羌事的老將采取“分而治之，屯田久戰(zhàn)，和平戍邊”的方式，不戰(zhàn)而屈人之兵，順利平定了羌亂，使西羌族人誠心歸附，維護(hù)了邊疆穩(wěn)定，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，最終讓漢宣帝詔書中“五星出東方利中國”的吉瑞天象成為歷史事實(shí)。

絢爛的色彩、繁復(fù)的工藝、神奇的紋飾、激揚(yáng)的文字、祥瑞的意蘊(yùn)，“五星出東方利中國”漢代織錦護(hù)臂將我國古代天文、地理、軍事、織造、美術(shù)、書法等多方面的歷史文化積淀融為一體，濃縮成千絲萬縷，細(xì)密編織成這一掌見方的護(hù)臂，閃爍著文明的光澤，逾千年而益新，更飽含著特殊的歷史意義—它出現(xiàn)在遠(yuǎn)離中原數(shù)千公里的尼雅遺址，不僅證實(shí)了漢王朝治理建設(shè)西域綠洲城郭的輝煌成就，也見證了千百年前絲綢之路上民族團(tuán)結(jié)交融的繁榮歷史，更昭示著中華文化多元一體、生生不息的偉大傳遞。

“五星會(huì)聚，輝耀東方；萬民歸心，家國一統(tǒng)”，這是千百年前中國人的美好期盼，也是今天全體中華兒女的共同心愿。

交響 恢宏石窟， 演繹文明互鑒

古往今來，凡地域的輝煌和發(fā)展，無一不與道路息息相關(guān)。

絲路漫漫，駝鈴悠悠。自漢代絲綢之路開通后，無數(shù)使臣、將士、商賈、僧侶從這條綿延千里、橫亙中西的通道上走過，不同民族、不同膚色、不同國家和地區(qū)的人們在這個(gè)舞臺(tái)上進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、宗教的交流、碰撞和融合。

絲綢，像強(qiáng)勁的東風(fēng)出塞遠(yuǎn)行；與此同時(shí)，佛教則像溫潤的西風(fēng)，拂過中原大地。

山西大同，取“天下大同”之意，古稱“平城”，是古代中原通往西北邊塞的門戶，也是北方游牧民族進(jìn)入中原的必經(jīng)之地。它曾作為北魏政權(quán)的都城存在了長達(dá)97年之久。在此期間，拓跋鮮卑一族完成了對北方山河的統(tǒng)一，建立了北魏，民族交流進(jìn)入一個(gè)前所未有的大融合的繁榮階段。云岡石窟便是北魏王朝集國家力量、調(diào)用全國各地技藝高超的藝術(shù)家與工匠，傾心打造的一座藝術(shù)豐碑。

作為佛教藝術(shù)東傳中國后，第一次由一個(gè)民族用一個(gè)朝代的時(shí)間雕作而成的具有皇家風(fēng)范的佛教藝術(shù)寶庫，云岡石窟以規(guī)模宏大、題材多樣、雕刻精美、內(nèi)涵豐富而馳名中外。它猶如一部刻在山崖巖石上的史書，鐫刻著北魏時(shí)期融匯東西、貫通南北的民族化進(jìn)程，無聲地記錄了公元5世紀(jì)中國與亞洲各國友好往來、各民族文化交相輝映的璀璨歷史。

其中，曇曜五窟作為開鑿時(shí)間最早、氣魄最為宏大的窟群，是北魏石窟藝術(shù)中鮮卑族精神的代表，也是西域造像藝術(shù)東傳中國后的典型。在造像上，曇曜五窟的佛像體形高大、面相豐圓、高鼻深目、雙肩齊挺，顯示出渾厚勁健的造像風(fēng)格，給人以頂天立地、曠世無雙的感受。這些造像身著半袒右肩或通肩式袈裟，袈裟質(zhì)料厚重、紋路凸起、線條緊密，結(jié)合了印度秣菟羅、犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格，浸透著北魏早期雕刻藝術(shù)的干練氣質(zhì)，也體現(xiàn)出中原傳統(tǒng)的審美特征以及拓跋鮮卑民族的精神面貌。

曇曜之后，開鑿仍在繼續(xù)。從公元465年到494年，云岡石窟迎來開窟造像的興盛時(shí)期。北魏時(shí)期的地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中說：“鑿石開山，因巖結(jié)構(gòu)，真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目新眺?！泵枥L的就是云岡石窟。這一時(shí)期以五華洞為代表，由于營造于北魏民族變革、文化更新的時(shí)代，石窟造像漢風(fēng)漸濃，其窟形、布局及題材、內(nèi)容都發(fā)生了重大變化，呈現(xiàn)出鮮明的中國化、民族化特色。古印度建筑的雄渾壯闊、古希臘建筑的精巧柔美、漢式建筑的富麗堂皇，內(nèi)容繁復(fù)、雕飾精美的雕刻藝術(shù)將多元文化的薈萃融合表現(xiàn)得淋漓盡致。

曇曜五窟中的大佛 供圖＼視覺中國

云岡石窟第12窟 供圖/視覺中國

走進(jìn)云岡石窟第12窟音樂窟，仿佛走進(jìn)了一部輝煌的世界音樂史。中原傳統(tǒng)樂舞、鮮卑族樂舞、西域樂舞、西涼樂舞及高麗樂舞爭奇斗艷，氣韻奔放；齊鼓、排簫、琵琶、橫笛、琴、五弦、篳篥、箜篌、腰鼓、義嘴笛、法螺等數(shù)十種樂器齊聚一堂，歡奏齊鳴，猶如一曲氣勢恢宏的交響樂，融合了中國南北方、西域以及中亞的音樂精華，演繹著各民族友好交流的和諧樂章。

這華麗動(dòng)聽的交響樂穿越歷史的煙云，在歲月變遷中縈繞不絕，將遙遠(yuǎn)時(shí)代里人類文明交往的故事娓娓道來：1600多年的滄桑，25 4個(gè)窟龕18000余平方米雕刻的恢宏，59000余座造像的智慧……蘊(yùn)涵著一種文明勇于與其他文明互鑒的博大胸懷，也凝結(jié)著一個(gè)民族兼容并蓄的文化追求。

交流 傳世名畫， 彰顯敦親睦鄰

自古以來，中華民族就以開放包容的胸懷，自信積極地同域外民族展開經(jīng)濟(jì)交往和文化交流，開創(chuàng)了與鄰為善、和睦敦親的美好盛景。

歷經(jīng)289年的壯闊歷史，國家統(tǒng)一、政治安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的唐代，以前所未有的開放包容姿態(tài)，創(chuàng)造出光輝璀璨的文化成就，讓中國成為當(dāng)時(shí)東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的中心，民族團(tuán)結(jié)更是達(dá)到了前所未有的新高度。閻立本的傳世名畫《步輦圖》就是漢藏友好往來的記錄與見證。

步輦圖（畫心） 絹本設(shè)色 全卷38.5cm×129.6cm 唐 閻立本 故宮博物院藏

展開《步輦圖》，一幅吐蕃使臣覲見唐太宗的場景生動(dòng)躍然于紙上：畫面右側(cè)，一頂華蓋傘，兩把屏風(fēng)扇，面目俊朗、神情莊重的唐太宗身穿黃色便裝，頭戴黑色幞頭，端坐于步輦之上，威嚴(yán)自若。在其身旁，9名宮女或手抬步輦，或手執(zhí)掌扇，或扛舉華蓋，儀態(tài)萬方，緩緩簇?fù)碇谇靶?；畫面左?cè)，三人恭恭敬敬地候迎唐太宗的到來。站在最前方的引見官員身穿紅袍，手執(zhí)笏板，身體微向前傾，仿佛正在鄭重稟報(bào)。在他身后之人體形瘦小，身著當(dāng)時(shí)西域流行的聯(lián)珠紋袍，腰系玉佩香囊，拱手肅立，神情敬畏，此人正是吐蕃派來求親的使者祿東贊。旁邊還有一個(gè)身著白袍的唐朝官員，其雙手捧立，應(yīng)為翻譯官。

全卷設(shè)色典雅沉凈，線條流暢圓勁，構(gòu)圖錯(cuò)落、富有變化。畫家運(yùn)用了紅、黑、綠、白等重彩進(jìn)行暈染，大面積紅綠色塊交錯(cuò)呼應(yīng)，映襯出一派祥和、喜慶的氣氛。覲見三人微微仰望的神情和唐太宗略略俯視的目光交融，構(gòu)成一幅節(jié)奏鮮明、和諧統(tǒng)一的完美畫卷。

仔細(xì)觀察，唐太宗的威嚴(yán)、祿東贊的虔敬、引見官員的沉著、宮女的恭謹(jǐn)以及翻譯官的緊張都被形象地展現(xiàn)出來。人物表情、姿態(tài)生動(dòng)傳神，人物靴筒及衣飾立體感十足，不同民族和身份都表現(xiàn)得真實(shí)得體，寫照之間更能曲傳神韻。從畫面?zhèn)鬟f的氣氛中，我們能感受到吐蕃使臣在通婚上的誠意，也看到唐太宗允諾時(shí)的莊重。

歷史的瞬間，凝固在閻立本的筆墨中，有了一番清晰的模樣：唐貞觀十四年（640年），吐蕃贊普松贊干布對大唐有著深厚的仰慕之情，派遣名相祿東贊作為使臣來長安拜見唐太宗李世民，希望通過和親的方式，加強(qiáng)與中原王朝的聯(lián)系，以示兩族永結(jié)同心。

唐王朝的繁榮強(qiáng)大、唐太宗的開放包容，以及松贊干布的英明才干，締結(jié)和發(fā)展了唐蕃交好的親密情誼。公元641年，一支浩蕩的和親隊(duì)伍從長安出發(fā)，向吐蕃進(jìn)發(fā)。文成公主在唐送親使江夏王李道宗和吐蕃迎親專使祿東贊的伴隨下，到達(dá)唐朝下屬的吐谷渾。

出嫁的文成公主熱愛西藏這片富饒美麗的土地，為那里帶去了中原的大批絲織品以及詩文、農(nóng)書、史書、醫(yī)典、歷法等眾多文化成果，深受百姓愛戴。在她的影響下，中原地區(qū)漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續(xù)傳到吐蕃，對吐蕃的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，增進(jìn)了大唐和吐蕃之間的友好交流，促進(jìn)了漢藏的融合與繁榮。

步輦圖（局部）

翻頂機(jī)械人 通高91cm 底座寬5cm、厚39cm 19世紀(jì) 法國制造

掐絲琺瑯人形雙耳長方形蓋爐 清康熙 故宮博物院藏爐的整體藝術(shù)風(fēng)格為中國特色，而抬爐雙人卻是阿拉伯人形象

作為中國十大傳世名畫之一，《步輦圖》的珍貴不僅在于巨大的藝術(shù)價(jià)值，更在于獨(dú)一無二的歷史價(jià)值：它是最早反映漢藏民族團(tuán)結(jié)和睦的歷史畫卷，是漢藏兩族親密友誼的古老見證，更彰顯了中華民族以和為貴、睦鄰友好的文化傳統(tǒng)。

交匯 古韻青花， 訴說海納百川

向海而生，是一種探索的勇氣。自先秦始，我們的先輩揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，穿越驚濤駭浪，開辟出連接?xùn)|西方的海上絲綢之路。漢唐以降，隨著造船技術(shù)的不斷進(jìn)步和航海事業(yè)的快速發(fā)展，中華文明同世界文明展開了更加廣闊的對話。

1998年，一家德國打撈公司在印度尼西亞勿里洞海域發(fā)現(xiàn)了一艘唐代沉船—“黑石號”。據(jù)考證，這是一艘往來于中國與阿拉伯世界的商船，于大唐寶歷年間從中國出發(fā)，駛向波斯灣。不幸的是，當(dāng)船只航行到赤道附近時(shí)，撞上了巨大的黑礁石，當(dāng)即沉沒，從此在海底沉寂了1100多年。

“黑石號”被考古學(xué)家稱為20世紀(jì)末最重要、年代最久遠(yuǎn)的深?？脊虐l(fā)現(xiàn)之一，是9世紀(jì)上半葉中國與東南亞、中東地區(qū)開展貿(mào)易、文化交流的重要實(shí)證。沉船上滿載著經(jīng)由東南亞運(yùn)往西亞、北非的中國貨物，出水了陶瓷器、金銀器、銅器、鐵器、錢幣、玻璃器、各類香料以及生活用具等大量文物，僅中國瓷器就達(dá)到67000多件。其中，3件完好無損的唐代青花瓷盤尤為引人注目，這是迄今為止首次發(fā)現(xiàn)的中國最早、最完整的青花瓷器。

3件青花瓷盤造型基本一致，青花發(fā)色純正，棕櫚葉組成的紋飾奔放熱烈，具有典型的中亞風(fēng)格，據(jù)考證此為河南鞏縣窯出品。這3件精美的青花瓷盤，將青花料（氧化鈷）在中國瓷器上成熟應(yīng)用的時(shí)間整整向前推移了400年。透過它們，我們看到了青花瓷百轉(zhuǎn)千回、沉淀千年的絕代芳華。

“ 素坯勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡…… ”青花瓷是以含氧化鈷的鈷礦為顏料，在素潔的坯體上描繪紋飾，再涂上透明釉，經(jīng)高溫（1300 ℃以上）還原焰一次燒成的釉下彩瓷器。因鈷料在高溫?zé)珊蟪仕{(lán)色，故稱為“青花”。

青花海水紋香爐明永樂 高55.5cm 口徑37.3cm 足距38cm 故宮博物院藏

青花仕女花卉紋折沿花口盆 清 高6.7cm 口徑28cm 足徑13.6cm 故宮博物院藏

魏晉隋唐時(shí)期，鞏縣窯的工匠率先以白胎為底、青花作紋，創(chuàng)造出最早的青花瓷；元代，青花瓷在景德鎮(zhèn)發(fā)展成熟，白底純粹，青花翠滴，素凈典雅，開辟了彩瓷新時(shí)代；到了明代，青花瓷成為主流瓷器品類，至永樂、宣德時(shí)期達(dá)到頂峰，胎釉精細(xì)，造型多樣，紋飾優(yōu)美；清代時(shí)，匠人在青花瓷傳統(tǒng)制造技術(shù)上不斷革新，創(chuàng)造出色彩更為絢爛豐富的“五彩青花”。

作為獨(dú)具中華特色的文化符號，青花瓷在對外貿(mào)易中始終占據(jù)著重要地位。世界借由瓷器認(rèn)識中國，中國也在此種交流中從其他文明那里汲取了諸多精華。文化的交流、文明的交往從來就不是單向的。

從永樂三年（1405年）起至永樂二十二年（1424年），明朝外交家鄭和率領(lǐng)船隊(duì)，揚(yáng)起和平的風(fēng)帆，遠(yuǎn)涉亞非30多個(gè)國家和地區(qū)，使得海上貿(mào)易再次繁榮起來。中國的茶葉、絲綢、瓷器等特產(chǎn)遠(yuǎn)銷海外，同時(shí)來自異國的香料、寶石、植物也進(jìn)口到中國。這其中就包括燒造青花瓷所用、產(chǎn)自古代波斯地區(qū)的青料“蘇麻離青”。

這件明永樂青花海水紋香爐形體碩大，青花色澤濃艷，暈散明顯，凝結(jié)的黑斑密布于紋飾中，所用顏料正是蘇麻離青。能夠燒造如此有氣魄、紋飾精美的瓷器，足見當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)窯工高超的制瓷技藝。這件文物器形由鼎演變而來，繪于其上的海水紋飾興起于明代，由翻轉(zhuǎn)的海浪與山形組成，一面面向草原，遙望陸上絲綢之路；一面面向河海，遙望海上絲綢之路，兩者組合為“江山”之意，訴說著江山永固的偉大理想。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的今天，此爐被賦予了山水相依、守望相助的全新的時(shí)代內(nèi)涵。

文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。亙古及今，從絲綢之路到“一帶一路”，中華民族對和平、和睦、和諧理念的傳承與追求，流淌在民族血脈中，植根于家國萬代的文化基因里，也蘊(yùn)含在中華文明歷久彌新的精神力量中?！拔迳惠x，相得益彰；八音合奏，終和且平”，歲月奔涌，文物為證。