多讀文本，將文本讀通、讀懂、讀透

周玲

所謂“讀萬卷書，行萬里路”“讀書破萬卷，下筆如有神”，都說明了閱讀對于同學(xué)們視野的拓寬和寫作思維的提升有極大的幫助，更為重要的是閱讀讓我們從浩如煙海的經(jīng)典名著中汲取營養(yǎng)，讓自身的素養(yǎng)在無形中得到提升。但是，在實際閱讀中，很多同學(xué)鮮有適合自己的閱讀方法，總是“為閱讀而閱讀”，導(dǎo)致自己的閱讀水平始終得不到質(zhì)的飛躍。之所以出現(xiàn)這樣的情況，無非有以下幾個方面的原因：其一，閱讀的目標不明確。很多同學(xué)在閱讀時，抓不住重點，不知道自己要從這篇文章中學(xué)習(xí)什么知識。其二，閱讀的方法不正確。很多同學(xué)在閱讀時，沒有正確的方法，花費了很多時間，效果甚微。其三，閱讀帶有功利性。很多同學(xué)在閱讀時純粹為了將這本書讀完，以“完成任務(wù)”的姿態(tài)去閱讀，這樣的閱讀肯定是無效的。

千年以前的陶淵明，就已經(jīng)提出了“不求甚解”的含義，該詞出自他的《五柳先生傳》，文中談及“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”。后人據(jù)此提煉為我們今天常用的成語——不求甚解。畢竟現(xiàn)代社會知識爆炸式增長，傳統(tǒng)的圖書以“汗牛充棟”來形容一點也不為過。而人的精力有限，要謀劃的事情很多，時間就顯得尤為寶貴，如果對圖書一本本地“求甚解”，著實有點困難。當然，讀書不是為了做樣子、裝門面，而是為了增長才干，提升自我。因此，讀書貴在整體感知，貴在得其“神”，貴在活學(xué)活用，而“不求甚解”，著眼于文本的思想，強調(diào)沒有深入理解的愿望，在最短的時間內(nèi)獲得對文本的初步理解。本文試圖延伸“不求甚解”的含義，從注重文本的會通其意，到思想的解讀，再到文本的藝術(shù)，讓各位同學(xué)從繁重的圖書閱讀中脫離出來，進一步感受讀書的樂趣。

在我們的小學(xué)階段，現(xiàn)代文閱讀無非是記敘文和說明文兩種文體。

一、記敘文——把握幾個關(guān)鍵要素

第一，不糾纏細節(jié)，整體把握故事情節(jié)。故事情節(jié)是記敘文中的重要組成部分，它能夠深度還原文本故事的來龍去脈，讓我們在初讀文本時讀懂故事的內(nèi)核。一般而言，我們在概括故事情節(jié)時從開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局這四個部分來準確把握。比如在《景陽岡》這篇文章中，不妨列表如下：

列出這樣的結(jié)構(gòu)，我們對故事的內(nèi)核已經(jīng)十分明了。當然，《景陽岡》這樣一篇記敘完整故事發(fā)展的文章，可以這樣概括思路。但是有的文章為了表現(xiàn)人物的性格和品質(zhì)，會敘述幾件事，那么就要換個方式，可以分為事件一、事件二、事件三……這樣就會獲得對某個人物的整體認識，像《梅花魂》《我的伯父魯迅先生》《我們家的男子漢》等，可以這樣列表概括：

通過這樣的列表分析，我們就了解了文本中人物所經(jīng)歷的事情，感他們之所感。

第二，不全面鋪開，初步把握人物形象。通過對作品的分析，圍繞故事情節(jié)我們能夠獲得對人物身份、職業(yè)、性格及品質(zhì)的認識。但是，如果按照人物描寫（外貌描寫、神態(tài)描寫、動作描寫、語言描寫、心理描寫）的方式來深入分析的話，無疑會浪費大量時間，所謂“弱水三千，只取一瓢”，我們不妨從“這是誰？他做了什么事情？他具有什么樣的品質(zhì)”這個自問模式來初步把握人物形象。比如馮驥才的《挑山工》，寫了一個身材健碩的挑山工十年如一日地堅守在自己的崗位，不因喧囂的環(huán)境、崎嶇的山路而有所變動，于是，一個勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)的挑山工形象就浮現(xiàn)在我們面前。又比如通訊稿《黃繼光》，寫了普通戰(zhàn)士黃繼光用自己的胸膛堵住敵人的槍口，用自己寶貴的生命為全體戰(zhàn)士爭取了進攻的有利空間和時間，表現(xiàn)了黃繼光視死如歸的崇高革命意志。讀這樣一篇寫人為主的文章，我們要在文本閱讀的第一時間了解文本中人物的品質(zhì)，這并不難，還能節(jié)省很多的閱讀時間。

第三，不深究挖掘，初讀感悟文本主題。故事情節(jié)有了，人物形象有了，這樣我們就能很自然地過渡到文本主題思想的理解。但很多時候，很多同學(xué)會對主題進行深究和挖掘，比如從某個人物身上學(xué)到了什么崇高的品質(zhì)，如在《草船借箭》中學(xué)會了諸葛亮的大智大勇；或者從某件事中汲取到什么樣的生活道理，如在方志敏的《清貧》中學(xué)到了在生活當中保持一份清貧，增強戰(zhàn)勝困難的勇氣。這樣的感悟不是不行，只是太過千篇一律，失去創(chuàng)新的“味道”。筆者認為，看完某篇文本之后，我們可以結(jié)合自身的生活經(jīng)歷去感悟主題，比如在《我的戰(zhàn)友邱少云》這篇文章當中，可以以“假如‘我是邱少云我會怎么做”這樣的設(shè)問手法來加深自己對文本的感悟，這樣就能將這篇文章的理解上升到更加感性的層面，從而增強自己的內(nèi)心感受。

第四，不多重分析，重在分析人物。很多同學(xué)容易陷入一個“多重藝術(shù)”的分析中去，從不同的角度、不同的手法去分析文本的寫作手法或者說寫作特色，要么是修辭手法，要么是描寫手法，要么是語言特色，要么是表現(xiàn)手法，要么是文本結(jié)構(gòu)，這樣我們分析文本的角度就會增加，由一個概念跳到另一個概念，況且很多時候，對一些概念不是很熟悉的話，就會在潛意識當中放棄分析，進而放棄鑒賞，這是得不償失的。筆者認為，在閱讀完一篇文章后，如重在刻畫人物，就抓住人物形象來簡要分析，如《我們家的男子漢》，就要重點抓住人物描寫這個角度，刻畫他的獨立自主的品性；如重在抒發(fā)情感，就要抓住表現(xiàn)手法來簡要分析，如《鄉(xiāng)下人家》，我們就要抓住作者筆下的瓜架、花兒、家禽等一些農(nóng)村常見的事物來襯托鄉(xiāng)村生活的自由自在。換句話來講，我們要依據(jù)不同的文本特點，尋找合適的切入口進行簡要分析，才能尋覓到文章的美處。

二、說明文——緊緊抓住事物特征

小學(xué)階段學(xué)習(xí)的說明文基本上都是事物說明文。說明文這種體裁在這時較為常見，它是以說明為主要表達方式，介紹事物形態(tài)、構(gòu)造、性質(zhì)、種類、功能等。說明文重在“以知曉人”，與記敘文的“以事感人”有一定的區(qū)別，同學(xué)們在閱讀這一類文本時要做到兩個明確：第一，明確說明對象。所謂“說明對象”就是文本要說明的事物本身，這一點很重要。比如《夜間飛行的秘密》，說明的對象就是“雷達的工作原理”，而非“蝙蝠”。第二，明確說明對象的特征。說明文本身是為說明事物（事理）服務(wù)的，那么其特征就成為這種文體的重點內(nèi)容。比如《牧場之國》，文中的說明對象就是“荷蘭”這個國家，作者特意稱呼其為“牧場之國”，那么問題來了：為什么荷蘭能夠成為“牧場之國”？它具有怎樣的典型或者顯著特征呢？原來這里有綠色的低地，牛群在這里吃草；這里有綠色的草原，駿馬在這里馳騁，牲畜種類繁多，各種牲畜和諧共處。于是，我們很自然地得出了荷蘭作為“牧場之國”的原因及其表現(xiàn)。這樣，就能較為全面地獲得對這篇文本的全面認識。

當今，報刊、書籍可謂浩如煙海，一個人絕不可能在短時間內(nèi)閱讀太多的圖書。加之，在以“快餐文化”為主流的世界里，能夠超然于物外，保持一份閱讀的意識本身就是幸福。換言之，閱讀是不能缺少的，而“不求甚解”也算是一種貼合時代的閱讀方式。宋代理學(xué)家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”這與本文提及的閱讀“不求甚解”可謂異曲同工。本文談及的“不求甚解”主要針對一次閱讀或者說初讀文本而言，尋求在最短的時間內(nèi)獲得對文本內(nèi)容、主題思想的最快認識，從而節(jié)省更多的閱讀時間，但這并不意味著我們將要淺讀文本，相反，還是建議大家要多讀文本，將文本讀通、讀懂、讀透，這樣才能對其有全面的認識，我們也才能獲得更透徹的理解。