論增強中華文明傳播力影響力的深刻意蘊、重點任務及時代要求

王易 王凡

摘要：

黨的二十大報告立足于推進文化自信自強、鑄就社會主義文化新輝煌的目標，提出了增強中華文明傳播力影響力的任務要求，為不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力指明了前進方向。站在新的歷史起點上，增強中華文明傳播力影響力，既是續(xù)寫中華民族輝煌歷史的使命自覺，也是建設社會主義文化強國的迫切需要，更是推動構建人類命運共同體的必然要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。增強中華文明傳播力影響力，應重點提煉展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容精髓，即聚焦天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等思想，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的宇宙哲思、邦交之道、治國理念和精神追求展示出來、傳播出去。新時代新征程，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播，必須始終堅持馬克思主義的指導地位，著力回應時代訴求，保持開放的視野胸襟。一是把堅持馬克思主義同弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結合，正確把握馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關系，用馬克思主義的立場觀點方法對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行分析篩選和補充完善；二是以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，樹立回應時代問題的自覺意識，采用時代化的表達方式和傳播路徑；三是堅持弘揚平等、互鑒、對話、包容的文明觀，尊重不同文明的平等地位，承認和維護不同文明的多樣性，深化與不同文明間的交流互鑒。

關鍵詞：中華文明；中華文明傳播力影響力；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；國際傳播；馬克思主義；文明觀

中圖分類號：G122；G206? 文獻標志碼：A? 文章編號：1008-5831（2023）03-0092-10

文化的傳播力影響力是衡量國家文化軟實力的重要標準。黨的二十大報告高度重視國際傳播能力建設，明確提出了增強中華文明傳播力影響力的任務要求［1］。新時代新征程，推進落實好這一使命任務，應首先深化理論研究，在學理闡釋中引導人們正確理解增強中華文明傳播力影響力的深刻意蘊，準確把握增強中華文明傳播力影響力的重點任務及其時代要求，從而不斷提升我國文化軟實力，使中華民族以更加昂揚自信的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

一、增強中華文明傳播力影響力的研究緣起

習近平總書記在黨的二十大報告中明確提出了增強中華文明傳播力影響力的任務要求，要“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓……加強國際傳播能力建設，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權”［1］。歷史地看，這是對以往文化建設實踐的經(jīng)驗總結和理論升華，也是對我國文化建設未來發(fā)展方向的重點謀劃。增強中華文明傳播力影響力，是新時代新征程上一項重大的實踐課題，也是一個十分重要的理論問題，在學術研究中深入探討增強中華文明傳播力影響力的相關議題，具有十分重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

研究闡釋增強中華文明傳播力影響力的重大課題，既需要整體性探究其深刻內(nèi)涵、意義價值和實踐要求，也有必要以重點任務為牽引，回應好相關理論問題，為增強中華文明傳播力影響力的具體實踐提供指引。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結晶，向國際社會傳播展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是增強中華文明傳播力影響力的重點任務之一。自2017年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確提出“助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播”［2］以來，國內(nèi)學界圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播的相關議題展開了熱烈的討論。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含許多具有當代價值、世界意義的文化精髓，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播，必須明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容精髓及其國際傳播的時代要求。目前，圍繞以上兩個問題，學術界已有許多精彩的對話與交流：（1）集中闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容精髓。一是對精神特質(zhì)的總結。有觀點認為，講仁愛、重民本是中華文明精神特質(zhì)之核心和靈魂；守誠信、崇正義是中華文明精神特質(zhì)之基石；尚和合、求大同是中華文明精神特質(zhì)之精髓［3］。二是對思想資源的挖掘。有學者指出，中國特色社會主義制度的深厚基礎，與中華民族歷史發(fā)展、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、中華民族關于國家制度和國家治理的豐富思想和有效實踐，如大同理想、民本觀念、平等意識、道德尊崇、剛正追求、和平理念等思想認識以及相關制度規(guī)范等緊密相連、息息相關［4］；作為中國傳統(tǒng)文化精髓之一的“中和位育、安所遂生”理念與實踐正是中國式現(xiàn)代化道路的內(nèi)在底蘊和傳統(tǒng)文化基因［5］。三是對內(nèi)容體系的把握。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，博大精深，它包含中國哲學智慧、治國理政經(jīng)驗，以及社會生活不同領域的眾多思想成果［6］，應從核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神等三個方面整體挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容精髓［7］。四是對文化特色的揭示。與西方文化相比，中國傳統(tǒng)文化是一種柔性的智慧，主要表現(xiàn)在尚文不尚武、為仁由自不由他、重德不重法等諸多方面［8］，它還具有極大的包容性，體現(xiàn)為我們民族文化和而不同的理念和海納百川的氣度［9］。（2）學術探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播的時代要求。主要觀點有：要正確處理馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關系，馬克思主義不能取代也不能弱化中國傳統(tǒng)文化，同時又必須以馬克思主義為指導［10］；重構傳統(tǒng)思想文化的邏輯體系［11］；找準歷史和現(xiàn)實的結合點，既展示好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又展示好中國特色社會主義文化［12］；推動人類文明交流互鑒、實現(xiàn)人類文明創(chuàng)新發(fā)展，讓文化為人類進步助力［13］。

承前所論，學者們的探討為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播研究提供了積極的借鑒啟示，但已有成果大多是不同研究視角下的分散性探討，沒有直接聚焦于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播的時代課題，也沒有從增強中華文明傳播力影響力的研究視域出發(fā)，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播進行審視定位，相關研究有待繼續(xù)深入。為此，本文以學習貫徹黨的二十大精神為主線，整體闡釋增強中華文明傳播力影響力的深刻意蘊，同時立足于向國際社會展示傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重點任務，提煉闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容精髓，并著力探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播的時代要求，以期從理論和實踐兩個層面回應好增強中華文明傳播力影響力的關鍵問題。

二、增強中華文明傳播力影響力的深刻意蘊

增強中華文明傳播力影響力，是黨和國家在我國日益走近世界舞臺中央、各種文明交流互鑒不可阻擋的時代大勢中提出的目標任務。所以，理解增強中華文明傳播力影響力的深刻意蘊，不能僅僅從階段性、策略性的層面來看待，而要從中華民族歷史長河、黨和國家事業(yè)全局、人類社會前途命運的全局性、戰(zhàn)略性高度加以把握。具體而言，著力增強中華文明傳播力影響力，是續(xù)寫中華民族輝煌歷史的使命自覺、建設社會主義文化強國的迫切需要，更是推動構建人類命運共同體的必然要求。

（一）續(xù)寫中華民族輝煌歷史的使命自覺

五千年悠久燦爛的文明發(fā)展史，積淀出中華民族善于從歷史聯(lián)系中看待當下、審視問題的思維方式，孕育了中華民族在致敬歷史中書寫新的歷史的獨特文化傳統(tǒng)。漫長的歷史進程中，中華文明長期同世界其他文明互通有無、交流互鑒，中華民族卓越的文明成果和思想體系走向世界，為人類文明發(fā)展進步作出了重大貢獻。張騫出使西域、日本遣使入唐、鑒真東渡、鄭和七下西洋等可靠史實，都是中外文明交流互鑒的典型案例，它們有如豐碑般銘刻著中華文明的深遠影響力。近代以來，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，中華文明的巨大影響力在中華民族被欺負、被壓迫、被奴役的屈辱遭遇中不復存在，中華文明不僅成為西方人眼中腐朽、落后和保守的象征，甚至也被很多中國人視為社會發(fā)展停滯的根源。直到1921年，中國共產(chǎn)黨的成立深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，從此，實現(xiàn)文化繁榮、文明興盛，變革中國人的精神面貌，成為中國共產(chǎn)黨人長期奮斗追求的宏偉目標。在波瀾壯闊的偉大斗爭中，中國共產(chǎn)黨和中國人民始終保持高度的文化自覺自信，忠實傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，孕育創(chuàng)造了革命文化和社會主義先進文化。一百多年后的今天，中華文明再次煥發(fā)出無比強大的生機活力，中國人的文化自信也無比堅定、無比昂揚?！敖搅魟氽E，我輩復登臨”，正是有了來自歷史的輝煌和現(xiàn)實的底氣，站在新的歷史起點上，黨的二十大報告明確提出了增強中華文明傳播力影響力的重要任務，為我們續(xù)寫中華民族的輝煌歷史指明了前進的方向。

（二）建設社會主義文化強國的迫切需要

新時代十年，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，我國不僅站在了更高的發(fā)展起點，還日益走近世界舞臺中央。但當今世界并不太平，我國發(fā)展也進入戰(zhàn)略機遇和風險挑戰(zhàn)并存、不確定難預料因素增多的時期。經(jīng)受和戰(zhàn)勝前行道路上的風險挑戰(zhàn)，文化是重要的力量源泉。黨的二十大報告將文化建設放在全局工作中的突出位置，把建成文化強國、增強國家文化軟實力作為基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的重要目標。建設社會主義文化強國，既是對內(nèi)提升文化凝聚力的過程，又是加強對外文化交流和多層次文明對話，提升中華文明影響力的過程。新時代新征程，建設社會主義文化強國的使命任務，要求我們不斷增強中華文明傳播力影響力，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構建中國話語和中國敘事體系，運用融通中外的新概念、新范疇、新表述，更好傳播中國聲音、中國理論、中國思想，讓世界更好讀懂中國，從而為我國的改革發(fā)展穩(wěn)定營造良好的外部輿論環(huán)境，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供更加強大的精神力量。

（三）推動構建人類命運共同體的必然要求

當前，世界百年未有之大變局加速演進，人類社會既充滿希望，也面臨前所未有的挑戰(zhàn)，“世界怎么了”，“人類向何處去”成為世界各國都在思考的時代之題。中國共產(chǎn)黨堅持胸懷天下，始終以世界眼光關注人類前途命運，提出了構建人類命運共同體的中國方案，主張建設一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，只有堅持推動人類不同文明的交流互鑒，才能促進民心相通，匯聚智慧力量，使世界各國人民在相互理解、相互尊重中共同建設一個命運與共的美好世界。中華文明是在與其他文明的交流互鑒中發(fā)展壯大的，它歷經(jīng)無數(shù)次歷史和實踐的檢驗，蘊藏著不少解決當代人類面臨的難題的重要啟示。增強中華文明傳播力影響力，就是要傳承弘揚中華文明兼收并蓄、開放包容的優(yōu)良傳統(tǒng)，著眼于我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，把中華文明蘊含的全人類共同價值弘揚出去，把我們開創(chuàng)的中國式現(xiàn)代化道路和一系列創(chuàng)新創(chuàng)造的文化成果介紹出去，推動中華文明同其他文明一道取長補短、共同進步，為應對人類的共同挑戰(zhàn)貢獻中國智慧，讓各國人民開創(chuàng)更有選擇的未來。

三、增強中華文明傳播力影響力的重點任務

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。增強中華文明傳播力影響力，就要重點挖掘提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容精髓，并將其展示出來、傳播出去。黨的二十大報告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性”［1］。上述十個方面的思想內(nèi)容，揭示出中華民族古老獨特的宇宙哲思、邦交之道、治國理念和精神追求，不僅推動了中華民族數(shù)千年來的綿延發(fā)展，對促進當代中國和世界的發(fā)展進步也具有重要價值，可以說是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的集中表達。

（一）提煉展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的宇宙哲思

天人合一體現(xiàn)著中華民族對于宇宙的構想和理解，是中國歷代思想家關于人與天地萬物關系的獨特闡釋思路，也是中華民族社會政治理想和精神追求的哲學基礎。它蘊含著人與天地萬物一體同源的基本觀點，先哲老子曾用“道”將人與天地萬物統(tǒng)一起來，他指出：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母?！保?4］孔子繼承采納了老子的“道”本體思想，此后，周敦頤、張載、程顥、程頤等思想家，又先后提出了“無極—太極”“太虛即氣”“天理”等不同概念，來說明人和天地萬物在存在論意義上的一體同源。千百年來，歷代思想家一致認為，人與天地萬物和諧共生、有機關聯(lián)，人不是一個孤零零的存在，而是與他人群體乃至草木沙石、飛鳥走獸等緊密聯(lián)系在一起。與此同時，天人合一思想還主張，人的獨特性使自身能夠從天地萬物中挺立出來。人“最為天下貴也”，“好惡、喜怒、哀樂臧焉，夫是之謂天情。耳目鼻口形能，各有接而不相能也，夫是之謂天官。心居中虛以治五官，夫是之謂天君”［15］。與天地萬物相比，人獨具情感感知和理性思維能力，所以，人能夠了解、掌握和效仿天地運行之大道，應像天地生養(yǎng)哺育萬物那樣，把親人四鄰、百姓萬物都當成人類的伙伴和朋友，“親親而仁民，仁民而愛物”［16］360。進而在泛愛同胞萬物中顯露“仁”心、貫徹“一體之仁”，不斷發(fā)揮自身的主動性，履行人對自然萬物的倫理責任。天人合一思想傳遞出人與天地萬物共生共存的生命共同體意識，它的當代價值在于以人與天地萬物有機統(tǒng)一、人類文明與自然生態(tài)緊密相關的基本思路，引導人們善待萬物并與其和諧相處，這對化解當前人與自然的緊張關系，解決生態(tài)環(huán)境惡化、氣候變暖等全球性問題意義重大。

（二）提煉展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的邦交之道

講信修睦、親仁善鄰是中華民族對于理想社會圖景的構想描摹，也是中華民族幾千年來始終遵循和追求的邦交之道。講信修睦出自《禮記·禮運》，是大同社會的典型特征。它主張人與人、國與國之間應該講求信用、和睦相處，中國古人屢屢提及“言必信，行必果，使言行之合，猶合符節(jié)也，無言而不行也”［17］，“人而無信，不知其可也”［18］28，主張無論個體還是國家，只有彼此間恪守信用，才能形成和諧友好的關系。總之，“信之為道大矣”，誠實守信是結交天下的根本所在。親仁善鄰是講信修睦的推進與擴充?！蹲髠鳌る[公六年》提出“親仁、善鄰，國之寶也”［19］，中華民族始終主張國家間應該親愛仁義、和平相處。歷史上，中國長期處于世界的大國強國之列，卻沒有留下殖民侵略他國的記錄，不僅如此，面對邦國間的紛爭，中國古人也總是首倡以德治、集會、協(xié)商等和平的方式加以解決。事實證明，擴張從來都不是中國的立國意圖和行為動力，愛好和平的基因已深深滲入中華民族的血脈之中。在當今世界，傳承和弘揚講信修睦、親仁善鄰的邦交之道，對于世界各國秉持真正的多邊主義，以對話協(xié)商的態(tài)度應對和緩解存在的隔閡和沖突，在攜手前行、合作共贏中推動構建人類命運共同體意義重大。

（三）提煉展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的治國理念

天下為公、民為邦本、為政以德、任人唯賢、革故鼎新是中華民族的傳統(tǒng)治國理念，也是理解中國何以長期保持團結統(tǒng)一政治局面的重要密碼。天下為公是儒家大同治世的典型特征。它主張?zhí)煜聻槿w人民所公有，要求公而不偏，還強調(diào)無論男女老少、貧富貴賤，每個人都能“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”［20］58，共同享有社會發(fā)展的成果。天下“公有”“共享”的價值理念，推動中國古代政治形成了“天下非一人之天下也，天下之天下也”［21］，“天立王，以為民也”［22］的理念共識，也孕育了中華民族胸懷天下的文化基因。民為邦本的思想源遠流長?！渡袝分赋觥懊裎┌畋?，本固邦寧”，強調(diào)“德惟善政，政在養(yǎng)民”［23］，《漢書·食貨志》也提倡“薄賦斂，省徭役，以寬民力”［24］。這些思想觀點共同強調(diào)民眾是國家的根本和基礎，主張在實踐中施行仁政以養(yǎng)民愛民、發(fā)展生產(chǎn)以安民富民等。為政以德是民為邦本在政治統(tǒng)治中的具體落實。民眾為國家之本，所以，統(tǒng)治階級不能一味地使用強力來統(tǒng)治民眾，而應以道德教化為底色，采用“德主刑輔”的治國方式。中國古人倡導，為政者必須加強自身的道德修養(yǎng)，“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之”［18］15。只要統(tǒng)治者修己正身、率先垂范，民眾自然就會上行下效、崇德向善，推動形成安定的社會政治秩序。任人唯賢是重道德的政治傳統(tǒng)在官員選拔培養(yǎng)環(huán)節(jié)中的具體體現(xiàn)，有十分深刻的思想淵源。孔子最早強調(diào)“選賢與能”，墨子提出“尚賢”思想，主張用人不計出身，把從政的大門向一切賢能之人開放，孟子也提倡“尊賢使能，俊杰在位”［16］82。在實踐層面，任人唯賢也切實反映在上古時期的禪讓制、漢代的“舉孝廉”、隋唐以降的科舉制等中國古代政治實踐當中。革故鼎新是中華民族又一重要的政治傳統(tǒng)，它來源于中國古典典籍《周易》中的“革”“鼎”二卦，啟示人們要遵循客觀規(guī)律，在恰當?shù)臅r機變革舊的事物、建設新的事物。孔子曾說“湯武革命，順乎天而應乎人”［25］301，《詩經(jīng)·大雅·文王》記載“周雖舊邦，其命維新”［26］，講的都是在變革求新中開辟光明未來的道理。窮變通久、革故鼎新的思想精華，激勵著中華民族在困境挑戰(zhàn)中披荊斬棘，為中華民族的生存發(fā)展提供了重要的精神動力。當前，吸收借鑒天下為公、民為邦本、為政以德、任人唯賢、革故鼎新等治國理念，對黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達、對推動實現(xiàn)中華民族偉大復興意義重大，對世界各國的治國理政實踐也具有啟示價值。

（四）提煉展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神追求

自強不息、厚德載物是中華民族一以貫之的精神追求，深刻影響和塑造著當代中國人的精神世界。自強不息、厚德載物的完整表述出自《周易》的“乾”“坤”二卦，“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”［25］13，35，強調(diào)君子應效仿天地運行之大道，像天一樣健動不息、積極進取，又如大地一般寬容博大、化育萬物。自強不息與厚德載物前后貫通、互相成就，集中反映出中華民族立己達人、內(nèi)圣外王的崇高追求。自強不息要求人們，只要一息尚存，就應該奮斗不止，不斷完善自身。在儒家看來，加強內(nèi)在修養(yǎng)是個體完善自身最直接的途徑，“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身”［20］23。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講究反求諸己，主張人們在經(jīng)常性反躬自問、內(nèi)察省思中提升道德修養(yǎng)，形成良好的道德習慣，彰明美好的德行。同時，由于個體總是和他人群體、天地萬物緊密聯(lián)系在一起，因此，人們奮斗進取不單單是為了立己，而是為了更好地達人成物，這便是厚德載物的要義所在。厚德載物指引人們回到天地萬物的有機聯(lián)系當中，以寬厚包容的道德品性善愛他人、化育萬物，在輔相裁成萬物的道德踐履中支撐起自己的人生價值。中國古人留下的“己欲立而立人，已欲達而達人”，“修己以安人”［18］91，221等嘉言懿行，都是對自強不息、厚德載物精神的生動概括。歷史長河奔騰不息，自強不息、厚德載物已深深融入中國人的精神血脈之中，成為中華民族屹立于世界民族之林的典型標識。當前，傳承和弘揚自強不息、厚德載物的精神，能夠引導人們在道德修養(yǎng)中持續(xù)完善自我，在立人成物中不斷增強責任意識和奉獻精神，實現(xiàn)個人“小我”和國家“大我”的有機統(tǒng)一，從而形成更加理想的道德人格。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的以上幾個方面的內(nèi)容，是中華民族在長期生產(chǎn)生活實踐中積累形成的智慧結晶，體現(xiàn)出個人與他人群體、天地萬物一體貫通的文化特色。倫理政治化、政治倫理化是中國古代社會的基本特點，因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化顯現(xiàn)出很強的文化彈性與普遍適用性，其所蘊含的思想精華，既可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，還可以為道德建設提供有益啟發(fā)。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播的時代要求

挖掘提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容精髓，是為了摸清文化家底，在實踐中更好地傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習近平總書記要求，“把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”［27］。新時代新征程，對外展示和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好走向世界，必須把堅持馬克思主義同弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結合，以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，弘揚平等、互鑒、對話、包容的文明觀。

（一）把堅持馬克思主義同弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結合

推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播，必須首先解決好指導思想的問題，正確處理馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關系。習近平總書記指出，“要把堅持馬克思主義同弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結合起來，堅定不移走中國特色社會主義道路”［28］。這一重要論述表明，只有堅持馬克思主義的指導地位，堅持走中國特色社會主義道路，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播才能始終沿著正確的方向前進。

一方面，明晰馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關系。把堅持馬克思主義同弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結合起來，不是說馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間旗鼓相當、平分秋色，也不是要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化取代馬克思主義，而是強調(diào)要把馬克思主義置于指導地位。習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的最新理論成果，其中的不少重大創(chuàng)新理念和思想，都閃爍著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光芒。當前，對外介紹傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要堅持馬克思主義的指導，主動闡釋習近平總書記對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性運用，注重體現(xiàn)馬克思主義真理力量對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的激活作用。

另一方面，運用馬克思主義的立場觀點方法對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行分析篩選和補充完善。傳統(tǒng)文化是中華民族在歷史上創(chuàng)造的一切文化的總和，其中蘊含著不同的成分，必須嚴格區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，“然后排泄其糟粕，吸收其精華”［29］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的宇宙哲思、邦交之道、治國理念和精神追求，雖然是排除了封建糟粕的傳統(tǒng)文化的精華部分，但嚴格來說，仍需運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點，本著古為今用、推陳出新的原則，對其內(nèi)涵加以補充、拓展和完善，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會主義社會相適應，讓世界通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化窗口不斷走近和讀懂當代中國?？傊挥杏民R克思主義引領航向，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能以正確的立場、自信的姿態(tài)更好走向世界。

（二）以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播，應注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代轉化。文化的發(fā)展是一個兼具積累性與變革性的過程，傳承積累保證了文脈的綿延存續(xù)，因時變革決定了文化能夠生生不息，長期保持生機活力。習近平總書記強調(diào)：“要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力?！保?8］可以說，這正是基于文化發(fā)展的積累性與變革性規(guī)律得出的科學結論，其實質(zhì)就是要化解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會之間的沖突與隔閡，根據(jù)時代發(fā)展的客觀需要，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出新的選擇、詮釋與更新，使其更好為現(xiàn)代社會發(fā)展提供思想支援和精神動力。今天，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播，就要堅持以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，更好回應時代訴求。

一是樹立回應時代問題的自覺意識。向世界各國介紹傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應超越“解釋歷史”的局限，以現(xiàn)實問題為牽引，主動對標中國式現(xiàn)代化進程中面臨的現(xiàn)實問題，挖掘提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代中國實際相印證的學術思想、概念范疇和理論觀點，在中外文化的對話交往中，持續(xù)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想轉化和知識生產(chǎn)，增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中國話語和中國敘事體系的思想和價值供給能力，不斷提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當代中國的闡釋力。

二是采用時代化的表達方式和傳播路徑。緊密結合時代特點和人們的日常生活需求，以現(xiàn)代化的傳播手段和內(nèi)容生產(chǎn)，借助衣食住行、文物遺產(chǎn)、文藝作品、傳統(tǒng)節(jié)日和重要節(jié)展賽事等各類物質(zhì)載體和活動形式，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化用國外民眾看得懂、聽得進、真正喜愛的方式途徑傳播出去。比如，《只此青綠》《唐宮夜宴》等節(jié)目順應民眾的審美需求，采用喜聞樂見的呈現(xiàn)方式，以虛擬仿真、摳像等現(xiàn)代技術把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打造成時尚前衛(wèi)、頗具吸引力的文化“潮”品，受到了國外觀眾尤其是青年群體的廣泛青睞，成功展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨越時空、超越國度的雋永魅力?？梢哉f，只有感知時代律動，著眼民眾生活，才能不斷擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力。

（三）堅持弘揚平等、互鑒、對話、包容的文明觀

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播，還應始終保有開放的視野胸襟。中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生機活力。今天，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播，同樣要傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，順應人類文明發(fā)展規(guī)律，“堅持弘揚平等、互鑒、對話、包容的文明觀……以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，弘揚中華文明蘊含的全人類共同價值”［30］。

一是尊重不同文明的平等地位。不同國家和民族，由于不同的歷史背景、發(fā)展歷程和現(xiàn)實國情，孕育形成的文明也各有其獨特魅力與深厚底蘊，這是歷史演進的必然結果。但各種文明都是平等的，彼此間只有姹紫嫣紅之別，而無高低優(yōu)劣之分，各國各民眾珍惜和維護自身的思想文化，也要承認和尊重別國別民族的思想文化。但當今世界，以“西方文明優(yōu)越論”為代表的等級性文明觀依然具有較大影響力，不少人甚至以唯我獨尊的優(yōu)越感去攻擊和貶損其他文明?？梢灶A見的是，由于國際社會中的霸權主義和強權政治依舊存在，文明優(yōu)越論調(diào)短期內(nèi)并不會消失。在這一背景下，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播，就要旗幟鮮明地反對各種形式的文明優(yōu)越論，用人類文明在交流互鑒中前行發(fā)展的歷史事實，戳穿文明優(yōu)越論的唯心主義本質(zhì)，闡明文明優(yōu)越論造成的歷史危害及其現(xiàn)實阻礙。以相互尊重的平等態(tài)度對待不同文明，推動形成不同文明和諧相處的良好局面。

二是承認和維護不同文明的多樣性。中華民族歷來主張“萬物并育而不相害、道并行而不相?！薄Ｎ拿鞯亩鄻有允侨祟惿鐣幕咎卣?，也是人類文明發(fā)展進步的本源動力。因此，對待文明之間的差異，應該善于欣賞、相互學習，共同追求“美人之美，美美與共”的理想境界。但當今世界，企圖以斗爭對抗的強制手段來解決文明間差異的現(xiàn)象仍然存在，一些人站在價值制高點，大肆渲染文明間的絕對對立和不可調(diào)和，給不同文明的友好交流蒙上了陰影。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，就要堅決反對文明沖突論，尊重和維護其他文明的自主性、多樣性，在相互接納和認可中開辟對話交流的新空間，幫助人們深化對不同文明的欣賞與理解。

三是深化與不同文明間的交流互鑒。百年變局與世紀疫情交織疊加，人類社會面臨眾多的共同性挑戰(zhàn)。各國各民族各地區(qū)都是人類社會的一份子，都承擔著改善和解決全球性問題、促進人類社會繁榮發(fā)展的義務，只有加強不同文明的交流互鑒，才能凝聚起全人類的智慧力量，不斷推動人類社會發(fā)展進步。但當今世界，一些國家為了維護自身利益，躲進了保護主義的黑屋子，企圖以人為“筑墻設壘”“脫鉤斷鏈”阻斷全球化時代的開放性文明交流。然而，人類文明交流互鑒的大勢不可阻擋，向世界介紹傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要鮮明反對文明封閉自守，以開放包容的胸襟與其他文明互學互鑒，為人類社會發(fā)展進步貢獻中華民族的智慧力量。當然，強調(diào)文明間的交流互鑒，并不等于要取消文化的主體性，而是要在汲取其他國家和民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果中保持和增強本國本民族文化的生機活力。

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Abstract：

The report to the 20th National Congress of the Communist Party of China， based on the goal of building cultural confidence and strength and securing new successes in developing socialist culture， put forward the important task of extending the reach and appeal of Chinese civilization. It points the way forward to continuously enhance the national cultural soft power and Chinese cultural influence. Standing on the new historical starting point， extending the reach and appeal of Chinese civilization is a conscious mission to continue the glorious history of the Chinese nation， an urgent need to turn China into a country with a strong socialist culture， and an inevitable requirement to promote the building of a human community with a shared future. Chinas fine traditional culture is the crystallization of the wisdom of Chinese civilization， is the root and soul of the Chinese nation， is the foundation of our standing firm in the worlds cultural turmoil. To extend the reach and appeal of Chinese civilization， we should focus on refining and displaying the essence of Chinas fine traditional culture. In other words， we should focus on the ideas of pursuing common good for all， regarding the people as the foundation of the state， governing by virtue， discarding the outdated in favor of the new， selecting officials on the basis of merit， promoting harmony between humanity and nature， ceaselessly pursuing self-improvement， embracing the world with virtue， acting in good faith and being friendly to others， and fostering neighborliness， etc. To show and spread the cosmic philosophy， the way of bonhomie， the philosophy of governance and the spiritual pursuit in Chinas fine traditional culture. In the new era and new journey， to spread Chinas fine traditional culture， we must always adhere to the guiding position of Marxism， focus on responding to the demands of the times， and maintain an open vision and broad-mindedness. The first is to organically combine adherence to Marxism with the promotion of Chinas fine traditional culture， correctly grasp the relationship between Marxism and Chinas fine traditional culture， and use the Marxist position， viewpoint and method to analyze， filter and supplement Chinas fine traditional culture. The second is to activate the vitality of Chinas fine traditional culture with the spirit of the times， to establish a consciousness of responding to the issues of the times， and to adopt contemporary expressions and dissemination paths. The third is to insist on promoting the civilizational view of equality， mutual appreciation， dialogue and tolerance， respecting the equal status of different civilizations， recognizing and maintaining the diversity of different civilizations， and deepening exchanges and mutual appreciation with different civilizations.

Key words：? Chinese civilization; the reach and appeal of Chinese civilization; Chinas fine traditional culture; international communication; Marxism; view of civilization

（責任編輯 彭建國）