在沒(méi)有普通話(huà)的三國(guó)，諸葛亮怎么舌戰(zhàn)群儒

小郭不鴿

在電視劇《三國(guó)演義》中有許多“名場(chǎng)面”，例如諸葛亮罵王朗、舌戰(zhàn)群儒等經(jīng)典橋段，一些網(wǎng)友甚至喜愛(ài)到都能背出其中臺(tái)詞。

讓我們來(lái)看看舌戰(zhàn)群儒的陣容：諸葛亮，今山東臨沂市沂南縣人；孫權(quán)，今浙江杭州人；魯肅，今安徽滁州定遠(yuǎn)縣人；張昭，今江蘇徐州市人……總的說(shuō)來(lái)，這就是一個(gè)北方人同一群以江南、江東為主的南方人的“舌戰(zhàn)”。

試想，如果語(yǔ)言不通，那是舌戰(zhàn)不起來(lái)的，只有吹胡子瞪眼、拳腳相加了。那么他們是怎么都能聽(tīng)懂對(duì)方當(dāng)時(shí)說(shuō)的什么呢？

其實(shí)，他們有通用的官方工作語(yǔ)言——“洛語(yǔ)”。這些來(lái)自不同地區(qū)的英雄豪杰，通過(guò)各種渠道學(xué)會(huì)了洛語(yǔ)，在一起交流并不是什么難事。

“洛語(yǔ)”是怎么產(chǎn)生的

據(jù)古史記載，中華民族從夏朝開(kāi)始有了統(tǒng)一的國(guó)家，相傳夏朝建都在以洛陽(yáng)為中心的中原地區(qū)，也因此逐漸形成以洛陽(yáng)一帶發(fā)音為主的通用語(yǔ)。

公元前770年，周平王定都洛邑（今河南洛陽(yáng)），建立東周，在東周統(tǒng)治的數(shù)百年間，洛陽(yáng)話(huà)作為中國(guó)最早的通用語(yǔ)，對(duì)后期民族語(yǔ)言的發(fā)展起到了深遠(yuǎn)的作用。

春秋時(shí)期，孔子興辦私學(xué)，都是用洛語(yǔ)來(lái)教學(xué)?！墩撜Z(yǔ)·述而》記載：“子所雅言，《詩(shī)》《書(shū)》、執(zhí)禮，皆雅言也?！?/p>

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，穩(wěn)定的中央集權(quán)開(kāi)始為相對(duì)統(tǒng)一的語(yǔ)言形成創(chuàng)造條件。秦十五載而亡，后來(lái)兩漢統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)四百余年，較為統(tǒng)一的漢文化及語(yǔ)言得以逐漸形成。

兩漢分別定都長(zhǎng)安和洛陽(yáng)，承襲了夏商周時(shí)代的雅言（兩漢時(shí)期也稱(chēng)“通語(yǔ)”），將“洛語(yǔ)”作為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。

直至清代，雅言標(biāo)準(zhǔn)音的基礎(chǔ)都是在洛陽(yáng)一帶。

諸葛亮為什么會(huì)說(shuō)洛語(yǔ)

“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)?！敝T葛亮早年隨其叔父至荊州，叔父死后便隱居于隆中（今湖北襄陽(yáng)），并自謙地將自己稱(chēng)為南陽(yáng)一耕農(nóng)。

可出生于瑯琊陽(yáng)都（今山東沂南）的諸葛亮是如何學(xué)會(huì)說(shuō)洛語(yǔ)的呢？

論出身，諸葛亮的家庭是瑯琊的官吏之家、名門(mén)望族。他的先祖諸葛豐曾于漢元帝時(shí)任司隸校尉，其父諸葛珪曾于東漢末年做過(guò)泰山郡丞。不僅如此，諸葛亮的母親章氏也是個(gè)知書(shū)達(dá)理、聰明賢惠的婦人。據(jù)傳，章氏不但支持家中長(zhǎng)子諸葛瑾遠(yuǎn)赴京師洛陽(yáng)深造學(xué)習(xí)，還不忘啟蒙教育，教導(dǎo)時(shí)年未及垂髫的諸葛亮識(shí)字。

良好的家風(fēng)、溫馨的家庭氛圍，加之諸葛瑾學(xué)成歸來(lái)，諸葛亮不僅受到了很好的啟蒙，還得以向兄長(zhǎng)請(qǐng)教、切磋交流。所以，諸葛亮后來(lái)飽讀詩(shī)書(shū)、滿(mǎn)腹經(jīng)綸也就順理成章。而家中世代為官、兄長(zhǎng)又從洛陽(yáng)游學(xué)歸來(lái)，諸葛亮學(xué)習(xí)并說(shuō)一口流利洛語(yǔ)是完全不在話(huà)下的。

三國(guó)時(shí)期，魏蜀吳都是以洛語(yǔ)為官方語(yǔ)言。憑借洛語(yǔ)，諸葛亮可以與群儒盡情辯論，成功與東吳聯(lián)手抗曹。

洛語(yǔ)是如何發(fā)展延續(xù)的

在古代是沒(méi)有“普通話(huà)”這個(gè)詞的，但早就有類(lèi)似的共同語(yǔ)言，只是各個(gè)朝代的叫法各不相同：夏、商時(shí)期叫“夏言”；西周、東周、秦、漢時(shí)期叫“雅言”（“雅”通“夏”）；南北朝以后叫“正音”；明清才叫“官話(huà)”。

這四種古代“普通話(huà)”雖然叫法不同，相互也并不完全一致，但有著明顯的繼承關(guān)系。

三國(guó)之后，西晉末年五胡攻陷洛陽(yáng)，聚集在中原地區(qū)的漢人紛紛向南逃，他們中大多數(shù)人最終落腳在今江蘇、浙江等地，也將洛語(yǔ)帶到了江南一帶。當(dāng)操著洛語(yǔ)的中原人與金陵一帶的本地人相遇，洛語(yǔ)和吳語(yǔ)便發(fā)生了融合。

南北朝時(shí)期，盡管洛陽(yáng)處在少數(shù)民族的統(tǒng)治之下，但北魏孝文帝崇尚漢族文化，他毅然遷都洛陽(yáng)，要求鮮卑族和其他少數(shù)民族學(xué)漢語(yǔ)、穿漢服，不但進(jìn)一步確認(rèn)了洛陽(yáng)讀音為標(biāo)準(zhǔn)音，而且直接影響了隋、唐的正音。

隋朝統(tǒng)一中國(guó)，編《初韻》，以金陵雅音和洛陽(yáng)雅音為基礎(chǔ)正音。唐承隋制，當(dāng)時(shí)唐有“中華音切，莫過(guò)東都”的說(shuō)法，而東都就是洛陽(yáng)。

宋朝統(tǒng)一天下，以今天的河南開(kāi)封為東京，以洛陽(yáng)為西京，并以開(kāi)封音為正音，稱(chēng)為“宋音”或“中州音”。

明初的《洪武正韻》，同樣標(biāo)榜“以中原雅音為定”。直到清朝中期以后，官話(huà)的標(biāo)準(zhǔn)音才向北京話(huà)轉(zhuǎn)移。

民國(guó)教育部在1932年制定公布了《國(guó)音常用字匯》，正式確定了以北平話(huà)為標(biāo)準(zhǔn)音的方案。

中華人民共和國(guó)成立之后，又以河北承德市灤平縣語(yǔ)言作為標(biāo)準(zhǔn)普通話(huà)，確定了現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)的普通話(huà)體系，并由此大力推廣到全國(guó)。

就這樣，以“洛陽(yáng)話(huà)”為標(biāo)準(zhǔn)音的古代“普通話(huà)”，逐漸退出主流歷史舞臺(tái)，完全讓位于以“北京話(huà)”為標(biāo)準(zhǔn)音的普通話(huà)。

其實(shí)，我們仔細(xì)考究今天的北京方言，仍能窺見(jiàn)“洛陽(yáng)話(huà)”和“北京話(huà)”激烈交鋒的影子。北京方言中，很多字都分“文讀”“白讀”兩種，如“伯”“柏”，就有“bo”“bai”兩種讀音，其中“bai”這個(gè)發(fā)音，和洛陽(yáng)方言完全一致。

中國(guó)的語(yǔ)言底蘊(yùn)深厚，雖然在廣闊的土地上生活著說(shuō)不同語(yǔ)言的群體，但好在每個(gè)朝代都會(huì)制定通用語(yǔ)言。所以我們看到三國(guó)時(shí)期，那些來(lái)自不同地區(qū)的英雄豪杰，只要學(xué)會(huì)了洛語(yǔ)，在一起交流并不困難。

現(xiàn)代河南地區(qū)的網(wǎng)友，若是“穿越”到了三國(guó)，有機(jī)會(huì)與眾英雄、名臣面談，估計(jì)也能和他們搭上幾句話(huà)呢！

（摘自2023年第4期《閱讀時(shí)代》）