絲路精神的內(nèi)涵與傳承研究

摘 要：絲綢之路作為各國(guó)交流互鑒的新窗口，自開(kāi)通伊始，便承載著多國(guó)度、多民族、多地域文化的融合碰撞。在這條綿亙?nèi)f里的商業(yè)通道上，悠揚(yáng)流轉(zhuǎn)的不止有駝鈴陣陣，更重要的是其中蘊(yùn)藏的絲路精神。以中國(guó)為中心向外發(fā)散的外交圈不但促進(jìn)了利益共贏(yíng)，也贏(yíng)得了不遠(yuǎn)萬(wàn)里而來(lái)的外交伙伴的信任。從那時(shí)起，這條道路給許多國(guó)家?guī)?lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，也帶來(lái)了意識(shí)形態(tài)上的影響，使其更加深刻。以和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏(yíng)為核心的絲路精神，在當(dāng)時(shí)指引了國(guó)家間的外交突破，經(jīng)千年發(fā)展，在新時(shí)期下把握與傳承絲路精神仍然對(duì)于指導(dǎo)實(shí)踐具有重要影響。

關(guān)鍵詞：絲路精神 絲綢之路 “一帶一路” 文化傳播 傳承弘揚(yáng)

中圖分類(lèi)號(hào)：F061.3；G122 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2023）07-017-02

絲路精神根植于深厚的中華文明，是人類(lèi)文明的寶貴遺產(chǎn)。絲綢之路上的文化交流所產(chǎn)生的文明成果是當(dāng)時(shí)的歷史印記，更展現(xiàn)了文明交融的過(guò)程。中國(guó)的儒道哲學(xué)，茶香悠長(zhǎng)，水墨山水畫(huà)中的空濛簡(jiǎn)淡，由駱駝船只，經(jīng)沙漠敦煌，伴漫天黃沙抵達(dá)四方，又帶著樓蘭傳說(shuō)，波斯蕃錦和基督教等外國(guó)文化輻射回中國(guó)。從一開(kāi)始，各個(gè)國(guó)家之間的互動(dòng)就是各種不同文化碰撞交融的過(guò)程，布歇的《中國(guó)集市》、歌德的《中德季日即景》中都透露出對(duì)于東方文化的向往。新的習(xí)俗和前所未有的商品，以一種生動(dòng)的方式打開(kāi)人們的眼界，打破人們的思維界限，對(duì)于本國(guó)之外的文明產(chǎn)生了學(xué)習(xí)與探索的欲望。

一、歷史脈動(dòng)：絲綢之路的發(fā)軔

絲綢之路，簡(jiǎn)稱(chēng)絲路，廣義上有四條，分別是指歐亞大陸北部，以長(zhǎng)安為起點(diǎn)的沙漠商路；從南洋到阿拉伯海，甚至遠(yuǎn)達(dá)非洲東海岸的海上貿(mào)易航線(xiàn)；蒙古草原地帶溝通歐亞大陸的草原絲綢之路，以及南方連接云貴高原與南亞的茶馬古道?！敖z綢之路”的概念由19世紀(jì)末德國(guó)地理學(xué)家李希霍芬在《中國(guó)》中所提出，這是一條商業(yè)之路，更是一條文化之路，東西方各國(guó)間以貿(mào)易為媒介的這條交通道路，將原先世界版圖上孤零的國(guó)家連接起來(lái)，同時(shí)促進(jìn)了東西方文明的經(jīng)濟(jì)與文化交流。

沙漠絲綢之路是北方絲路的主干道，從中國(guó)新疆出發(fā)，途經(jīng)中亞國(guó)家、阿富汗、伊朗、伊拉克、敘利亞等，最終連接至地中海各國(guó)，以羅馬為終點(diǎn)。東段自長(zhǎng)安至敦煌，這個(gè)至關(guān)重要的交通樞紐，見(jiàn)證了世界藝術(shù)第一次大融合，國(guó)學(xué)大師季羨林曾將之提升到世界文明史的高度加以闡發(fā)：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭?！@四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，這就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)?！盵1]西段較東線(xiàn)更為動(dòng)蕩，分支也更多。陸上絲綢之路起源于西漢，在唐代達(dá)到繁榮鼎盛，元代目的及主要使命發(fā)生變化，商人的主導(dǎo)地位讓位于宗教與文化交流，至明清海上交通代之而起，沙漠絲路走向衰落。

歐亞大陸連接溝通的另一渠道是蒼茫的草原。草原絲綢之路最初形成可追溯至公元前13～14世紀(jì)，堪稱(chēng)最古老、最耗時(shí)、最遙遠(yuǎn)的交流通道，連接了游牧文化與農(nóng)耕文明，中國(guó)與歐蒙各國(guó)。多文化交流下產(chǎn)生的“那達(dá)慕”大會(huì)是共建、共商、共享的盛會(huì)，也是一脈傳承的草原文化的結(jié)晶。南北相望，新加坡資深歷史學(xué)者柯木林認(rèn)為，“海上絲綢之路”是一個(gè)崛起大國(guó)通過(guò)平等貿(mào)易、友誼參與、資源共享，與周邊國(guó)家和平相處的代名詞。[2]與沿線(xiàn)各國(guó)的交往不僅鑄就了語(yǔ)言文化的多元面貌，而且留存了豐厚的歷史積淀。

作為古代亞歐大陸的聯(lián)結(jié)，東西方文明的交匯，無(wú)論是沙漠、游牧還是海上，絲綢之路所帶來(lái)的貿(mào)易交往、文化交流、思想碰撞，不僅在當(dāng)時(shí)為各國(guó)注入了新鮮血液，也建立起了至今中國(guó)與外國(guó)友好交流的橋梁。21世紀(jì)初，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平提出建設(shè)“一帶一路”的倡議，延續(xù)千年的橋梁迎來(lái)了新的使者，機(jī)遇與挑戰(zhàn)相伴而生，與時(shí)俱進(jìn)的絲路精神在新時(shí)代下寄寓了新的愿景。

二、積厚流光：絲路精神的內(nèi)涵

傳承至今的絲路精神在人們不斷探索中豐富著文化意涵，在新的時(shí)代背景下，絲路精神又有了什么更為深刻的闡釋呢？通過(guò)視覺(jué)符號(hào)的構(gòu)建、時(shí)空話(huà)語(yǔ)的揭示、多方視野的推動(dòng)，也許能夠找到答案。歷史洪流滾滾向前，如果沒(méi)有張騫通西域及之后無(wú)數(shù)為人類(lèi)文明交流融合而不斷拼搏的先驅(qū)們，人類(lèi)文明又怎會(huì)如此快走向全球化的新發(fā)展進(jìn)程。數(shù)字化時(shí)代世界的地緣格局已經(jīng)邁入命運(yùn)共同體的新進(jìn)程，不同民族和國(guó)家間的合作是多維度、多領(lǐng)域、多方面的共贏(yíng)發(fā)展，符合各國(guó)人民利益，彰顯了人類(lèi)社會(huì)的共同理想和美好追求。

千年前我們的先祖做了第一位引線(xiàn)穿珠的人，搭建了東西方財(cái)富互鑒融合的地理空間，千年后我們通過(guò)科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化的文明建設(shè)拓展出一條“新”絲綢之路，而連接過(guò)去與現(xiàn)在的紐帶，就是蘊(yùn)含其中的以和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏(yíng)為核心的絲路精神。

泱泱華夏所展現(xiàn)出的大國(guó)氣象在外交活動(dòng)中尤為明顯。中國(guó)的開(kāi)放包容展現(xiàn)在使團(tuán)傳達(dá)的“太平之?！钡拿篮靡庠?，展現(xiàn)在技術(shù)珍寶的傾囊相授，展現(xiàn)在軍事、政治、醫(yī)療等多方面的不吝相幫。美術(shù)、音樂(lè)、宗教等領(lǐng)域的文化交流不僅建立了深厚的外交友誼，而且讓眾多國(guó)家感受到了中國(guó)的外交智慧，贏(yíng)得了禮儀之邦的威望與名聲。雖然絲綢之路最初只作為貿(mào)易商路開(kāi)辟，但隨著各國(guó)的交往學(xué)習(xí)，運(yùn)輸范圍也從絲綢瓷器等物產(chǎn)延伸到印刷冶鐵等技術(shù)，到音樂(lè)宗教等思想文化，涵蓋方方面面?！榜勨徆诺澜z綢路，胡馬猶聞唐漢風(fēng)?！痹谶@條古道走廊上，薈萃著東西方文化，絲路精神薪火相傳，文明發(fā)展步履不停。

絲路精神中的互利共贏(yíng)是絲綢之路使各個(gè)國(guó)家和民族之間保持合作發(fā)展的重要原因。當(dāng)中華民族的先輩們通過(guò)沙漠戈壁，走過(guò)黃沙漫天，將東方的文化技術(shù)帶到西方時(shí)，也促進(jìn)了西方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，而西方的民俗珍寶也被大量轉(zhuǎn)售到中國(guó)。近代考古以來(lái)，在中亞、西亞、南亞、東北亞等地發(fā)現(xiàn)了數(shù)量眾多的中國(guó)古代文物，渾厚粗獷的云岡石窟向優(yōu)雅端嚴(yán)龍門(mén)石窟的藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，也體現(xiàn)了印度與中原文化的進(jìn)一步融合，佛像造像進(jìn)一步世俗化和本土化。古絲綢之路見(jiàn)證了歷史上“使者相望于道，商旅不絕于途”的盛況，也見(jiàn)證了海上“舶交海中，不知其數(shù)”的繁華。在這條流動(dòng)的通道上，技術(shù)、貨物、信息實(shí)現(xiàn)成果共享，人員、資金、原料等生產(chǎn)要素實(shí)現(xiàn)自由流動(dòng)，這是一條東西方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的大動(dòng)脈，更是一條縱貫古今、承擔(dān)宏偉歷史使命的洲際紐帶。

三、亙古通今：絲路精神的傳承

新時(shí)代下以敦煌為重要代表的古老非遺迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，他們作為外交中獨(dú)特斑斕的文化名片，如何不被歷史的風(fēng)沙掩埋，是今天傳承和弘揚(yáng)絲路精神中的重要一環(huán)。正如19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾所說(shuō)：“歷史是一堆灰燼，但灰燼深處尚有余溫?！焙迫鐭熀５恼滟F文獻(xiàn)，莊嚴(yán)端憫的佛像，鏤金鋪翠的壁畫(huà)，每一次相遇碰觸都是一次觸摸歷史脈動(dòng)的機(jī)會(huì)。弘揚(yáng)絲路精神，就要傳承絲路文化，創(chuàng)造新時(shí)代的絲路經(jīng)典，以一種現(xiàn)代人能夠領(lǐng)悟沉浸的方式感知絲路的審美底蘊(yùn)。

展示數(shù)字化，以科學(xué)技術(shù)助力文化傳播。在信息化技術(shù)高度發(fā)達(dá)的融媒體時(shí)代，文化展示也搭上了數(shù)字化的快車(chē)，以往報(bào)紙、收音機(jī)等單維度的傳遞方式正逐漸與互聯(lián)網(wǎng)媒介接軌，飛天綺麗的色彩，具有地方特色的敷彩泥塑，靜穆安詳?shù)姆鹣裨跀?shù)字?jǐn)z影等網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的加持下，達(dá)到了盡可能地永久保存。與科技融合，文化不僅可以被更妥帖地保留，而且也打開(kāi)了更多人認(rèn)識(shí)了解文化遺產(chǎn)的渠道。聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）早在1992年啟動(dòng)的“世界的記憶”（Memory of the World）項(xiàng)目，就是對(duì)于文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)進(jìn)程，在全球范圍內(nèi)的探索。[3]自20世紀(jì)末以來(lái)，許多科研機(jī)構(gòu)和相關(guān)單位進(jìn)行了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的相關(guān)研究，也取得了一定進(jìn)展，并探索出構(gòu)建非遺保護(hù)的數(shù)字化信息終端平臺(tái)這一可行之道。這是保護(hù)非遺的新方式，也是傳承絲路精神的“一劑良方”。絲路精神是絲綢之路上的火種，如果連我們珍貴的文化遺產(chǎn)都丟失了，何談傳承呢，更遑論傳播。傳播與傳承相輔相成，伴隨技術(shù)手段的迭代更新，絲路文化由地區(qū)輻射到周邊，走出去與西方互學(xué)互鑒，從而打破固有的地域限制，實(shí)現(xiàn)全球范圍的文化交流與推廣傳播。

形式多樣化，以藝術(shù)作品突破固有想象。藝術(shù)作為人們感受絲路文化的直接載體，經(jīng)千年流轉(zhuǎn)，發(fā)展出壁畫(huà)、彩塑、曲子戲等多種藝術(shù)形式。新時(shí)期制作手法百變多元，傳統(tǒng)藝術(shù)要謀求煥新之法，便不能抱殘守缺，固步自封。2017—2018年中國(guó)國(guó)家畫(huà)院組織的“一帶一路”美術(shù)作品大展便是“一帶一路”倡議精神下，以藝術(shù)為紐帶，傳承發(fā)展絲路精神的創(chuàng)新創(chuàng)造。藝術(shù)家們借鑒敦煌莫高窟、榆林石窟等東西方多文化交匯處的藝術(shù)形態(tài)，運(yùn)用版畫(huà)、雕塑、油畫(huà)、公共藝術(shù)、綜合材料等表現(xiàn)形式，將戈壁蒼茫、雪山巍峨、港口熙攘的景象，以或?qū)憣?shí)，或抽象，或疏簡(jiǎn)野逸，或恢弘豪邁的風(fēng)格融進(jìn)鮮艷豐富的色彩里，解構(gòu)進(jìn)深邃厚重的歷史積淀里。作品是藝術(shù)家的傳達(dá)器，也是時(shí)代的記錄儀。今天的人們借由藝術(shù)家們的眼睛窺見(jiàn)古絲綢之路的風(fēng)情，又在新穎獨(dú)特的藝術(shù)作品中感受到“美美與共”的真正內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

21世紀(jì)新的歷史方位下的“一帶一路”是共謀發(fā)展的經(jīng)濟(jì)之路，是開(kāi)放包容的文化之路，是合作共贏(yíng)的探索之路。具有輝煌燦爛中華文明的大國(guó)，不會(huì)把絲綢之路視為征服其他國(guó)家的通道，更不會(huì)以巨艦武力威逼其他國(guó)家臣服，禮儀之邦貫徹的和平合作的絲路精神，也帶來(lái)了各國(guó)之間繁茂蓬勃的景象。在時(shí)代大發(fā)展、大變革的背景下，經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，中國(guó)提出的“一帶一路”倡議，讓絲綢之路在一體化背景下煥發(fā)新的生命力，這是我國(guó)積極推動(dòng)的美好期盼，也是促進(jìn)世界各國(guó)和平發(fā)展互利共贏(yíng)的歷史使命。

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（作者單位：中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 山西太原 030051）

[作者簡(jiǎn)介：李夢(mèng)涵（2000—），女，漢族，內(nèi)蒙古人，中北大學(xué)，碩士研究生，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。]（責(zé)編：若佳）