地方優(yōu)秀文化數(shù)字化出版活化路徑分析

錢聰?張君成

【摘要】黃河幾字彎文化傳承工作是實現(xiàn)文化自信的重要實踐，是文化強國建設(shè)的重要組成部分。黃河幾字彎文化呈現(xiàn)快速發(fā)展、新技術(shù)推廣應(yīng)用、受眾文化接受習(xí)慣變遷等趨勢，面臨民眾參與度不高、資源保護形勢嚴峻、數(shù)字化融合程度不高等問題。黃河幾字彎文化數(shù)字化要想實現(xiàn)再現(xiàn)與傳承，就要推動文化資源數(shù)字化、建立數(shù)字圖書館、出版電子書籍和期刊、開展線上線下推廣活動、與教育領(lǐng)域銜接、發(fā)掘和孵化原創(chuàng)內(nèi)容、推出紀念品和衍生品、建立專門的出版品牌，從而提高黃河幾字彎文化的認同感和影響力。

【關(guān)? 鍵? 詞】黃河幾字彎；數(shù)字化再現(xiàn)；數(shù)字化傳承；文化記憶

【作者單位】錢聰，河套學(xué)院，南京大學(xué)信息管理學(xué)院；張君成，中國新聞出版廣電報。

【基金項目】黃河幾字彎文化傳播創(chuàng)新研究基地開放課題重點項目“黃河幾字彎文化數(shù)字化再現(xiàn)與傳承研究”（JZW2022001）。

【中圖分類號】G230.7【文獻標識碼】A【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2023.11.012

黃河是中華民族的重要發(fā)祥地，黃河幾字彎流域孕育了中華文明，是中華民族的根與魂。黃河幾字彎文化與出版數(shù)字化有哪些關(guān)聯(lián)？黃河幾字彎文化數(shù)字化再現(xiàn)與傳承的現(xiàn)實困境有哪些？哪些要素影響黃河幾字彎文化數(shù)字化模型建設(shè)？未來黃河幾字彎文化數(shù)字化再現(xiàn)與傳承有何構(gòu)想？通過對上述問題的探究，文章從理論和實踐層面挖掘黃河幾字彎文化數(shù)字化再現(xiàn)與傳承的內(nèi)在機理和數(shù)字模型構(gòu)建，以期建立良好有序的出版文化傳播環(huán)境，提高黃河幾字彎文化的認同感和影響力。

一、黃河幾字彎文化出版數(shù)字化再現(xiàn)與傳承的二元關(guān)聯(lián)

黃河幾字彎文化借助出版數(shù)字化手段對傳統(tǒng)文化進行再創(chuàng)造。總的來看，文化的再創(chuàng)造和傳承主要依賴于兩類數(shù)字媒介：一類是利用現(xiàn)有的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，通過采集、儲存、處理、展示、傳播的方式對文化進行數(shù)字化再現(xiàn)的數(shù)字媒介，如移動平臺、互聯(lián)網(wǎng)平臺等；另一類是依托出版數(shù)字化技術(shù)對文化作品進行創(chuàng)新和傳承的數(shù)字媒介，如虛擬文化作品、在線互動文化作品等?；诖?，深入了解和研究如何借助出版數(shù)字化手段有效地展現(xiàn)和傳承黃河幾字彎這一深厚的文化底蘊，將有助于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展和廣泛傳播。

1．黃河幾字彎文化內(nèi)涵

從文化學(xué)角度，黃河幾字彎文化是精神和物質(zhì)財富的總和；從地理學(xué)角度，黃河幾字彎文化是農(nóng)耕文化、游牧狩獵文化、畜牧文化、民族融合等形態(tài)多樣的文化核心理念相互融合的龐大文化體系。黃河幾字彎文化具有高辨識度、自帶流量、強變現(xiàn)穿透能力、長變現(xiàn)周期等特點，出版機構(gòu)可借助多種媒介和新科技，實現(xiàn)地方文化的再次開發(fā)，獲得年輕群體的認同，實現(xiàn)代際文化傳承。

2．出版數(shù)字化與黃河幾字彎文化再現(xiàn)傳承的關(guān)聯(lián)作用

在數(shù)字化內(nèi)容多元化、議程設(shè)置去中心化的當(dāng)下，各國文化數(shù)字化進程不斷加快，文化數(shù)字化工程已經(jīng)成為國家戰(zhàn)略，數(shù)字化一詞的內(nèi)涵也早已超出微觀層面的技術(shù)定義，成為宏觀層面融合文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的國家戰(zhàn)略的代名詞。其中，出版數(shù)字化是重要的一環(huán)，它是指運用數(shù)字技術(shù)對出版物進行制作、發(fā)布和傳播的過程，它是出版工業(yè)向出版信息產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的重要手段，是出版業(yè)科技進步的表現(xiàn)形式。黃河幾字彎文化朝著數(shù)字化建設(shè)、數(shù)字化內(nèi)容開發(fā)、數(shù)字化產(chǎn)業(yè)布局、數(shù)字化服務(wù)平臺和數(shù)字化消費場景等全面轉(zhuǎn)變，受眾對信息與社交的多重觀感成為黃河幾字彎文化數(shù)字化再現(xiàn)與傳承的創(chuàng)新點。“UGC+PGC+MGC+AIGC”的內(nèi)容生產(chǎn)模式是數(shù)字化矩陣內(nèi)容生產(chǎn)的趨勢，社交媒體、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)逐漸普及，從硬件方面有益于黃河幾字彎文化的深度挖掘和有效傳承，碎片化、直觀化、可視化、實時性的信息接收方式使數(shù)字媒體成為黃河幾字彎文化傳承的新陣地。

文化記憶是個體記憶向集體記憶過渡的較高階段，文化記憶理論聚焦物質(zhì)媒介、精神符號、場域空間等方面，它們共同推進文化傳承與身份認同。黃河幾字彎文化承載著中華民族的集體記憶，集中展現(xiàn)和記錄黃河幾字彎的文明成果。文化記憶的再現(xiàn)與傳承是建立在各種物質(zhì)媒介之上的，這些載體在技術(shù)的加持下，逐漸向沉浸式、體驗式的數(shù)字化形式轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的黃河幾字彎文化展示方式無法使受眾直觀地感受到文化所承載的厚重歷史，數(shù)字化手段能較好地彌補這一缺陷，能讓受眾無差別、真實地體驗和感受黃河幾字彎文化。另外，數(shù)字媒體的受眾具有個體性、自組織性、進化性、流動性等特點，5G、算法、區(qū)塊鏈等技術(shù)可以構(gòu)建動態(tài)的用戶畫像，深刻理解用戶需求，洞察用戶偏好，實現(xiàn)知識服務(wù)，針對不同性別、年齡、職業(yè)的用戶打造定制版文化數(shù)字矩陣，從而增強黃河幾字彎文化傳承的針對性。

二、 黃河幾字彎出版數(shù)字化再現(xiàn)與傳承的現(xiàn)實困境

黃河幾字彎文化是黃河流域文化中的重要內(nèi)容，2022年6月，文化和旅游部、國家文物局、國家發(fā)展改革委聯(lián)合印發(fā)了《黃河文化保護傳承弘揚規(guī)劃》，為黃河文化發(fā)展指明了目標和方向，提供了新的歷史機遇。黃河文化的傳承與弘揚是一項系統(tǒng)性、龐雜性的工程，其文化數(shù)字化再現(xiàn)與傳承仍存在諸多現(xiàn)實困境，出版數(shù)字化作為文化數(shù)字化的一個方面，自然受其影響，具體表現(xiàn)在如下幾個方面。

1．黃河幾字彎文化數(shù)字化再現(xiàn)與傳承民眾參與度不高

文化作為一種精神符號，需要借助載體表達，文字是文化最基礎(chǔ)的載體，典籍、文物、遺跡等有形符號也是文化的重要載體。再現(xiàn)和傳承黃河幾字彎文化必須借助更豐富的載體，并且深入社會生活的各個領(lǐng)域。隨著數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展，黃河幾字彎文化在數(shù)字化的過程中取得了一定進展，如“蒙古族文化大數(shù)據(jù)應(yīng)用與服務(wù)業(yè)融合關(guān)鍵技術(shù)研究開發(fā)”項目，將蒙古族28個部落的傳統(tǒng)服飾通過蒙古族短劇、舞蹈形式在屏幕前一一展現(xiàn)，屏幕中的人物畫面真實、立體，如同表演者在身邊表演。但是這種傳播方式仍存在民眾參與度不高、作用形式單一等問題。目前黃河幾字彎文化數(shù)字化的傳承工作還處于決策和研究層面，民眾對黃河幾字彎文化數(shù)字化再現(xiàn)與傳承的重要性認識有待進一步提高。

2．黃河幾字彎文化資源保護形勢嚴峻

由于黃河幾字彎文化資源分布廣泛而分散，涉及的文化主體多、范圍廣、內(nèi)容豐富，黃河幾字彎文化的內(nèi)涵和價值亟待進一步挖掘。由于受到自然與人為的損害，加之人們對黃河幾字彎文化的保護方式較為單一，文化信息、文化品牌、文化符號挖掘不充分，文化遺產(chǎn)繼承不充分，黃河幾字彎文化資源保護形勢嚴峻。

3．黃河幾字彎文化與數(shù)字化融合程度不高

黃河幾字彎文化資源呈零星分布態(tài)勢，這影響了文化資源數(shù)字化的融合程度。虛擬現(xiàn)實、人工智能、云計算等數(shù)字化技術(shù)還有一定的上升空間，黃河幾字彎文化的數(shù)字化品質(zhì)尚待提高。此外，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)據(jù)存儲、信息處理、軟件開發(fā)、電子商務(wù)等方面的專業(yè)技術(shù)人才相對匱乏，使黃河幾字彎文化與數(shù)字化融合面臨重重挑戰(zhàn)。

三、構(gòu)建傳承黃河幾字彎出版文化數(shù)字化模型

隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、區(qū)塊鏈等新興技術(shù)日益融入經(jīng)濟社會發(fā)展各個領(lǐng)域，我國從建設(shè)社會主義文化強國、厚植數(shù)字時代文化自信的高度，對國家文化數(shù)字化作出戰(zhàn)略部署，以積極應(yīng)對科技革命和產(chǎn)業(yè)變革給文化建設(shè)帶來的機遇和挑戰(zhàn)。從數(shù)字藏品到AIGC，數(shù)字科技不斷推動文化傳承新潮流。筆者嘗試構(gòu)建黃河幾字彎文化數(shù)字化模型，涉及黃河幾字彎文化資源數(shù)字化采集、數(shù)字化處理、數(shù)字化傳輸存儲、數(shù)字化發(fā)布等環(huán)節(jié)。在黃河幾字彎文化數(shù)字化資源方面，參照人民出版社《文化資源數(shù)字化》一書對文化資源的分類，筆者將黃河幾字彎文化資源分為自然文化資源、人文文化資源、服務(wù)型文化資源和其他文化資源。

自然文化資源包括所有自然形成的沒有經(jīng)過人工設(shè)計和規(guī)劃的自然景觀，如山水景觀、動植物景觀、各類地形地貌景觀等。黃河幾字彎地區(qū)自然資源豐富，擁有烏梁素海、騰格里沙漠、鄂爾多斯草原等自然文化資源。人文文化資源是指人類為開辟、發(fā)展和完善自己賴以生存的環(huán)境，在改造利用自然、改造社會和塑造人類自身的長期實踐過程中所創(chuàng)造的可供利用的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和精神文化遺產(chǎn)。黃河幾字彎人文文化資源包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)（元上都遺址、陰山巖畫等）和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（蒙古族英雄史詩《江格爾》、民族婚俗鄂爾多斯婚禮、山歌《爬山調(diào)》等）。服務(wù)型文化資源包括文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、文化設(shè)施和文化場所，如烏蘭牧騎、草原書屋等。其他文化資源是指未包含在以上分類的文化資源，如現(xiàn)代物質(zhì)文明類景觀（鄂爾多斯市等）。

出版機構(gòu)可基于大數(shù)據(jù)、人工智能、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字孿生、三維掃描、云儲存、網(wǎng)絡(luò)傳輸、虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等底層技術(shù)完成黃河幾字彎文化資源的數(shù)字化采集，進而進行數(shù)字化處理，包括文化資源數(shù)字化（設(shè)備上云、系統(tǒng)上云、物料上云）、文化要素數(shù)字化（數(shù)據(jù)儲存、數(shù)據(jù)應(yīng)用、數(shù)據(jù)管理）和文化業(yè)務(wù)數(shù)字化（協(xié)同開發(fā)、智能生產(chǎn)、數(shù)字管理、場景服務(wù)、開放能力、服務(wù)能力），同時制定文化信息傳輸儲存機制、文化信息傳輸儲存協(xié)議、P2P網(wǎng)絡(luò)機制等完善文化資源的數(shù)字傳輸儲存流程。數(shù)字化發(fā)布可以在網(wǎng)站、社區(qū)交流平臺等多種渠道實現(xiàn)，全方位考量用戶的使用需求、使用場景、用戶界面等，為用戶提供方便、快捷、舒適的文化數(shù)字化體驗。

四、黃河幾字彎文化數(shù)字化再現(xiàn)與出版?zhèn)鞒新窂秸雇?/p>

黃河幾字彎文化是中國黃河文化的重要組成部分，擁有豐富的歷史、地理、民俗等多元文化資源。將黃河幾字彎文化進行數(shù)字化，并與出版產(chǎn)業(yè)相銜接，可以讓更多人了解和傳承這一獨特的文化，同時創(chuàng)造新的文化價值。

一是推動文化資源數(shù)字化。我們需要對黃河幾字彎文化的相關(guān)資源進行數(shù)字化處理，包括歷史資料、地理信息、民俗知識、民間故事等內(nèi)容，并通過掃描、錄音、攝影等手段，將這些資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字格式，便于在互聯(lián)網(wǎng)上進行傳播和共享。以內(nèi)蒙古出版集團“黃河幾字彎文化叢書”為例，編輯團隊通過對來自不同時期、不同載體的海量文化內(nèi)容資源進行碎片化標引與結(jié)構(gòu)化標引，對依靠口傳心授方式流傳的文化遺產(chǎn)（口述歷史）、正在消失的傳統(tǒng)技藝（非遺）、瀕臨毀棄的珍貴文史資料進行數(shù)字化記錄和集成，為用戶提供專業(yè)化、結(jié)構(gòu)化的文化資源檢索服務(wù)。

二是建立數(shù)字圖書館。建立數(shù)字圖書館是一種保護、傳承和推廣黃河幾字彎文化的良好方式。在資源數(shù)字化的基礎(chǔ)上，建立黃河幾字彎文化數(shù)字圖書館，可以將各類與該文化相關(guān)的資料整合在一個平臺上，方便讀者隨時隨地查詢和閱讀。這樣的數(shù)字圖書館可以收藏各種形式的數(shù)字化資料，如歷史文獻、研究論文、圖片、音頻和視頻等，以全面而系統(tǒng)地呈現(xiàn)黃河幾字彎文化的內(nèi)涵和歷史背景。讀者可以通過在線搜索功能快速獲取所需信息，并通過移動端應(yīng)用程序在手機或平板設(shè)備上訪問這些資源，以此獲得更加便捷和靈活的閱讀體驗。一些地方文化資源就通過這樣的方式被良好地保存，如陜西的“黃河文化記憶”文獻資源和數(shù)字資源主題圖書館項目，收集府谷黃河文化歷史文獻、照片、影視、音樂等資源進行數(shù)字化加工，建設(shè)“黃河文化記憶”特色資源數(shù)據(jù)庫，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和多媒體展陳技術(shù)進行展示與服務(wù)。“黃河文化記憶”主題圖書館建成后，具有地方性、個性化、交互性、特色性以及檢索方式便捷等特點。

三是出版電子書籍和期刊。出版機構(gòu)可將黃河幾字彎文化資源編輯成電子書籍和期刊，通過主流電子閱讀平臺進行銷售和推廣。這些出版物的內(nèi)容涵蓋歷史、地理、民俗等領(lǐng)域，能夠吸引擁有不同興趣的讀者。如絲綢之路是古代重要的貿(mào)易和文化交流通道，以其為主題的電子書數(shù)量巨大，這種有益探索可以為黃河幾字彎文化出版提供借鑒。

四是開展線上線下推廣活動。出版機構(gòu)可通過舉辦講座、展覽、研討會等形式，向公眾推廣黃河幾字彎文化的數(shù)字化出版成果。出版機構(gòu)也可以與各類媒體合作，發(fā)布相關(guān)文章和新聞，擴大黃河幾字彎文化的影響力。內(nèi)蒙古出版集團就以“黃河幾字彎”為主題，舉辦了多次數(shù)字出版頭腦風(fēng)暴活動，聯(lián)合業(yè)內(nèi)力量為黃河幾字彎文化普及助力。

五是與教育領(lǐng)域銜接。出版機構(gòu)可將黃河幾字彎文化的數(shù)字資源與教育領(lǐng)域相結(jié)合，為中小學(xué)生和高校學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源。如開發(fā)一套黃河幾字彎文化教學(xué)課程，將其納入學(xué)校的課程體系，幫助學(xué)生了解和傳承這一獨特的文化。

六是發(fā)掘和孵化原創(chuàng)內(nèi)容。出版機構(gòu)可鼓勵學(xué)者、作家、藝術(shù)家等創(chuàng)作以黃河幾字彎文化為題材的原創(chuàng)作品，如小說、散文、詩歌、音樂、電影等。這些作品可以通過傳統(tǒng)出版渠道出版發(fā)行，也可以通過數(shù)字平臺推廣。黃河出版?zhèn)髅郊瘓F出版的《黃河幾字彎上的激情歲月——紀念三線建設(shè)》一書，完整且系統(tǒng)地再現(xiàn)了小三線軍工事業(yè)發(fā)展歷程，具有極高的史料價值，其中包含的豐富故事為后續(xù)多種形式的出版物開發(fā)提供了堅實基礎(chǔ)。

七是推出紀念品和衍生品。出版機構(gòu)可結(jié)合黃河幾字彎文化的特點，設(shè)計并生產(chǎn)一系列紀念品和衍生產(chǎn)品，如畫冊、明信片、工藝品等。這些產(chǎn)品可以通過線上和線下商店進行銷售，為黃河幾字彎文化創(chuàng)造經(jīng)濟價值。

八是建立專門的出版品牌。出版機構(gòu)可設(shè)立一個專門制作黃河幾字彎文化出版物的工作室，打造專門的出版品牌，工作室負責(zé)策劃、編輯、發(fā)行與推廣相關(guān)書籍和期刊，以統(tǒng)一的形象展示黃河幾字彎文化的魅力。此外，出版機構(gòu)還可以建立黃河幾字彎文化數(shù)據(jù)庫，為再現(xiàn)和傳承黃河幾字彎文化提供有力支撐。

總之，將黃河幾字彎文化數(shù)字化與出版產(chǎn)業(yè)相銜接，可以為這一獨特文化賦予新的生命力，拓展其傳播渠道，吸引更多人了解和傳承這一珍貴的文化遺產(chǎn)，促進黃河幾字彎地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和文化繁榮。數(shù)字化讓黃河幾字彎文化活起來、立起來。構(gòu)建黃河幾字彎文化數(shù)字化模型，能夠探索保護黃河幾字彎文化的有效路徑，充分利用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)，提高數(shù)字化技術(shù)解決相關(guān)實際問題的能力和水平，建立健全資源共享機制，挖掘黃河幾字彎文化所蘊藏的價值。

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